張炯先生生于1930年代，如今已逾鮐背之年，卻仍秉持著“勤奮刻苦，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的學(xué)術(shù)姿態(tài)，筆耕不輟，文思敏捷，可謂學(xué)界的一棵“常青樹(shù)”，是吾輩的楷模。他富于傳奇色彩的人生經(jīng)歷，是學(xué)界中一段廣為流傳的佳話(huà)，聽(tīng)之者無(wú)不嘖嘖稱(chēng)嘆。從參加革命的游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士，到入伍再求學(xué)的北大才子，再到知名學(xué)者和蜚聲文壇的名家……多重身份下的張炯，不僅有著豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，更有著無(wú)比豐厚的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。而這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)也共同構(gòu)筑了他編寫(xiě)和研究文學(xué)史的寬廣精神視域和獨(dú)特審美體驗(yàn)。《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)史》（山西教育出版社，2022年版）煌煌80多萬(wàn)字，是張炯在文學(xué)史研究領(lǐng)域的代表性作品。與之前他主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)講稿》《新中國(guó)文學(xué)五十年》《共和國(guó)文學(xué)六十年》等文學(xué)史著作相比，這部著作承續(xù)了他既遵循學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，又兼顧發(fā)揮個(gè)人審美力和判斷力的撰寫(xiě)風(fēng)格，給人耳目一新之感。新著更加突出了其對(duì)文學(xué)史編纂的新思考，借鑒吸收了文學(xué)民族學(xué)、文學(xué)地理學(xué)等概念，既有高屋建瓴的整體意識(shí)，也關(guān)注了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的區(qū)域特色，同時(shí)表達(dá)出了個(gè)人獨(dú)到的學(xué)術(shù)見(jiàn)解、專(zhuān)長(zhǎng)與審美趣味。此種將多種視野有機(jī)融合的撰寫(xiě)思路，無(wú)疑對(duì)“重寫(xiě)文學(xué)史”以來(lái)的文學(xué)史編纂有著巨大的啟發(fā)意義。

總體化思維與“經(jīng)典”意識(shí)

首先，該著以宏觀的通史意識(shí)，總體性地觀照了“現(xiàn)代中國(guó)”的新文學(xué)發(fā)展，考察了現(xiàn)代民族國(guó)家的歷史性巨變與文學(xué)發(fā)展之間的雙向互動(dòng)。張炯依據(jù)“現(xiàn)代中國(guó)”歷時(shí)性的現(xiàn)代化變遷，把現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)劃分為態(tài)勢(shì)不同的四個(gè)歷史階段：1911年到1930年是新小說(shuō)的發(fā)軔階段；1930年到1949年是現(xiàn)代小說(shuō)蓬勃萌發(fā)的階段；1949年到1977年是我國(guó)小說(shuō)曲折發(fā)展的階段；改革開(kāi)放以來(lái)，是新中國(guó)小說(shuō)空前繁榮的階段。此種劃分方法清晰地展現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的宏觀發(fā)展脈絡(luò)及其與時(shí)代之間的互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)發(fā)展的重大意義，為我們理解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的時(shí)代性和復(fù)雜性提供了重要線(xiàn)索。

其次，不僅在宏觀的時(shí)間維度上，該著體現(xiàn)出了對(duì)唯物史觀的堅(jiān)持，在對(duì)文學(xué)史的具體敘述上也運(yùn)用了歷史唯物主義的分析方法。例如，1980年代中后期，學(xué)界興起了“重寫(xiě)文學(xué)史”的實(shí)踐，試圖對(duì)左翼文學(xué)進(jìn)行重新解讀和評(píng)價(jià)，所倡導(dǎo)的新的美學(xué)原則、文學(xué)思想以及對(duì)文學(xué)作品的思考路徑與解讀方式都對(duì)之后的文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但是該研究方法存在著明顯的“去政治化”傾向，遮蔽了文學(xué)及歷史問(wèn)題的復(fù)雜性，對(duì)左翼文學(xué)的認(rèn)識(shí)和評(píng)判難免流于表面化。而張炯堅(jiān)持以辯證的眼光看待左翼小說(shuō)，既肯定了其在開(kāi)辟新的題材，描寫(xiě)新的人物，表現(xiàn)更加民族化、大眾化的新的形式和風(fēng)格上對(duì)新中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)發(fā)展的貢獻(xiàn)，也客觀地對(duì)其存在的簡(jiǎn)單概念化、公式化等弊病予以批評(píng)。

