如何推動(dòng)具有中國(guó)特色和時(shí)代特色的新時(shí)代詩(shī)歌繁榮發(fā)展？在以“詩(shī)歌的中國(guó)式現(xiàn)代化探索”為主題的分論壇上，36位青年詩(shī)人圍繞新時(shí)代詩(shī)歌的“破題”和“破圈”、中國(guó)式現(xiàn)代化的詩(shī)意表達(dá)、全媒體格局下的詩(shī)歌創(chuàng)作和傳播、傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)觀念的繼承和當(dāng)代詩(shī)歌審美框架的構(gòu)建、國(guó)際詩(shī)歌交流和中國(guó)詩(shī)歌“走出去”5個(gè)具體議題進(jìn)行深入交流，共同探尋詩(shī)歌的中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路。

共青團(tuán)中央宣傳部一級(jí)巡視員皮鈞出席。北京大學(xué)中文系教授謝冕、北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張清華作為特邀嘉賓在會(huì)上發(fā)言。11位青年詩(shī)人作重點(diǎn)發(fā)言。中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)總編輯、《詩(shī)刊》主編助理金石開(kāi)主持會(huì)議。

“詩(shī)歌伴隨我一生，幫助我戰(zhàn)勝了困難、失望和絕望。”謝冕用充滿詩(shī)意的語(yǔ)言向青年詩(shī)人們分享自己與詩(shī)歌的相遇。他表示，詩(shī)歌是生命中最美好的事物，不僅陪伴他度過(guò)年少時(shí)期的憂患和生死考驗(yàn)，還激發(fā)了他對(duì)生活和奮斗的熱情。詩(shī)歌具有無(wú)限的想象空間和表達(dá)張力，讓他在詩(shī)的世界中找到自我，表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的憧憬。

張清華在發(fā)言中闡釋了如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)展具有中國(guó)特色的詩(shī)歌。他認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)包含歷史經(jīng)驗(yàn)的二元命題，既要現(xiàn)代又要中國(guó)化，這就要求我們的詩(shī)歌創(chuàng)作既要學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化成果，又要深入研究和表達(dá)中國(guó)特有的經(jīng)驗(yàn)和情感。詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該尊重個(gè)體的復(fù)雜精神生產(chǎn)，同時(shí)關(guān)注社會(huì)大眾和人民的生活，以實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的社會(huì)價(jià)值和使命。

繼承中創(chuàng)新，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)詩(shī)意表達(dá)的現(xiàn)代化

在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，詩(shī)歌作為一種藝術(shù)形式，需要在繼承和創(chuàng)新中找到平衡，從而實(shí)現(xiàn)詩(shī)意表達(dá)的現(xiàn)代化。江非認(rèn)為，詩(shī)歌的中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)包括如何更好地吸收西方詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)、重新理解源頭性古典詩(shī)學(xué)、科學(xué)地理解古詩(shī)中的自然元素等。新時(shí)代詩(shī)歌應(yīng)該面向現(xiàn)實(shí)與時(shí)代，摒棄“神話學(xué)”和“小情調(diào)”，直接觸及人的存在，創(chuàng)造彰顯時(shí)代性的、具有鋒芒的詩(shī)歌語(yǔ)言。

“詩(shī)歌作為一種語(yǔ)言能量和思想能量，正拓展、顛覆著人的界限、疆域。”戴濰娜表示，面對(duì)AI浪潮的沖擊，詩(shī)歌的獨(dú)特之處在于，它表達(dá)了個(gè)體情感、生命感受和直覺(jué)的非理性混沌。這讓讀者有可能在一堆AI制造的垃圾中揀選出真正有益的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)反叛互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)知模式，恢復(fù)人類心靈的親密。她還談到，在中國(guó)古典“詩(shī)歌至上”的文明中孕育的中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌正在復(fù)興，繼承并變革了古典技藝。

王太貴談到，要實(shí)現(xiàn)中華文明現(xiàn)代化的詩(shī)意表達(dá)，詩(shī)人應(yīng)深入生活，感受時(shí)代氣息，通過(guò)敏銳的觀察和深刻的理解，將現(xiàn)實(shí)生活和自然場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為能夠引起共鳴的詩(shī)句。同時(shí)，也要回歸傳統(tǒng)，向古典詩(shī)歌致敬，繼承和發(fā)揚(yáng)古典詩(shī)歌中的優(yōu)秀基因，以豐富的情感教育和美的熏陶，傳達(dá)中華文明的基本精神和倫理價(jià)值。

“唯有創(chuàng)新，才是新詩(shī)發(fā)展的通途大道?！蓖醵捳Z(yǔ)鏗鏘，認(rèn)為創(chuàng)新性是評(píng)價(jià)詩(shī)歌好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。在他看來(lái)，被千年傳誦的詩(shī)人和詩(shī)歌，都體現(xiàn)了詩(shī)歌精神和詩(shī)歌創(chuàng)新的規(guī)律，從而“讓詩(shī)歌本身成為了時(shí)間”。詩(shī)歌的創(chuàng)新意味著從“零”到“一”的突破，“優(yōu)秀的詩(shī)人一定要有創(chuàng)作野心，野心不能是空談，要人詩(shī)合一、人詩(shī)互證。創(chuàng)新是唯一的途徑”。

