盲人阿炳去世前演奏的二胡曲《二泉映月》、新疆老藝人吐爾地阿洪生前演唱的全套十二木卡姆、從黃土高原河曲收集來的1500多首民歌……一份時長超過7000小時的珍貴音樂音響文獻資料，記錄了中國民間音樂的原生狀態(tài)，守護著中國音樂文化記憶。這就是中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案。

我國首個入選《世界記憶名錄》的音響檔案項目

音樂是聲音的藝術(shù)，世界上大多數(shù)國家包括中國的音樂遺產(chǎn)通常都是口耳相傳，這給音樂遺產(chǎn)的保護傳承帶來很大困難。早在20世紀40年代，中國音樂學奠基人、音樂學家楊蔭瀏就曾指出，中國傳統(tǒng)音樂留存于民間且尚待收集的居多，已經(jīng)收集見于書籍的較少，見于書籍而能與實際演奏情形相符的更少，絕大多數(shù)還在民間樂人的樂器上或喉嚨中。無論是傳承還是研究中國傳統(tǒng)音樂，都要有第一手資料，而音樂音響采錄無疑是獲得第一手資料的最直接方式。

20世紀50年代，以楊蔭瀏、李元慶為代表的中國藝術(shù)研究院前輩音樂學家，奔赴祖國各地，深入鄉(xiāng)間田野，有計劃有步驟地收集各地民間音樂線索。此后，資料采錄和收集工作全面鋪開。同時期，世界上一些國家也有不少音樂音響資料的采集整理，但基本是個體行為，覆蓋面也不是很大，像中國這樣大規(guī)模采集整理傳統(tǒng)音樂音響資料的幾乎沒有。

中國傳統(tǒng)音樂的收集整理不僅有科學規(guī)劃，更有具體要求。每一位采集者赴地方前都要提前對當?shù)氐臍v史地理人文作深入了解，經(jīng)過幾個月甚至更長時間的實地考察采集后需要交存包括錄音、樂器、圖片等在內(nèi)的完整采集資料，同時還要撰寫一份詳細的考察報告。顯然，這種實地考察已不是簡單意義上的資料采集、記錄和保存，而是在一個系統(tǒng)學術(shù)框架下、具有前瞻性的學術(shù)行為，不僅是中國民族音樂學學術(shù)史上的濃重一筆，而且對當今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的考察記錄也具有借鑒意義。

經(jīng)過幾十年的耐心積累，一份沉甸甸的中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案逐漸形成，內(nèi)容幾乎涉及中國音樂的各個層面，包含全國30多個?。▍^(qū)、市）的漢族音樂以及50多個少數(shù)民族或文化群體的傳統(tǒng)音樂，涵蓋民間歌曲、戲曲音樂、曲藝音樂、傳統(tǒng)器樂、歌舞音樂等諸多類別。

該檔案最大的特點是音樂資料的原始性。幾十年中，一批又一批檔案采集人員，利用一切機會采錄、搜集第一手音樂音響資料。檔案所收錄的大多是采錄對象在非表演狀態(tài)下完成的現(xiàn)場錄音，是他們在原生文化空間里日常生活或特定儀式中的自然“表演”，是最質(zhì)樸、最本真的表現(xiàn)。

更難得的是，部分民間樂人是首次接受采錄，有些甚至是搶救性采錄。比如，檔案中有大量如阿炳一般聞名于當?shù)貐s不為外界所知的民間樂人的聲音和像《二泉映月》一樣流傳于民間卻一直未被記錄的樂曲，以及我們現(xiàn)在已經(jīng)很難聽到和看到的多個樂種、歌種、劇種、曲種的音響資料。

今天人們對阿炳的二胡曲《二泉映月》十分熟悉，但試想一下，如果沒有70年前楊蔭瀏、曹安和等音樂前輩在江蘇無錫的采錄，不僅我們聽不到阿炳演奏《二泉映月》的原始聲音，甚至連《二泉映月》可能都無法流傳下來。而當時搶救性采錄的6首阿炳遺音只是中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案中極微小的部分。

中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案中有史前時期的賈湖骨笛和陶塤、商代虎紋大磬、先秦時期曾侯乙編鐘和信陽長臺關(guān)一號墓編鐘等一批重要出土樂器的原始測音錄音，有包括智化寺京音樂等在內(nèi)的古代遺音，還有根據(jù)傳世樂譜和相關(guān)文獻發(fā)掘、復(fù)原的古代歌曲和器樂曲。這些獨特珍貴的音樂歷史文化遺存是中華民族音樂文化的根脈和本源，是中國音樂發(fā)展的基礎(chǔ)。

中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案記錄了存活于民間的傳統(tǒng)音樂形態(tài)和音樂表現(xiàn)形式，是蘊含中國音樂文化基因的寶庫，也是中國人共同的音樂文化記憶。正如中國藝術(shù)研究院音樂研究所原所長、音樂學家黃翔鵬所指出的，中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案是“中國音樂文化之火”，隨著社會變革和文化演進，中國傳統(tǒng)音樂中的某些音樂文化形態(tài)和音樂文化事項無形中正發(fā)生改變，或逐漸消亡殆盡，但這份檔案就像火種一樣，保存下大量中國傳統(tǒng)音樂，使得我們能夠窺見其原來的模樣，并一代代傳承下去。