最后，與其他文學(xué)史著作以文學(xué)思潮的演進(jìn)過(guò)程為敘述重心相比，該著則更加側(cè)重于作家作品，有著強(qiáng)烈的“經(jīng)典意識(shí)”，尤其顯示出了對(duì)“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品的重視。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化，尤其是當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化問(wèn)題是學(xué)界熱議的一大問(wèn)題，也是頗具爭(zhēng)議的一大難題。該著的目錄清楚地羅列出了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)史上具有代表性的作家作品。而在當(dāng)代文學(xué)史部分，張炯重點(diǎn)介紹了第一屆（1977-1981）到第十屆（2015-2018）“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”部分獲獎(jiǎng)作品，堪稱(chēng)該著的一大特色。“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”作為中國(guó)文學(xué)界的國(guó)家級(jí)最高獎(jiǎng)項(xiàng)之一，對(duì)作家作品的經(jīng)典化意義非凡。張炯從大的視野出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)發(fā)展中的標(biāo)桿作用和示范效應(yīng)，以及對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的激勵(lì)和引領(lǐng)作用。

對(duì)地域與民族風(fēng)情敘事的關(guān)注

在空間維度上，該著下編立足于文學(xué)地理學(xué)，專(zhuān)門(mén)深入探討了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的地域與民族風(fēng)情特征，這是該著的又一大創(chuàng)新之處。張炯分析了京、津、滬、晉冀、齊魯、嶺南等各文化區(qū)域的代表性作家作品，展現(xiàn)了地域文化對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的影響，生動(dòng)闡述了中國(guó)不同地域的小說(shuō)各呈現(xiàn)出的獨(dú)特風(fēng)情和文化底蘊(yùn)。這部分論述視角全面而多元，作者對(duì)各文化區(qū)優(yōu)秀的作家作品如數(shù)家珍，這也顯露出了張炯深厚的文學(xué)研究學(xué)養(yǎng)。

除了對(duì)地域風(fēng)情的關(guān)注，張炯也著重探討了民族風(fēng)情敘事在現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中的表現(xiàn)。他通過(guò)分析作品中對(duì)民族文化、民間傳說(shuō)、民俗習(xí)慣等元素的運(yùn)用，探討了作家們?nèi)绾卧谧髌分姓宫F(xiàn)獨(dú)特的民族特色，或如何通過(guò)刻畫(huà)民族風(fēng)情來(lái)豐富作品的內(nèi)涵，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)多元而豐富的文學(xué)世界。而對(duì)少數(shù)民族小說(shuō)、邊地小說(shuō)的特別關(guān)注，也彌補(bǔ)了其他文學(xué)史著作在此研究上的不足。

創(chuàng)新性的個(gè)性化審美研究

文學(xué)的豐富性，人本身的豐富性，都決定了文學(xué)研究的豐富性?！爸貙?xiě)文學(xué)史”實(shí)踐以來(lái)，個(gè)性化的文學(xué)研究得以提倡。張炯的《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)史》同樣具有鮮明的個(gè)性化特征，自成一格，體現(xiàn)出了他個(gè)人對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)史獨(dú)特的學(xué)術(shù)見(jiàn)解與研究偏好。

