以時(shí)代審美反映歷史本質(zhì)、展現(xiàn)歷史精神，找到古今之間人性的貫通之處，無疑是“讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”的一條有效途徑。

當(dāng)代舞臺(tái)創(chuàng)作中，歷史題材劇目不僅數(shù)量豐富，也在不斷創(chuàng)新表達(dá)空間、延展創(chuàng)作理念，為“歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”提供了新的美學(xué)向度和價(jià)值探索。

從較早的京劇《澶淵之盟》、黔劇《奢香夫人》，到新時(shí)期以來的話劇《商鞅》、京劇《曹操與楊修》、晉劇《傅山進(jìn)京》、昆劇《司馬相如》，再到京劇《納土歸宋》、秦腔《昭君行》等，歷史題材創(chuàng)作賡續(xù)傳承、屢有佳績(jī)。戲劇舞臺(tái)熱衷于歷史題材，一方面，是因?yàn)樵催h(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明留下了卷帙浩繁的歷史素材，為其創(chuàng)作打下了深厚根基；另一方面，官修正史、筆記詞賦、野史傳奇等留下了各不相同的文字記載，創(chuàng)作者從歷史的多元面貌中找尋相似點(diǎn)或不同處，總結(jié)規(guī)律、汲取教訓(xùn)、體察得失、感悟悲歡，讓許多歷史話題走進(jìn)現(xiàn)實(shí)、照鑒未來。

在歷史題材創(chuàng)作中，如何處理歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系，如何回望過去、燭照當(dāng)下，歷來備受關(guān)注，也是需要相關(guān)領(lǐng)域的文藝工作者潛心研究的課題。

文學(xué)家、歷史學(xué)家郭沫若曾在《歷史·史劇·現(xiàn)實(shí)》一文中提出：“歷史研究是‘實(shí)事求是’，史劇創(chuàng)作是‘失事求似’。”即劇作家不用像做歷史研究那樣時(shí)時(shí)處處追求歷史的真實(shí)，可以對(duì)既成的事實(shí)加以新的解釋、新的闡發(fā)，從而發(fā)揮藝術(shù)想象力，挖掘內(nèi)心、刻畫人物。只要真實(shí)地把握和表現(xiàn)了歷史精神，“和史事是盡可以出入的”。他創(chuàng)作的五幕歷史話劇《屈原》，就融入“宮廷誣陷”“雷電獨(dú)白”“嬋娟誤飲毒酒”等虛構(gòu)情節(jié)，賦予了屈原歷史與時(shí)代所期望的理想形象，并以風(fēng)、雷、電象征其獨(dú)特氣質(zhì)和偉大抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)了史、劇、詩(shī)的高度結(jié)合。

隨著時(shí)代發(fā)展，一批劇作家以扎實(shí)的作品不斷豐富著歷史劇的創(chuàng)作觀念，如今，“大事不虛，小事不拘”成為此類題材創(chuàng)作中的基本共識(shí)。即在基本史實(shí)和價(jià)值判斷上，必須保持審慎客觀的態(tài)度，而對(duì)于推動(dòng)劇情發(fā)展的其他層面，不妨豐富創(chuàng)造、大膽取舍。比如，在京劇《曹操與楊修》中，曹操“夜夢(mèng)殺人”及孔聞岱之死、倩娘之死等情節(jié)都源于虛構(gòu)，但全劇對(duì)個(gè)人命運(yùn)及人性的探討透射出深刻的哲理性，呈現(xiàn)出令人信服的真實(shí)感。再如，京劇《成敗蕭何》依托蕭何追韓信薦韓信、追韓信殺韓信的歷史往事展開劇情，并著墨于描摹韓信的悲劇性格，在一些重要情節(jié)安排上，有意凸顯主人公的俠肝義膽、率性而為，與其英雄末路的凄涼結(jié)局形成鮮明對(duì)比，更加發(fā)人深思?？梢?，史家重在“史”“實(shí)”，劇作家寫“人”寫“心”，若將歷史劇等同于教科書，在史實(shí)細(xì)節(jié)上錙銖必較，忽視人物個(gè)性心理、行為邏輯與歷史進(jìn)程的關(guān)聯(lián)，則難以跳出對(duì)舊有故事的刻板搬錄，容易落入“有事無人、有史無神”的窠臼。

在厘清創(chuàng)作觀念的同時(shí)，歷史題材作品的開掘亦須立足當(dāng)代視角、堅(jiān)持科學(xué)方法。它終歸要以服務(wù)現(xiàn)實(shí)觀眾為旨?xì)w，這就要求創(chuàng)作者在重視歷史、研究歷史、借鑒歷史、把握歷史的實(shí)踐中，做到以史為鑒、觀照現(xiàn)實(shí)，讓觀眾從中得到經(jīng)驗(yàn)和啟迪。以時(shí)代審美反映歷史本質(zhì)、展現(xiàn)歷史精神，找到古今之間人性的貫通之處，無疑是“讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”的一條有效途徑。以京劇《納土歸宋》為例，該劇選取了一段頗具啟示意義的史實(shí)，講述了五代十國(guó)末期吳越王錢俶的一次崇高割舍。全劇通過虛實(shí)相生的戲曲美學(xué)，展現(xiàn)錢俶從權(quán)衡利害、助宋保國(guó)到猶豫不決、去留不定，再到問計(jì)祖廟、決心獻(xiàn)國(guó)的復(fù)雜心理變化。尤其在“辭廟”一場(chǎng)，當(dāng)錢俶面對(duì)百官、百姓勸阻及祖宗牌位，越是“不決”愈加放大了他在歷史抉擇中的人性光輝，也實(shí)現(xiàn)了該劇從歷史抒懷到審美體驗(yàn)的一次躍升。在浩浩蕩蕩的歷史潮流面前，錢俶“納土歸宋”折射的是個(gè)人、家國(guó)對(duì)于文明綿延、和平大義的深沉值守，其情感力量與精神價(jià)值穿越古今、直指人心。當(dāng)下，越來越多的劇作家注重找尋歷史素材與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)，傳達(dá)對(duì)人性的深刻關(guān)切，表達(dá)雋永的美學(xué)追求，以現(xiàn)代性探索為歷史劇創(chuàng)作發(fā)展洞開空間，使人們?cè)诰窆缠Q中有所思考。

另外，讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，也要在藝術(shù)呈現(xiàn)上敢于創(chuàng)新嘗試，尋求與當(dāng)代觀眾契合的表現(xiàn)形式。歷史劇不光有嚴(yán)肅面孔，還有浪漫主義的激揚(yáng)高歌、心理式的意識(shí)流呈現(xiàn)、諧謔幽默的喜劇化表達(dá)，只要弘揚(yáng)正向的精神內(nèi)涵、傳遞積極的情感力量，都值得創(chuàng)作者努力嘗試。當(dāng)然，我們也要警惕寫“心”卻不用心，用光怪陸離的手法展現(xiàn)歷史事件、歷史話題的現(xiàn)象，若隨心所欲對(duì)歷史進(jìn)行碎片化、娛樂化、庸俗化解讀，容易陷入嘩眾取寵的歷史虛無主義，也會(huì)帶來藝術(shù)上“失真”“失語”，終將與創(chuàng)作初衷、觀眾期待背道而馳。