楊不寒從新詩(shī)對(duì)自身角色的想象與發(fā)明出發(fā)，談到新詩(shī)的青年性體現(xiàn)在其先鋒、創(chuàng)新和進(jìn)取的精神，這與面向未來(lái)的中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程相契合?！懊恳环N寫(xiě)作都是詩(shī)性心靈的開(kāi)顯和操練，共同構(gòu)成了中華民族現(xiàn)代文明的詩(shī)學(xué)光譜?！毙聲r(shí)代對(duì)新詩(shī)寫(xiě)作者提出的要求，不僅是寫(xiě)出好詩(shī)，更重要的是在現(xiàn)代文明中“發(fā)明”新的詩(shī)歌角色，使新詩(shī)成為現(xiàn)代化進(jìn)程的映照，能夠抵達(dá)每一個(gè)心靈。

吳素貞談到，傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的核心在于言志抒情的特征，以及物與情、意的關(guān)系。這些觀念至今仍對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。古代詩(shī)學(xué)深受儒釋道哲學(xué)思想的影響，尤其強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)功用性。當(dāng)代詩(shī)歌審美框架的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)聚焦時(shí)代特征，積極融入時(shí)代，關(guān)注社會(huì)變化，并從語(yǔ)言、形式、意境、藝術(shù)手法等方面進(jìn)行探索。詩(shī)人應(yīng)深度借鑒和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)和美學(xué)，繼承古代詩(shī)人的精神氣象和創(chuàng)作手法。

“詩(shī)歌需要內(nèi)在邏輯的支撐，反對(duì)無(wú)根的想象?！睆垈ヤh分享了自己的寫(xiě)作心得和對(duì)詩(shī)歌的理解。他認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作不僅是技術(shù)層面的探索，更是生命情感和人生境界的體現(xiàn)。詩(shī)歌應(yīng)該深度關(guān)注時(shí)代和現(xiàn)實(shí)，反映人生的各種情感，最終給人光芒、愛(ài)和希望。詩(shī)歌作為平凡生活中的神秘力量，能夠給予人智慧和成長(zhǎng)，展現(xiàn)生命的力量和寬容。

破題中破圈，成為全媒體時(shí)代詩(shī)歌的傳播者

在全媒體時(shí)代，詩(shī)歌的創(chuàng)作和傳播發(fā)生了根本性變化，詩(shī)歌不再僅僅是文字的表達(dá)，而是成為了一種多媒體、跨平臺(tái)的藝術(shù)形式。彭敏從《詩(shī)刊》新媒體相關(guān)實(shí)踐，談到新媒體不僅擴(kuò)大了詩(shī)歌的受眾，也使得詩(shī)歌評(píng)價(jià)體系更加多元，讓詩(shī)歌從所謂的“專業(yè)圈子”走向更廣泛的讀者群。《詩(shī)刊》將繼續(xù)通過(guò)與多種平臺(tái)合作，利用短視頻等新媒體形式，積極探索詩(shī)歌傳播的新路徑。

新時(shí)代詩(shī)歌如何破題和破圈？王單單結(jié)合自身創(chuàng)作談到，詩(shī)歌要破題，必須緊扣時(shí)代之“新”的內(nèi)容，反映國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步等現(xiàn)代主題，同時(shí)關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，使詩(shī)歌具有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性。詩(shī)歌的破圈則要求詩(shī)人走進(jìn)大眾生活，通過(guò)講座、沙龍等形式普及詩(shī)歌，同時(shí)實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌與多種藝術(shù)形式的跨界合作，提升詩(shī)歌的“有用性”，積極參與國(guó)際交流，讓詩(shī)歌跨越語(yǔ)言障礙，撫慰更多人的心靈。

談到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)的變革，馮娜表示，傳播方式的變化使得詩(shī)歌更加貼近現(xiàn)代人的生活節(jié)奏和閱讀習(xí)慣，讓詩(shī)歌成為大眾傳媒時(shí)代的一種情感消費(fèi)品。詩(shī)歌的價(jià)值和意義，不再局限于傳統(tǒng)的文學(xué)理念，而是融入現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)和文化生態(tài)之中。詩(shī)歌創(chuàng)作者不僅是藝術(shù)的創(chuàng)造者，也是傳播的推動(dòng)者，他們通過(guò)與讀者的互動(dòng)和溝通來(lái)獲得更廣泛的傳播和影響力，不僅傳遞信息，也引發(fā)情感和精神的共鳴。

賀予飛深入分析了“微信時(shí)代詩(shī)歌的創(chuàng)作與傳播”。她認(rèn)為，微信時(shí)代的到來(lái)極大地促進(jìn)了詩(shī)歌的創(chuàng)作與傳播，形成了以個(gè)人、平臺(tái)、群落為核心的詩(shī)歌生態(tài)系統(tǒng)，推動(dòng)了詩(shī)歌觀念的革新。詩(shī)歌不再局限于傳統(tǒng)的文學(xué)形式，而是成為一種生活方式、情感方式和審美方式的體現(xiàn)。新時(shí)代的詩(shī)歌具有重要的文化價(jià)值和精神意義，應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)作、傳播和評(píng)介中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。