柴德賡、啟功1947年12月27日北海冰上合影

啟功1948年贈(zèng)柴德賡詩(shī)箋

2013年，在史學(xué)家柴德賡先生哲孫念東老師努力下，商務(wù)印書(shū)館線裝影印出版了《青峰草堂師友墨緣》一書(shū)。其中，收有啟功先生詩(shī)作一篇，寫于素箋：

紅燭深堂照寂寥，一窗寒雨夜瀟瀟。畫(huà)無(wú)濟(jì)勝東西路，心有懷人上下潮。黍谷春遲冰雪在，劍門花落夢(mèng)魂遙。聞君欲袖經(jīng)綸手，小隱西山或可招。

丙戌孟春，得青峰九兄蜀中書(shū)，慨然有為逸民之志，因賦此寄之，媵以一畫(huà)。其秋，晤于燕市，始知書(shū)竟未達(dá)。越二年，戊子春二月，出冊(cè)屬書(shū)此詩(shī)，錄以博教。啟功。

并鈐“啟”“沈吟至今”兩方印。柴德賡與啟功、周祖謨、余遜，并稱陳垣先生門下“四翰林”。柴、啟兩先生相交數(shù)十年，感情深摯。柴先生去世后，啟先生飽含深情地寫了挽聯(lián)：“節(jié)概見(jiàn)生平，業(yè)廣三余，眾里推君才學(xué)識(shí)。切磋真苑友，心傷永訣，夢(mèng)中索我畫(huà)書(shū)詩(shī)。青峰先生千古，弟啟功敬挽?！辈华?dú)可以看出啟先生對(duì)友人去世深沉的痛楚，從“夢(mèng)中索我畫(huà)書(shū)詩(shī)”一句，亦可見(jiàn)柴先生對(duì)啟先生畫(huà)作、書(shū)法、詩(shī)作的欣賞。而啟先生1946年贈(zèng)柴先生詩(shī)及畫(huà)，亦可與此印證。

這首詩(shī)不見(jiàn)于《啟功全集》，當(dāng)是佚詩(shī)。詩(shī)后的跋語(yǔ)，為我們了解這幅書(shū)作的創(chuàng)作背景，提供了豐富的信息。下面就此跋語(yǔ)，略作闡明。

“丙戌孟春，得青峰九兄蜀中書(shū)，慨然有為逸民之志，因賦此寄之，媵以一畫(huà)。其秋，晤于燕市，始知書(shū)竟未達(dá)?！北鐬?946年，青峰為柴先生字。1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，北平淪為日寇占領(lǐng)區(qū)。陳垣先生任校長(zhǎng)的輔仁大學(xué)，因?yàn)榻虝?huì)背景的原因，日寇尚未為難，一時(shí)間輔仁大學(xué)成為淪陷區(qū)學(xué)子的求學(xué)首選。柴先生此時(shí)亦受其師陳垣之邀，就任于輔仁大學(xué)史學(xué)系。但淪陷區(qū)的生活，無(wú)不刺激著這些有良知的知識(shí)分子。1944年初，柴先生遂計(jì)劃與恩師逃離淪陷區(qū)。但陳先生因執(zhí)掌校務(wù)，懷揣努力為師生提供一方凈土的心愿，因此只能忍辱負(fù)重，未能成行。柴先生遂于當(dāng)年3月，南下洛陽(yáng)，后輾轉(zhuǎn)任教于四川江津縣白沙鎮(zhèn)國(guó)立女子師范學(xué)院。此后，柴先生與啟功幾度書(shū)札往還，但今多已亡佚。1946年柴先生來(lái)信中流露出逸民之志，故而啟先生作此詩(shī)以贈(zèng)之。但此詩(shī)題目，這幅詩(shī)札并未提及。當(dāng)年秋，柴先生返回北平，重入輔仁大學(xué)史學(xué)系任教。老友重逢，把臂晤談，方知啟先生的贈(zèng)詩(shī)及畫(huà)，柴先生并未收到。

“越二年，戊子春二月，出冊(cè)屬書(shū)此詩(shī)，錄以博教。”戊子即1948年。作為史學(xué)家的柴德賡先生，除了學(xué)術(shù)研究外，還酷愛(ài)吟詩(shī)，兼擅書(shū)法。柴先生搜集師友墨寶，擬編為《青峰草堂師友墨緣》一書(shū)，還特地請(qǐng)陳垣、余嘉錫兩先生題簽。既然廣求師友墨跡，而啟先生作為柴先生至交，又以書(shū)法聞名當(dāng)世，自然不能漏掉。此年春二月，柴先生遂特請(qǐng)啟先生再書(shū)此詩(shī)，以作紀(jì)念。

最近，念東老師從柴先生舊藏中，意外發(fā)現(xiàn)了啟先生1946年的贈(zèng)詩(shī)原作。原來(lái)1946年啟先生的贈(zèng)詩(shī)，由于郵路不暢、友人代收等原因，當(dāng)日柴先生并未收到。總之，此贈(zèng)詩(shī)原作當(dāng)是在1948年之后柴先生方收到，不然，也不會(huì)在1948年請(qǐng)啟先生重新書(shū)寫此詩(shī)。

