在文化傳播中，敦煌是非常重要的中華符號(hào)，也是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感之源。以敦煌佛教造像、壁畫、絲綢之路為表現(xiàn)對(duì)象的戲劇，已經(jīng)為數(shù)不少，也不乏成功之作，如舞劇《絲路花雨》《大夢(mèng)敦煌》，芭蕾《敦煌》，滬劇《敦煌女兒》，等等。這些劇目從各自的戲劇敘事和藝術(shù)目的出發(fā)，演繹出與敦煌有關(guān)的生動(dòng)故事。

音樂劇《飛天》創(chuàng)立了獨(dú)特的敘事方式和抒情邏輯。全劇的敘事開始于神奇的敦煌，這里滿含歲月的滄桑，有古老絲路的文明薈萃，有中西文化的融匯碰撞；有洞窟造像穿越時(shí)間長河屹立不倒，有精美壁畫歷經(jīng)歲月風(fēng)霜；有飛天飄帶蹁躚于襟袖之間，也有戰(zhàn)亂、疫病、掠奪、風(fēng)沙、剝蝕、衰朽造成的藝術(shù)之殤。

《飛天》所呈現(xiàn)的故事融合了絲路文明和飛天夢(mèng)想，打破了傳統(tǒng)的線性敘事，凸顯音樂的魅力、抒情的詩意和意象的瑰麗，給人們展現(xiàn)了熟悉而又陌生化了的敦煌。

該劇講述了“守護(hù)人”與“趕路人”的故事：《飛天》的主人公是兩個(gè)對(duì)敦煌藝術(shù)癡迷的年輕人，趕路人擁有著男性的剛強(qiáng)，因?yàn)樵趪馀既豢吹蕉鼗捅诋嫯媰?cè)，仿佛靈魂受到召喚，毅然投身于拯救文化遺存的行動(dòng)，他歷經(jīng)戰(zhàn)亂疫病、瀕死之境，艱難跋涉，最終回到魂?duì)繅?mèng)繞的敦煌；守護(hù)人擁有女性的堅(jiān)韌，為繼承父親保護(hù)中華文化遺產(chǎn)的遺愿，她來到敦煌莫高窟前，拋棄世俗功名，克服俗商擾亂，臨摹和保護(hù)壁畫，歷盡孤獨(dú)困苦，守護(hù)人類藝術(shù)寶庫。

一男一女、一動(dòng)一靜、奔赴與守護(hù)、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻、亙古與剎那互為表里，彼此相依。這一對(duì)角色的塑造，不僅體現(xiàn)出對(duì)千年敦煌文明的頌揚(yáng)，更是對(duì)人性中責(zé)任、勇敢、友愛、堅(jiān)強(qiáng)的深刻詮釋。男女主人公在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的時(shí)空交疊中相遇，他們互訴衷腸，“我在夢(mèng)里見過你”“你是另一個(gè)人，另一個(gè)我和另一個(gè)你，你是所有的人，所有的我和所有的你”。在歷史的長河里，在藝術(shù)的情境中，人類的美好情愫和理想憧憬竟是如此相通。這一情節(jié)設(shè)定拋開現(xiàn)實(shí)敘事，演繹了靈性的故事，表現(xiàn)了敦煌兒女乃至中華兒女文化血脈的亙古不變，文化人格的相合相契，強(qiáng)調(diào)了文化與人生、文化與民族性的深度交融。

該劇通過浪漫詩意的意象表達(dá)，將絢爛恢宏的敦煌壁畫，具象呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上，讓觀眾在欣賞音樂劇美的旋律的同時(shí)，感受敦煌文化的博大精深。在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的交疊互映之中，趕路人與守護(hù)人因?yàn)槎鼗投鴵碛袕奈粗\面卻千古不滅的愛情，并且為心中的夢(mèng)想不斷求索。最終，舞臺(tái)上趕路人與守護(hù)人的身影合二為一，他們用詩意、靈動(dòng)、唯美的方式完成了飛天之夢(mèng)。

從輕快的旋律，到深情款款的抒情，《飛天》通過音樂將敦煌的文化藝術(shù)和歷史情感傳遞給觀眾，令人印象深刻。但戲劇性是音樂劇的本質(zhì)屬性，音樂劇需要成功的形象、優(yōu)美的音樂、完整的敘事和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，才能講述一個(gè)酣暢淋漓、引人入勝的好故事。顯然，《飛天》對(duì)音樂成分的注重超過了對(duì)戲劇性的追求，在藝術(shù)呈現(xiàn)上表現(xiàn)出散點(diǎn)式、片段化的特征，整體敘事的邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性仍有待加強(qiáng)。就此而言，《飛天》還有提煉打磨的必要，還有藝術(shù)提升的空間。

（作者系中國藝術(shù)研究院話劇研究所所長、北京市文聯(lián)特約評(píng)論家）