由于收錄了大量瀕危傳統(tǒng)音樂的珍貴資料，1997年，中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案入選聯(lián)合國教科文組織“世界的記憶”項目，并被列入第一批《世界記憶名錄》。它不僅是中國首個入選該名錄的珍貴檔案，也是世界上首個入選該名錄的音響檔案。

與書面記錄相比，音響檔案記錄的內(nèi)容更加生動、豐富，直接傳遞出“表演者”在音樂生活中的情緒，映射出當時人們的音樂生活和社會文化之一隅。因此，中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案不僅是研究中國傳統(tǒng)音樂、探索中國音樂文化基因的重要資料，也為中國歷史、民俗、社會文化研究提供了重要佐證。

數(shù)字化讓傳統(tǒng)珍貴音 樂資源可以普惠共享

2022年，為順應(yīng)數(shù)字化時代發(fā)展要求，中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案經(jīng)過二十年的數(shù)字化保護和兩年多的研發(fā)建設(shè)后，以數(shù)字平臺形式發(fā)布，將積累了幾十年的寶貴音響遺產(chǎn)與學界、社會共享。

為了充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案的獨特性，數(shù)字平臺在基本定位、資源提供、建設(shè)理念等多方面進行了創(chuàng)新性探索。

“中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案”數(shù)字平臺以共享共建的開放性服務(wù)模式為學術(shù)研究、文化傳承提供寶貴的第一手學術(shù)資源，成為中國目前為數(shù)不多的面向全社會乃至全世界開放的公益性音頻資源學術(shù)平臺。

數(shù)字平臺以提供第一手學術(shù)資料為目的，所發(fā)布音響均為原始樣態(tài)，未按照現(xiàn)代錄音標準作后期處理，以秉持其學術(shù)資料屬性，例如保留了采錄時自然環(huán)境、生活環(huán)境的背景聲音，報幕，采錄前的情況介紹，采錄前后的交談等等。這些所謂“噪音”或音樂本體之外的聲音是錄音檔案的重要組成部分，不但不會對采錄的音樂本體內(nèi)容造成影響，反而突出了資料的原始性，為平臺訪問者營造出歷史的氛圍感。

數(shù)字平臺除了發(fā)布音響以及相關(guān)著錄信息，還將原始錄音或轉(zhuǎn)錄記錄單、數(shù)字化記錄單等原件照附。帶有手稿性質(zhì)的記錄，既保證了信息的完整性和原始性，又可用于資料查核，讓訪問者從中可以了解到當年采錄工作的更多信息。這讓該數(shù)字平臺具有較強的學術(shù)檔案性質(zhì)。

數(shù)字平臺雖然具有突出的學術(shù)性，但其服務(wù)覆蓋面廣，且不設(shè)門檻，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化資源服務(wù)的普惠應(yīng)用和真正意義上的資源共享。平臺用戶主要有兩類，一類是從事文化藝術(shù)事業(yè)的專業(yè)人員，另一類是有文化需求的人民群眾。數(shù)字平臺資源檢索策略的設(shè)計，在依據(jù)資源自身情況的基礎(chǔ)上，充分考慮了用戶的專業(yè)需求?！皩ｎ}”欄目是數(shù)字平臺的特殊設(shè)計，形式類似專輯，選題多從學術(shù)角度擬定，主要根據(jù)重要音樂活動和音樂學術(shù)事項對資源作系統(tǒng)化整理提取。專業(yè)人員可通過“專題”內(nèi)容勾連史事開展研究，有文化需求的人民群眾可在這些具有特殊意義的“專題”引導(dǎo)下進行深度賞析。

數(shù)字平臺提出共享共建理念，用戶在賞聽平臺資源時，可提出補充信息和完善建議，共同維護，實現(xiàn)資源共建。這一理念的提出，一方面是基于資源的學術(shù)性和歷史性，另一方面旨在通過這種方式促進用戶對資源有更深刻的了解，有助于提升公共文化服務(wù)水平。此外，共享共建還有助于激發(fā)用戶保護傳統(tǒng)音樂文化的責任擔當，潛移默化推動中國傳統(tǒng)音樂文化的傳承傳播。

“中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案”數(shù)字平臺，利用數(shù)字技術(shù)賦予這批珍貴檔案以新的生命，使其在新時代重新煥發(fā)生機和活力。

近日，在“中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案”數(shù)字平臺和“傳統(tǒng)音樂檔案”App上線兩周年之際，又一批珍貴的音響檔案資源發(fā)布。此次新增節(jié)目數(shù)據(jù)6000余條，包括民間歌曲、曲藝音樂、戲曲音樂等類別，主要涉及唱片和開盤錄音帶兩種錄音介質(zhì)，使數(shù)字平臺總節(jié)目數(shù)據(jù)量達17000多條。

打開“中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案”數(shù)字平臺，在百花齊放的動態(tài)歡迎頁后，人們會看到特別為珍貴音樂檔案的采集者、提供者和保護者設(shè)計的致敬頁面，黑白色的實地考察原始影像瞬間激發(fā)出人們心底的敬意和感動，這是音樂文化記憶的重溫，是音樂文化情感的傳遞，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳的印證。

（作者：邵曉潔，系中國藝術(shù)研究院藝術(shù)與文獻館副館長、研究員）