鄉(xiāng)土小說(shuō)伴隨現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生而出現(xiàn)，學(xué)界對(duì)它的研究已結(jié)出許多碩果，如何選擇恰當(dāng)?shù)囊曇芭c方法成為今天鄉(xiāng)土小說(shuō)研究的著力之處。當(dāng)然，一種有效的研究方法并不在于其新奇的程度，而在于是否能與研究對(duì)象之間形成精神的共振與思想的融通。在此意義上，賀仲明的新著《當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)審美變遷研究（1949-2015）》正通過建立審美研究的特殊視角，將目光探觸到70多年來(lái)鄉(xiāng)土小說(shuō)的發(fā)展歷程之中，細(xì)致地考辨了鄉(xiāng)土小說(shuō)的審美姿態(tài)、藝術(shù)形式以及作家審美心理等問題，也與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變化建立起深刻的聯(lián)系。在賀仲明看來(lái)，當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)的審美研究絕非文體形式、敘述視角、結(jié)構(gòu)層次等方面的簡(jiǎn)單觀察，而是深入探究由政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)生活與文化政策等綜合性因素形成的“歷史合力”，并據(jù)此建構(gòu)出當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)研究的審美意識(shí)，既為鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作提供方法論的指引，也為當(dāng)前的鄉(xiāng)村文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

基于當(dāng)代文學(xué)發(fā)展變遷的“歷史整體觀”，是該書在建構(gòu)審美意識(shí)過程中堅(jiān)持的核心理念。相較于一般的文學(xué)思想、作家地位、作品價(jià)值等方面的研究來(lái)說(shuō)，審美研究更加具有整體的觀念，其本身包含“美的形態(tài)”“美的觀念”與“藝術(shù)表現(xiàn)”等內(nèi)容，能夠在文學(xué)本體和社會(huì)文化、內(nèi)部研究和外部研究之間建立統(tǒng)一的關(guān)系，呈現(xiàn)研究視野與方法的綜合性。該書在探討鄉(xiāng)土小說(shuō)時(shí)雖然把當(dāng)代70多年分為“1949-1976”“1978-1999”“2000-2015”三個(gè)時(shí)期，賦以“革命時(shí)代”“改革時(shí)代”“新世紀(jì)”的命名，但在具體論述時(shí)并非采用獨(dú)立的、割裂的視域，而是深入挖掘與呈現(xiàn)了不同時(shí)期鄉(xiāng)土小說(shuō)之間的隱秘關(guān)聯(lián)，同時(shí)也結(jié)合了現(xiàn)代時(shí)期的鄉(xiāng)土創(chuàng)作狀況，形成審美研究層面的整體觀。早在1980年代中期，黃子平、陳平原、錢理群三位學(xué)者就提出過“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”的整體觀念（《論“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”》，《文學(xué)評(píng)論》1985年第5期），引發(fā)學(xué)界關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究視野的認(rèn)識(shí)變革，但此種方法在隨后的研究中其實(shí)運(yùn)用得并不理想，許多學(xué)者依舊采用斷裂的、孤立的意識(shí)來(lái)對(duì)待現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)的研究。就此而言，《當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)審美變遷研究（1949-2015）》是對(duì)“整體觀”的積極回應(yīng)，同時(shí)也與當(dāng)前研究中的“南方文學(xué)”“南方寫作”等熱點(diǎn)現(xiàn)象產(chǎn)生對(duì)話，在研究實(shí)踐上具有示范的作用。

具體來(lái)說(shuō)，該書在探究“革命時(shí)代”的鄉(xiāng)土小說(shuō)時(shí)自覺地運(yùn)用了整體性的視野，在新的時(shí)代語(yǔ)境下表現(xiàn)出嶄新的思考。賀仲明以孫犁、趙樹理、浩然、柳青等“革命時(shí)代”的鄉(xiāng)土小說(shuō)家作為核心研究對(duì)象，深入分析了其中存在的鄉(xiāng)土化抒情、農(nóng)民文學(xué)目光、作家審美心態(tài)等問題，使這些作家與現(xiàn)代時(shí)期廢名、沈從文等經(jīng)典作家以及解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作之間建立起深刻的關(guān)聯(lián)。這便重新激活了1950-1970年代小說(shuō)研究。而在“改革時(shí)代”以及“新世紀(jì)”鄉(xiāng)土小說(shuō)的探討中，賀仲明也注意到其與“革命時(shí)代”的社會(huì)心理與審美文化之間的關(guān)聯(lián)，這尤其體現(xiàn)在那些成長(zhǎng)于“革命時(shí)代”的先鋒小說(shuō)家身上，雖然他們?cè)谛聲r(shí)期之后借鑒的創(chuàng)作資源更加豐富與多元，但在結(jié)合中國(guó)本土化語(yǔ)境的過程中，“革命時(shí)代”鄉(xiāng)土小說(shuō)中的寫實(shí)主義依然得到持續(xù)的運(yùn)用。

