“是不是學(xué)習(xí)不好才讀文科？”“學(xué)文科以后是很難有出路”“我兒子必須得學(xué)個(gè)有前途的工科專業(yè)，比如人工智能什么的”……近幾年，經(jīng)常聽(tīng)到這樣的疑問(wèn)和論調(diào)，我甚至看到過(guò)“文科=空談?wù)`國(guó)？”這樣的驚悚標(biāo)題。最近，討論文科前途的話題又熱了起來(lái)。

如果把視野進(jìn)一步放大，從部分英國(guó)大學(xué)取消人文學(xué)科學(xué)位，到日本一度傳出要“廢除文科學(xué)部”，再到日前全球多所知名高校宣布撤銷外語(yǔ)專業(yè)，許多網(wǎng)友都表示感到了一股濃濃的“文科末日感”。

于是，很多人一問(wèn)再問(wèn)：文科還有未來(lái)嗎？或者說(shuō)，讀文科還有未來(lái)嗎？竊以為，這個(gè)問(wèn)題可以一分為二來(lái)看待。

一方面，如今有些文科專業(yè)由于大幅落后于時(shí)代社會(huì)發(fā)展而不斷貶值，讓人看不到它們的價(jià)值和意義；另一方面，文科本身所蘊(yùn)含的思維、視野與智慧，必有大用。在我看來(lái)，文科不僅有未來(lái)，甚至將在AI時(shí)代迎來(lái)一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身。

其實(shí)，人的一生說(shuō)到底就是面對(duì)三件事：和世界的關(guān)系，和他人的關(guān)系，以及和自己的關(guān)系。在處理這三種關(guān)系的過(guò)程中，我們需要對(duì)外解決問(wèn)題，對(duì)內(nèi)尋求意義。解決問(wèn)題主要靠理工科來(lái)推動(dòng)，而至于人生的意義是什么，社會(huì)應(yīng)該如何運(yùn)作，社會(huì)財(cái)富應(yīng)當(dāng)如何分配等涉及價(jià)值觀、思想意識(shí)的問(wèn)題，需要用到文科的思維和方法。

更重要的是，理工科聚焦于解決問(wèn)題，而什么是問(wèn)題，除了本能的生存需求之外，其余都是由人的意義感給出的。是的，人是生活在自己所編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物。從某種意義上說(shuō)，理工科成就了人類，而文科定義了什么是人類，后者曾在啟蒙時(shí)代幫助人類擺脫愚昧和恐懼，而今世界的種種矛盾與危機(jī)，依然需要文科的指引。

以2015年轟動(dòng)全球的美國(guó)最高法院同性婚姻案宣判為例，這一判決不僅改變了美國(guó)的婚姻傳統(tǒng)，也改寫了人類千萬(wàn)年來(lái)的婚姻定義。這背后所牽涉的正是人之為人的定義——不論是東方文化還是西方文化，人與婚姻都是相互定義的關(guān)系。而在4位反對(duì)的大法官中，羅伯茨的詰問(wèn)最引人深思：

我們都認(rèn)為，婚姻只能是兩個(gè)不同性別的人之間的結(jié)合。可今天，我們?cè)诜缮贤品诉@種千年的傳統(tǒng)。既然婚姻不一定是兩個(gè)異性之間的結(jié)合，那么為什么一定得是兩個(gè)人之間的結(jié)合？三個(gè)四個(gè)甚至更多可不可以？甚至更進(jìn)一步，為什么一定得是人和人之間的結(jié)合？

如果我們按照這個(gè)方向追問(wèn)下去，一定會(huì)觸及到多數(shù)人都不能接受的底線。你能想象一個(gè)人和一只大猩猩或一條海豚結(jié)婚嗎？顯然不能。那么，婚姻的邊界和底線在哪里？或者換一種問(wèn)法，在一段婚姻關(guān)系中，作為人的情感底線和意義邊界究竟在哪里？這顯然已經(jīng)超越了任何一個(gè)理科或工科專業(yè)所能解答的范疇，你不能指望海森堡的“測(cè)不準(zhǔn)原理”、牛頓的萬(wàn)有引力公式或任何一段程序代碼來(lái)告訴你答案。

在已然到來(lái)的人工智能時(shí)代，越來(lái)越多關(guān)乎道德、倫理、審美等指涉價(jià)值與意義的新問(wèn)題將層出不窮。比如，海量的數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)和使用過(guò)程中，個(gè)人隱私是否被重視并得到保護(hù)？在招聘、金融、醫(yī)療等領(lǐng)域，是否存在算法歧視帶來(lái)的不公現(xiàn)象？在AI技術(shù)提高生產(chǎn)效率的同時(shí)，如何平衡AI發(fā)展與人力就業(yè)的關(guān)系？當(dāng)AI發(fā)生決策失誤時(shí)，如何明確區(qū)分人機(jī)的責(zé)任歸屬……

凡此種種，都需要文科的思維、視野與智慧。細(xì)而言之，AI時(shí)代比以往更加迫切地需要文科的領(lǐng)導(dǎo)力與戰(zhàn)略思維，文科的道德視角與倫理屬性，文科的同理心與共情能力，文科的理解與表達(dá)能力，文科的思辨性與批判精神，文科的藝術(shù)熱情與想象力……盡管不像理工科那樣“立竿見(jiàn)影”，但透過(guò)時(shí)間的魔法，文科在人類從愚昧走向文明的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

如果我們承認(rèn)價(jià)值觀念是相對(duì)的，即不存在絕對(duì)的、單一的、永恒不變的價(jià)值觀念，那么我們就需要時(shí)刻對(duì)價(jià)值觀念——包括那些被視為天經(jīng)地義的價(jià)值觀念——保持一種懷疑的態(tài)度和重新審視的目光。對(duì)于文科而言，其核心要義正是審視并創(chuàng)造價(jià)值?；蛟S，這恰好對(duì)應(yīng)了中國(guó)哲學(xué)思想中的“無(wú)用之用，方為大用”。

當(dāng)你仍然在懷疑文科無(wú)用的時(shí)候，或許你應(yīng)該懷疑的是自己是不是不幸讀了一個(gè)“假的文科專業(yè)”。而真正的文科，將永遠(yuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活提出問(wèn)題，賦予人類存在的價(jià)值和意義。