作者勇于推陳出新，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史的發(fā)展有著個(gè)性化的創(chuàng)新性觀點(diǎn)。界定新文學(xué)的起始時(shí)間，對(duì)更準(zhǔn)確地理解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展軌跡至關(guān)重要。張炯采納了王德威“沒(méi)有晚期，何來(lái)五四”的說(shuō)法，認(rèn)為新文學(xué)的萌芽可以追溯到晚清時(shí)期，但他并不把新小說(shuō)的起始時(shí)間劃定在晚清，而是認(rèn)為1911年的辛亥革命才是新小說(shuō)產(chǎn)生的起點(diǎn)，指出辛亥革命這一劃時(shí)代的變革才真正促進(jìn)了傳統(tǒng)小說(shuō)的轉(zhuǎn)型和新小說(shuō)的崛起。當(dāng)然，這一觀點(diǎn)，需要學(xué)界進(jìn)行更廣泛的探討，從更多方面論述其合理性。

作者在論述具體作家作品時(shí)，顯示出了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的“知人論世”的批評(píng)方法的情有獨(dú)鐘。該著對(duì)魯迅、茅盾、巴金、老舍、丁玲、沈從文等重要作家的生平都有著較為詳細(xì)的介紹，并通過(guò)對(duì)作家個(gè)人生平經(jīng)歷的考察，探究作家們的生活經(jīng)歷、思想傾向與作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、作品內(nèi)涵和文學(xué)風(fēng)格之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。該著既注重從文學(xué)的內(nèi)在規(guī)律角度討論作品的價(jià)值得失，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)把作品與作家個(gè)人、社會(huì)和時(shí)代相關(guān)聯(lián)，從而更加深入而全面地理解作家及其作品。

除了對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史宏觀的脈絡(luò)梳理以外，該著對(duì)一些小說(shuō)類(lèi)型的發(fā)展史也有著深刻剖析。書(shū)中系統(tǒng)地闡釋了1980年代以來(lái)女性小說(shuō)、理政倡廉小說(shuō)、軍事小說(shuō)、歷史小說(shuō)、兒童小說(shuō)和科幻小說(shuō)等的發(fā)展和流變。張炯努力破除過(guò)去小說(shuō)史敘述中存在的片面性和偏見(jiàn)，注意到了由于各種原因被忽視或邊緣化的文學(xué)類(lèi)型。他以平等的性別意識(shí)充分關(guān)注了女性作家群體的小說(shuō)創(chuàng)作，并分幾個(gè)專(zhuān)章專(zhuān)門(mén)介紹女性小說(shuō)的創(chuàng)作概況。他還試圖打破雅俗文學(xué)的界限，對(duì)鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)等通俗文學(xué)的價(jià)值進(jìn)行了肯定，從歷史的、美學(xué)的角度探討這些小說(shuō)作品進(jìn)入文學(xué)史的資格。該著還關(guān)注了一些被較少提及的小說(shuō)類(lèi)型，如動(dòng)物小說(shuō)、童話(huà)小說(shuō)等，試圖彌補(bǔ)這些小說(shuō)類(lèi)型在文學(xué)史上的敘述空白，使它們?cè)谖膶W(xué)史中得到應(yīng)有的關(guān)注和地位。

綜上所述，張炯先生的《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)史》有機(jī)融合整體性、地方性與個(gè)體性的立體多元文學(xué)史撰寫(xiě)思路，使其在敘述上不僅立場(chǎng)客觀、實(shí)事求是、內(nèi)容翔實(shí)，還充分展現(xiàn)了個(gè)人的文學(xué)感覺(jué)和學(xué)術(shù)智慧，擴(kuò)拓了文學(xué)史的書(shū)寫(xiě)視野，不失為一部具有個(gè)人特色的文學(xué)史優(yōu)秀著作，是新時(shí)代中國(guó)文學(xué)研究的重要收獲。

（張麗軍系暨南大學(xué)文學(xué)院教授，姚樂(lè)旗系暨南大學(xué)文學(xué)院研究生）