啟先生1946年的這首贈(zèng)詩(shī)，寫于琉璃廠松古閣所制花箋，十分雅致喜人。詩(shī)作字句和1948年所書(shū)內(nèi)容一致，并無(wú)異文。但跋語(yǔ)微有不同，其云：

丙戌春日，得青峰蜀中書(shū)，有為逸民之志。因?qū)憹O夫隱圖奉寄即希吟正。啟功。

落款后鈐有“啟”字印。丙戌即1946年，據(jù)此可知啟先生當(dāng)時(shí)的畫(huà)作為漁父隱圖，顯然是就柴先生來(lái)書(shū)中的逸民之志而繪就?？上У氖?，這幅漁父隱圖，今已亡佚。

了解了上述背景后，我們?cè)賮?lái)重讀啟功先生這首贈(zèng)詩(shī)，體味便能更深一層。

詩(shī)作首聯(lián)寫的是啟先生收到柴先生來(lái)信的當(dāng)晚，紅燭深堂，夜已經(jīng)很晚了，老友遠(yuǎn)在西南天地間，以影伴身，心緒自然是萬(wàn)分寂寥。望著這燃燒的紅燭，讓人不禁起思念之情。而此季節(jié)，盡管已是春日，但瀟瀟的雨聲，仍舊令人感到絲絲寒意。頷聯(lián)則是讀罷柴先生有逸民之志的來(lái)信，啟先生遂為其作了一幅漁父隱圖，漁父隱居江海。望著畫(huà)作上的江水，心中對(duì)友人的思念，亦隨著江水潮上潮下，久久難以平息。頸聯(lián)中的“黍谷”，為北京名山，在今北京密云區(qū)。清人顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》：“黍谷山，（懷柔）縣東四十里，跨密云縣界，亦名燕谷山。劉向：‘燕有谷地美而寒，不生黍稷，鄒衍吹律以溫其氣，因名山曰黍谷，亦曰寒谷?！鄙街刑旌瑲鉁剌^平原尤冷，平原已經(jīng)是大地回春，而山中冰雪尚未消殘，春天也就來(lái)得晚一些。唐人白居易《大林寺桃花》有句“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，亦是此意。郊外的黍谷山，或許以前啟、柴兩先生有過(guò)登臨，故而特意拈出?！皠﹂T”為蜀中名山，有七十二峰，尤為壯麗。柴先生此時(shí)尚在江津，臨近劍門。柴先生當(dāng)年正月作《丙戌正月初六，蜀中述懷。自余南來(lái)，忽已兩年矣》，其中有句“排空入劍門，方嘆設(shè)施美”?！皦?mèng)魂遙”是繼續(xù)刻畫(huà)對(duì)友人的思念之情，卻不直說(shuō)，而是言遠(yuǎn)在劍門的柴先生懷念遠(yuǎn)方的自己。末聯(lián)中的“經(jīng)綸手”，讓人想起宋人辛棄疾的《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書(shū)》“渡江天馬南來(lái)，幾人真是經(jīng)綸手”。柴先生當(dāng)初，亦是和稼軒一樣，書(shū)生慨然南下，逃出淪陷區(qū)，均有一番報(bào)國(guó)志。而今“欲袖經(jīng)綸手”，當(dāng)是對(duì)時(shí)局的失望。尤其是當(dāng)時(shí)的國(guó)立女子師范學(xué)院忽遭教育部解散，令柴先生心力交瘁，倍感失望，故而才有了逸民之志?！拔魃健眲t為京西名山，有妙峰山、玉泉山等。此句啟先生建議友人小隱西山，由此可見(jiàn)他期盼友人能夠重返北京。即便是要隱居作逸民，何不在西山小隱，友朋間仍可時(shí)相招飲暢敘。

啟功先生在《啟功口述歷史》中，曾深情回憶到祖父教他念詩(shī)時(shí)候的場(chǎng)景，而且少年時(shí)便開(kāi)始學(xué)寫詩(shī)，曾有《社課詠春柳四首擬漁洋秋柳之作》等少作，且轉(zhuǎn)益多師，終生不廢吟誦。其生平舊體詩(shī)作，結(jié)集有《啟功韻語(yǔ)》《啟功絮語(yǔ)》《啟功叢稿·詩(shī)詞卷》等。并有《詩(shī)文聲律論稿》這樣的精深專著。啟先生1946年贈(zèng)給柴先生的這首詩(shī)作，不論是遣詞造句，以及用典等，無(wú)不顯示出其深厚的舊體詩(shī)功底，而且寄托了對(duì)友人深摯的思念。作為啟先生老友的柴德賡先生，亦雅好舊體詩(shī)，其詩(shī)稿至今尚存，并將收入商務(wù)印書(shū)館即將刊行的《柴德賡全集》中。柴、啟兩先生，除了平日砥礪學(xué)術(shù)，還互相詩(shī)酒唱和，這從啟先生《次韻青峰吳門見(jiàn)懷之作》、柴先生《寄懷元白兄》等作即可看出。而他們之間的深厚友誼，則貫穿了整整一生。