延安戲劇作為一種非常獨(dú)特的文化現(xiàn)象，其價(jià)值不應(yīng)該僅僅框定在某一歷史階段。新中國(guó)成立后，以延安為中心的解放區(qū)戲劇傳統(tǒng)——“推陳出新”、民族性、人民性——成為新中國(guó)戲劇藝術(shù)的重要經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展基石，尤其在戲劇政策的制定、戲劇隊(duì)伍的培養(yǎng)、戲劇改革以及戲劇創(chuàng)作思想等方面影響巨大，成為新的歷史時(shí)期戲劇活動(dòng)的模式、規(guī)范和走向。

在延安文藝方向的指引下，新中國(guó)成立后的“十七年”文藝思潮和相伴其產(chǎn)生的戲劇思潮都能在其中找到源頭。因此，新中國(guó)成立后很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)的戲劇體制、政策以及戲劇創(chuàng)作，都直接借鑒和沿襲了延安戲劇的經(jīng)驗(yàn)。戲曲改革被納入新文藝建設(shè)體系之后，當(dāng)代戲劇在很大程度上成為傳統(tǒng)戲曲的改革，而延安時(shí)期的舊戲改編和平劇運(yùn)動(dòng)成為傳統(tǒng)戲曲改革的直接經(jīng)驗(yàn)來源，戲曲發(fā)展和改革的總方針也經(jīng)歷了從“推陳出新”到“百花齊放，推陳出新”的演變。

1950年11月，文化部召開全國(guó)戲曲工作會(huì)議，再一次明確了“推陳出新”的戲曲改革總方針，提到“百花齊放”，并向中央提交了《關(guān)于戲曲改進(jìn)工作向文化部的建議》，該建議后來修改為《中央人民政府政務(wù)院關(guān)于戲曲改革工作的指示》。自此，“百花齊放，推陳出新”成為指導(dǎo)戲曲改革的總方針。進(jìn)入21世紀(jì)，尤其是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀民族文化的傳承問題，要堅(jiān)持“古為今用，推陳出新”的原則，對(duì)民族文化進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上對(duì)“推陳出新”作出了深刻論述，即在新的時(shí)代條件下，傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和中華美學(xué)精神，堅(jiān)守文化立場(chǎng)，既不能守舊也不能排外，只有做到對(duì)古今中外文化的辯證取舍，才能實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“推陳出新”就是辯證地繼承和揚(yáng)棄，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)戲曲藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

把延安戲劇運(yùn)動(dòng)說成是一場(chǎng)規(guī)模最大、最成功的戲劇民族化、大眾化的實(shí)驗(yàn)，并不夸張。無論是前期的“舊瓶裝新酒”和“民族形式問題”的討論，還是《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表之后的新秧歌運(yùn)動(dòng)、民族歌劇運(yùn)動(dòng)、舊戲改編和平劇運(yùn)動(dòng)的興起，都是延安文藝民族化大眾化的表現(xiàn)形式，其中都包含著知識(shí)分子與農(nóng)民、共產(chǎn)黨與知識(shí)分子和農(nóng)民、新文藝與民間文藝、新文藝與農(nóng)民等一系列中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的基本命題，延安戲劇中所包含的這些關(guān)系為新中國(guó)戲劇的敘事形態(tài)提供了可供借鑒的模式和經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)當(dāng)代戲劇的民族化大致分為兩個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是新中國(guó)成立以后至“新時(shí)期”之前，這一時(shí)期的戲劇創(chuàng)作更加重視民族化與大眾化的統(tǒng)一，民間藝術(shù)形式得到更廣泛的重視，更為重要的一點(diǎn)就是“自覺地重視了民間古典文人文學(xué)藝術(shù)和近代世界文化其中包括文學(xué)藝術(shù)對(duì)于創(chuàng)造民族文學(xué)的意義”。第二個(gè)時(shí)期是20世紀(jì)80年代以來，戲劇的民族化傳統(tǒng)得以恢復(fù)，同時(shí)也將變化著的時(shí)代作為表現(xiàn)的內(nèi)容。隨著思想解放運(yùn)動(dòng)的到來和各種新思潮的涌起，人們對(duì)民族化進(jìn)行反思和重新評(píng)價(jià)，形成了戲劇文學(xué)民族化的另一條發(fā)展路徑。與之前戲劇的民族化相比，新時(shí)期戲劇民族化的追求是基于整個(gè)民族文化之上的，它基本掙脫了形式主義的干擾，是對(duì)整個(gè)民族文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行的豐富和改造。由此可見，盡管歷經(jīng)的歷史階段不同，但民族化、大眾化這一戲劇傳統(tǒng)，始終貫穿在當(dāng)代戲劇的發(fā)展過程中，并以不同的戲劇形式具體呈現(xiàn)出來。

