為珍珠作賦，想必作者的靈魂亦如珍珠一樣圣潔、富麗、高貴。

《珍珠賦》，和巴金的《繁星》，冰心的《小橘燈》，朱自清的《荷塘月色》，老舍的《北京的秋天》，賈平凹的《丑石》一樣，都是我的“可持續(xù)”閱讀作品。每隔一段時(shí)間，我就要把它們“請(qǐng)”出來端詳一下，瀏覽一番，然后在某個(gè)句子、某個(gè)詞上，略加停頓，思考片刻，再接著揣摩。我覺得這是散文創(chuàng)作非常有效的一種學(xué)習(xí)方式。

《珍珠賦》是謝璞先生的散文代表作，發(fā)表于1972年11月26日的《湖南日?qǐng)?bào)》，僅1627字。就是這篇短文，影響過無數(shù)讀者和文學(xué)愛好者，可謂新中國(guó)成立以來散文中的經(jīng)典之作。

為什么這樣說呢？因?yàn)椤墩渲橘x》這樣的作品有教化作用、引領(lǐng)作用和資政作用。珍珠，象征著健康、純潔、富有和幸福，自古以來為人們所喜愛?！墩渲橘x》將洞庭湖盛產(chǎn)的千萬顆珍珠穿了起來，于是故事里便呈現(xiàn)出雍容華貴無比動(dòng)人的景象?！墩渲橘x》將所有美的元素融匯在一起，最大限度地發(fā)揮其文字所具有的塑造功能，用文學(xué)將洞庭諸多美的具象編織出一幅人間大美圖景。

作品以珍珠設(shè)景，勾畫出華美可人的珍珠形象，把珍珠同洞庭的內(nèi)在聯(lián)系作了深刻揭示，烘托出極美的意境：“洞庭湖還有更美的珍珠。”這樣的句子緊緊抓住讀者迫切的閱讀訴求，逐層遞進(jìn)，構(gòu)思精巧，把湖區(qū)的新景象比作珍珠，從天上、地面、水下到夜空的電燈，都描繪得神采飛揚(yáng)?！笆固焐香y河失色，叫滿湖碧水生輝”，如此生動(dòng)的句式，想象豐富，設(shè)喻奇特，八百里洞庭就是“珍珠砌成的嶄新世界”，是“鑲嵌在我們偉大祖國(guó)大地上的一顆大珍珠”。隨著文字具象的不斷刻畫與豐富，通篇帶給人們以美好的憧憬與向往。湖上采珠的場(chǎng)景激勵(lì)著人們勞動(dòng)建設(shè)的熱情，洞庭湖好一派人間仙境。

文學(xué)是時(shí)代的影子。一定會(huì)適時(shí)出現(xiàn)貼近現(xiàn)實(shí)的作家，也一定不乏與時(shí)代同行的作品，因?yàn)槊慨?dāng)歷史處于大轉(zhuǎn)折時(shí)期，作者與作品就會(huì)自告奮勇地站成一道別致的風(fēng)景，昭示和激勵(lì)人民懷揣美好憧憬，投身于具有重大歷史意義的探索與實(shí)踐。

文章貴在“珍珠”這個(gè)特殊的意象，文章里的每一個(gè)字都如珍珠，熠熠發(fā)光。特別是《珍珠賦》文中的三個(gè)對(duì)比，是最迫切、走心的表達(dá)。

首先，是新舊社會(huì)的對(duì)比。新中國(guó)成立后洞庭人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以強(qiáng)烈的主人翁姿態(tài)，自己動(dòng)手，豐衣足食，以極大的干勁，使美麗的洞庭湖發(fā)生了翻天覆地的變化。人民挺起胸膛，當(dāng)家做主人，日月?lián)Q新天。

二是洞庭湖的今昔對(duì)比。舊統(tǒng)治下，洞庭湖水患無常，肆意泛濫，常帶來災(zāi)難。而眼下的洞庭湖，不僅變成了魚米之鄉(xiāng)，勤勞智慧的洞庭人民還在這里養(yǎng)殖珍珠。作者用一連串的生動(dòng)比喻，使讀者目不暇接、文辭美不勝收：稻谷像“金黃的珍珠”，棉花像“雪白的珍珠”，蓮蓬像“碧綠的珍珠”。這超凡的想象，使讀者欣喜不已。新中國(guó)在紅日照耀下，幾百萬洞庭人民揮舞倚天劍，指畫洞庭，憧憬未來。

三是人民精神風(fēng)貌的對(duì)比。如今的洞庭人民，再也不是從前被剝削被奴役的狀態(tài)，而是以社會(huì)主義新型農(nóng)民的精神面貌，投入到一場(chǎng)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。洞庭人民由衷地透著一種內(nèi)心的喜悅，他們正滿懷期待，開足馬力建設(shè)著自己的家園。正如作者文中感慨的那樣：我正被這些魚群吸引著，突然前方傳來一陣清亮的歌聲：手握珍珠喜盈盈，千顆萬顆照洞庭；好水一湖金不換，幸福源頭在北京……

好作品要具有傳統(tǒng)、時(shí)代、個(gè)性三要素。滿篇文字沒有采用更多的辭藻去描摹，而是通過展現(xiàn)新中國(guó)主人翁們的美好心境、嶄新面貌、姿態(tài)儀表，襯托出勤勞智慧的洞庭人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一派盛世歡歌的局面。

這篇美文發(fā)表距今50多年了，每每讀起來仍余味無窮。