為隆教禪寺石室長(zhǎng)老疏局部 （元）趙孟頫 南京博物院供圖

小土坡上，兩塊臥石，幾叢疏竹，左右煙水云樹(shù)。寥寥幾筆，勾勒出一幅蒼茫景象，讓人在畫(huà)幅之內(nèi)，如閱千里江山。這是中國(guó)美術(shù)館的鎮(zhèn)館之寶之一——《瀟湘竹石圖》。蘇軾開(kāi)創(chuàng)的“枯木竹石”成為畫(huà)家反復(fù)表現(xiàn)的題材，寄托了文人精神和情思。

目前，它正在南京博物館的“無(wú)盡藏——蘇軾的書(shū)畫(huà)藝術(shù)精神”展覽中展出，與它一起和觀眾見(jiàn)面的還有7家文博單位的150余件（套）展品。走進(jìn)展廳，不僅能夠深度了解蘇軾的書(shū)畫(huà)藝術(shù)精神，更可以感受到中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)傳統(tǒng)的演變，得窺眾多歷史文化名人的精神世界。

文以達(dá)吾心，畫(huà)以適吾意

展廳中，一幅超3米的立軸作品吸引了許多人的注意。走近細(xì)看，原來(lái)是清朝弘仁的《天都峰圖》。只見(jiàn)整座山峰高聳挺立，山石層疊，間以大大小小的古松，形象地描繪出黃山天都峰的壯美，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

清兵南下時(shí)，弘仁曾參加抗清斗爭(zhēng)，一介書(shū)生終究無(wú)力挽救明朝的覆亡。后來(lái)他出家為僧，法號(hào)弘仁。他將對(duì)塵世的激憤融入藝術(shù)創(chuàng)作中，高聳壁立的天都峰就是其風(fēng)骨和氣節(jié)的外化，是他不肯隨時(shí)俯仰、稟賦剛正、志操清亮的人格寫(xiě)照。

這種“文以達(dá)吾心,畫(huà)以適吾意”的傳統(tǒng)就源自蘇軾。身處文運(yùn)昌隆的宋朝，蘇軾準(zhǔn)確把握了所處時(shí)代士人階層的心性和旨趣，開(kāi)宗明義地提出了繪畫(huà)“達(dá)心適意”的功用，明確了繪畫(huà)是人精神的載體，強(qiáng)調(diào)了畫(huà)家對(duì)自然萬(wàn)物的關(guān)照，要與自我主體精神相契合，要表現(xiàn)出自我真實(shí)獨(dú)特的生命感受。

從李唐的《濠梁秋水圖》到黃公望的《富春大嶺圖》，從唐寅的《看泉聽(tīng)風(fēng)圖》到文徵明的《中庭步月圖》，從八大山人的《雜畫(huà)圖》到吳歷的《農(nóng)村喜雨圖》……“達(dá)心適意”對(duì)后世中國(guó)畫(huà)的發(fā)展起到重要作用，使其更加注重個(gè)人的精神高度與文化內(nèi)涵。

詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新

展廳中有多幅關(guān)于竹子的書(shū)畫(huà)，其中明朝夏昶的《墨竹圖》獨(dú)樹(shù)一幟。這幅畫(huà)描繪了一竿倒垂竹，真實(shí)地刻畫(huà)出竹子在風(fēng)中飄舉搖曳、柔韌倔強(qiáng)的情形，有“枝活葉葉動(dòng)”的效果，呈現(xiàn)出一幅生機(jī)盎然的蓬勃景象。

蘇軾在《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》中說(shuō)：“畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)所欲畫(huà)者。”蘇軾認(rèn)為“神似”應(yīng)建立在“形似”的基礎(chǔ)上，“形似”要能“隨物賦形”，要通過(guò)全方位掌握事物的“常形”，來(lái)表現(xiàn)事物內(nèi)在規(guī)律性與真實(shí)性。

歷代畫(huà)竹大家無(wú)一不在踐行著蘇軾的藝術(shù)精神。夏昶也不例外，他說(shuō)：“仆素好寫(xiě)竹，恨不得其妙，留心卅余年，始知一二。”他筆下的竹子氣韻生動(dòng)、生機(jī)無(wú)限，就源自他對(duì)自然細(xì)致入微的體察，以及高超嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨湍芰Α?/p>

蘇軾評(píng)價(jià)王維：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”蘇軾的詩(shī)畫(huà)一律論，支撐起中國(guó)文人畫(huà)的理論架構(gòu)，呈現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)有的審美特征，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)以他為中心的士人圈產(chǎn)生了深刻的影響，還對(duì)后世的繪畫(huà)理論乃至繪畫(huà)實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久的影響。詩(shī)畫(huà)結(jié)合，情景交融，成為中國(guó)藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，一直延續(xù)至今。

我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求

展廳中有一幅《治平帖》，這是蘇軾寫(xiě)的一封信札，拜托家鄉(xiāng)四川眉山的二位僧人照管先祖的墳塋。這幅蘇軾早年的作品，用筆細(xì)膩，結(jié)字自然，濃淡相宜，趙孟頫稱(chēng)其為“世間墨寶”。

晉人尚韻，唐人尚法，晉唐書(shū)法猶如兩座無(wú)法逾越的大山。宋人想要突圍，只能另辟蹊徑。蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾等人選擇“尚意”書(shū)風(fēng)，主攻自帶抒情色彩的行草書(shū)，以其獨(dú)特的生命情調(diào)和文化精神，將書(shū)法之“意”發(fā)揮到極致，譜寫(xiě)了中國(guó)書(shū)法風(fēng)格史上的新篇章。

展廳中一幅近七米長(zhǎng)的狂草作品非常抓人眼球。這幅明朝祝允明的《唐宋詞》，筆墨縱橫揮灑，氣勢(shì)撼人心魄，風(fēng)神瀟灑恣意。祝允明繼承了歐陽(yáng)修、蘇軾的書(shū)學(xué)思想，又以“重韻”“絕俗”的理論使“尚意”思想得到新的詮釋?zhuān)瑢ⅰ吧幸狻睍?shū)風(fēng)推向一個(gè)新的高度。

蘇軾被貶黃州期間，與友月夜泛舟赤壁，寫(xiě)下了千古名篇《赤壁賦》。赤壁圖和《赤壁賦》也成為后世文人反復(fù)描繪和書(shū)寫(xiě)的題材。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！蓖贫鴱V之，蘇軾的書(shū)畫(huà)藝術(shù)精神也是后世藝術(shù)創(chuàng)作者無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。

據(jù)悉，展覽將持續(xù)至8月18日。