延安戲劇運(yùn)動(dòng)把推動(dòng)歷史進(jìn)程的人民群眾推到舞臺(tái)的中央，成為新時(shí)代戲劇表現(xiàn)的主體，勞動(dòng)人民的日常生活和精神面貌成為戲劇表現(xiàn)的主要內(nèi)容，戲劇表現(xiàn)新的階級(jí)力量、新的人物和新的思想的時(shí)代到來。

新中國(guó)成立后，人民性成為社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義戲劇現(xiàn)代性的最高體現(xiàn)。這也是延安文藝座談會(huì)以來長(zhǎng)期堅(jiān)持的文藝現(xiàn)代化的發(fā)展方向。在從新民主主義文化向社會(huì)主義文化過渡的過程中，延安戲劇以其廣泛的人民性和現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性，為社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義戲劇確立了根本的審美原則，形成了以現(xiàn)代意識(shí)的追求、現(xiàn)代觀念的轉(zhuǎn)化和現(xiàn)代秩序的建構(gòu)為核心的新的戲劇傳統(tǒng)。新時(shí)期以來的戲劇活動(dòng)也繼承了這一人民性傳統(tǒng)并進(jìn)行了發(fā)展，這首先體現(xiàn)在文藝政策的提出和制定上。如2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)提出在大力發(fā)展文化事業(yè)的同時(shí)，還要做到保障人民的基本文化權(quán)益，并且要立足先進(jìn)文化，發(fā)揮文化引領(lǐng)時(shí)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)的作用，繼承和發(fā)展優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。2014年10月，習(xí)近平總書記在北京召開的文藝工作座談會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文藝工作者的任務(wù)和服務(wù)的對(duì)象問題。他指出，優(yōu)秀的創(chuàng)作應(yīng)該反映人們的審美追求，因?yàn)槿嗣袷俏乃噭?chuàng)作的“源頭活水”，只有深入生活，虛心向人民學(xué)習(xí)，才能汲取到創(chuàng)作所需要的營(yíng)養(yǎng)，才能做到“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”。

人民性傳統(tǒng)還是新中國(guó)成立以后戲劇活動(dòng)的思想和理論資源。在社會(huì)主義文藝中，戲劇是與人民群眾最為契合的藝術(shù)形式，能夠更好地體現(xiàn)出文藝對(duì)群眾的關(guān)注和對(duì)人民性傳統(tǒng)的繼承，因?yàn)楸绕鹌渌囆g(shù)形式，戲劇更為直觀地反映現(xiàn)實(shí)、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，在直接面對(duì)觀眾的演出活動(dòng)中，更容易在情感上打動(dòng)觀眾，并能“使成千上萬的人在同樣的印象、同樣的感情中融為一體”。因此，戲劇與現(xiàn)實(shí)之間存在緊密互動(dòng)的關(guān)系，廣大人民群眾生活中的各種現(xiàn)象和問題可以通過戲劇、通過舞臺(tái)反映出來。在新中國(guó)的戲劇舞臺(tái)上，強(qiáng)調(diào)的是以人民為本位，這是戲劇重視人民性并通向人民性的歷史性選擇，即社會(huì)主義的文藝事業(yè)與群眾之間是息息相關(guān)、情感與共的關(guān)系，對(duì)戲劇工作者來說，是一種新型的文化自我人格的建構(gòu)，他們的自我“跟階級(jí)、跟人民的大我相結(jié)合”，并“通過屬于人民的這個(gè)我，去表現(xiàn)我所屬于的人民和時(shí)代”。

（作者系蘭州理工大學(xué)文學(xué)院副教授）