盡管該書立足于研究當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)審美變遷歷程，但作者還是以精準(zhǔn)的目光捕捉到了其中存在的“不變”因素，諸如現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方式、“人”的觀察等。這里的“不變”并非與“變遷研究”的主題相互矛盾，而是在更高維度上強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)土小說(shuō)的本體要素，而這些要素是促使其發(fā)生變化的根本動(dòng)力。這同時(shí)意味著，任何研究都不能為了追求視角的新穎而剝離研究對(duì)象的本體，一旦忽視本體性的要素，任何創(chuàng)新性的方法都不過是虛假的炫技。在談到現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方式時(shí)，賀仲明認(rèn)為其在“革命時(shí)代”的鄉(xiāng)土小說(shuō)中無(wú)疑具有重要價(jià)值，通過趙樹理、孫犁、柳青、周立波等作家的創(chuàng)作實(shí)踐，深刻影響了此時(shí)期鄉(xiāng)土小說(shuō)的精神歷程與傳播接受。到了“改革時(shí)代”，多元思想潮流的傳入拓展了鄉(xiāng)土小說(shuō)家的創(chuàng)作視野，也使其對(duì)于鄉(xiāng)土內(nèi)核的思考更加深刻。但這并不意味著小說(shuō)家們完全丟棄了現(xiàn)實(shí)主義，而是將現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義、象征主義等創(chuàng)作方式有機(jī)地融合起來(lái)，形成既有力地吸收西方創(chuàng)作潮流，又與中國(guó)本土語(yǔ)境緊密結(jié)合的創(chuàng)作方式，更加契合社會(huì)時(shí)代發(fā)展變遷的需求。即便到了“新世紀(jì)”鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義依然是紅柯、李進(jìn)祥、石舒清、賀享雍，乃至更年輕的“80后”作家馬金蓮、甫躍輝、鄭小驢等人在創(chuàng)作中堅(jiān)守的本體要素，抑或是精神層面的自覺追求，只不過在地域性、文化性、社會(huì)性的作品中表現(xiàn)出形式的差異。

對(duì)“人”的觀察成為該書著力塑造的又一“不變”因素。賀仲明指出，無(wú)論是現(xiàn)代時(shí)期還是當(dāng)代時(shí)期，鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作中的“人”均作為主體性要素得到集中再現(xiàn)。相較于其他題材的小說(shuō)而言，鄉(xiāng)土小說(shuō)更加關(guān)注鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型過程中“人”的現(xiàn)實(shí)遭遇、生存處境、心理變化等問題。正如該書結(jié)語(yǔ)部分所指出的，“作為鄉(xiāng)村生活主體的人的思想觀念”所發(fā)生的改變是根本性的，“既滲透到每天的日常生活中，也涉及深層的精神和文化世界”。所以，“人”的問題不僅是以往鄉(xiāng)土小說(shuō)研究中的核心問題，也直接關(guān)系到鄉(xiāng)土小說(shuō)在未來(lái)的發(fā)展進(jìn)步。

鄉(xiāng)土小說(shuō)的變遷絕非簡(jiǎn)單的文學(xué)形式與審美趣味的變化，而是涉及到總體意義上的社會(huì)生活與文化結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，我們透過鄉(xiāng)土小說(shuō)這一載體可以窺見當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，這也是《當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)審美變遷研究（1949-2015）》一書著力強(qiáng)調(diào)的思想維度。無(wú)論是該書提出的“將美的內(nèi)容、方式融入鄉(xiāng)土文化建設(shè)之中，讓文學(xué)、審美在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮更好的作用”這一美好夙愿，還是在分析賀享雍《鄉(xiāng)村志》時(shí)表現(xiàn)出的為鄉(xiāng)村決策者和關(guān)注者提供啟迪的思想，抑或是面對(duì)信息化時(shí)代，發(fā)出的恰當(dāng)引導(dǎo)和調(diào)整社會(huì)文化管理的呼吁，其中均蘊(yùn)藏著通過文學(xué)研究來(lái)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的宏大愿望。未來(lái)的鄉(xiāng)土小說(shuō)若想“以其獨(dú)特思想和藝術(shù)性格，以及獨(dú)特的魅力價(jià)值，卓立于小說(shuō)世界中”，其本身就不能僅僅回答文學(xué)層面的發(fā)展變化，而應(yīng)當(dāng)在鄉(xiāng)土社會(huì)乃至人類社會(huì)發(fā)展的維度上進(jìn)行持續(xù)的探索，積極回應(yīng)社會(huì)發(fā)展變遷中遇到的新問題，不斷尋求更加有效的解決方式。

（作者系南寧師范大學(xué)研究員，文學(xué)博士）