“新質(zhì)生產(chǎn)力”的重大理論命題具有多方面的指導(dǎo)意義，也為文學(xué)創(chuàng)作開拓勞動(dòng)審美新格局提供了深刻的啟迪和有力的召喚。

勞動(dòng)審美的嬗變

現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)高度重視勞動(dòng)審美和勞動(dòng)人民形象的塑造。五四時(shí)期就出現(xiàn)了“勞工神圣”的口號(hào)，同情勞動(dòng)人民“被侮辱被損害”的命運(yùn)、認(rèn)同和號(hào)召他們奮起反抗，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)重要的題材和主題。在人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，勞動(dòng)成為崇高的事業(yè)，文學(xué)創(chuàng)作也以激情飽滿的態(tài)度對(duì)待勞動(dòng)，譜寫了一曲曲“勞動(dòng)光榮”的贊美詩(shī)，字里行間洋溢著勞動(dòng)主人翁的尊嚴(yán)與自豪感。改革開放帶來了勞動(dòng)生產(chǎn)力的大解放，也造就了勞動(dòng)形態(tài)和勞動(dòng)者藝術(shù)形象的多樣性。以農(nóng)村題材改革小說而論，從《種包谷的老人》、“種田大戶”陳奐生的勤勞農(nóng)作，到《瑪麗娜一世》《雞窩洼的人家》的多種經(jīng)營(yíng)、農(nóng)商結(jié)合，再到《燕趙悲歌》的“農(nóng)牧業(yè)扎根、經(jīng)商保家、工業(yè)發(fā)財(cái)”，文學(xué)創(chuàng)作對(duì)各種勞動(dòng)形態(tài)都從“勤勞致富”的價(jià)值原則出發(fā)，表現(xiàn)出由衷歡欣與贊賞的審美情感。

但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代環(huán)境中，勞動(dòng)審美發(fā)生了深刻的歷史嬗變。一方面，以個(gè)人功利為中心的消費(fèi)主義觀念崇尚享樂倫理，一些人和一些作品消解了勞動(dòng)及其所孕育的道德和美，甚至將勤勞解讀成了蠢笨、觀念陳舊的代名詞。另一方面，在將一切歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)關(guān)系的資本邏輯中，勞動(dòng)被抽象為一種交換的可能性，勞動(dòng)的物質(zhì)文明創(chuàng)造功能被嚴(yán)重忽視，勞動(dòng)主體也因?yàn)椤氨还ぞ呋倍藢?duì)勞動(dòng)正面意義的感知。文學(xué)作品中的勞動(dòng)審美書寫，也隨之大大削減了基于社會(huì)心理基礎(chǔ)的深厚度。于是，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)被描述為成效稀薄的鄉(xiāng)村衰敗，資本與城市雙重壓榨下的勞動(dòng)苦吟曲、勞動(dòng)者創(chuàng)傷圖成為審美的時(shí)尚，廣大農(nóng)民工背井離鄉(xiāng)參與城市文明建設(shè)、并以勞動(dòng)所得大大改變鄉(xiāng)村面貌的艱辛奮斗所包含的正面意義，卻遭到了極大程度的遮蔽。

之所以出現(xiàn)這種狀況，根本點(diǎn)在于審美主體的思維結(jié)構(gòu)中，隱含著重生產(chǎn)關(guān)系、卻輕視從創(chuàng)造人類文明的生產(chǎn)力出發(fā)的觀念偏差，沒有解決好怎樣的勞動(dòng)、怎樣的勞動(dòng)者才能正面書寫的問題。實(shí)際上，人類勞動(dòng)形態(tài)的根本基礎(chǔ)是生產(chǎn)力，從刀耕火種的原始勞動(dòng)，到男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)家庭勞動(dòng)，再到現(xiàn)代工業(yè)的社會(huì)化大生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)形態(tài)的嬗變、物質(zhì)文明的創(chuàng)造都與生產(chǎn)力的發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)。在此基礎(chǔ)上才是以勞動(dòng)付出和成果分配為中心的生產(chǎn)關(guān)系。因此，我們不應(yīng)忽視基于生產(chǎn)力的勞動(dòng)本身所蘊(yùn)含的個(gè)體人格和人類文明的光輝，否則就容易陷入關(guān)于勞動(dòng)審美認(rèn)知的誤區(qū)。

新時(shí)代以來，中國(guó)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，正以人工智能、大數(shù)據(jù)、生物技術(shù)等前沿科技為基礎(chǔ)快速形成新質(zhì)生產(chǎn)力，催生各種戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)，使“中國(guó)制造”走向“中國(guó)智造”，也改變著傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式。生產(chǎn)勞動(dòng)形態(tài)相應(yīng)地以智慧和科技為基本意義維度而呈現(xiàn)出種種重要的新特征，如主體勞動(dòng)腦力化、勞動(dòng)工具智能化、生產(chǎn)要素?cái)?shù)字化，大大減少對(duì)重復(fù)性、低技術(shù)勞動(dòng)的依賴，等等。對(duì)于傳統(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系、身心勞動(dòng)感受和勞動(dòng)價(jià)值觀念，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、共享經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)形態(tài)也形成了有力的沖擊和巨大的改變。

新質(zhì)生產(chǎn)力提出的寫作新課題

如果說近代工業(yè)革命深刻地改變了人類世界，是將傳統(tǒng)的“自然人類生活世界”轉(zhuǎn)化成了現(xiàn)代的“技術(shù)人類生活世界”，將人類勞動(dòng)建立在了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，那么，新質(zhì)生產(chǎn)力則是將后工業(yè)文明以現(xiàn)實(shí)的形態(tài)呈現(xiàn)于我們面前，并以生產(chǎn)力水平的高度發(fā)展，極大地縮小了城鄉(xiāng)差別、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的差別。這實(shí)際上是一種以高科技為基礎(chǔ)的人類物質(zhì)文明創(chuàng)造的“百年未有之大變局”。

在這新一輪歷史性巨變面前，文學(xué)創(chuàng)作的勞動(dòng)審美如何揚(yáng)長(zhǎng)避短、繼往開來，就成為創(chuàng)作者所必須面對(duì)的一個(gè)重要而艱難的問題。對(duì)于新型勞動(dòng)的空間和場(chǎng)景、內(nèi)涵與形態(tài)，對(duì)于其中所凝結(jié)的新型社會(huì)關(guān)系和勞動(dòng)者地位的演變，都需要重新觀察和理解。對(duì)于如何在政治、經(jīng)濟(jì)和文化的新格局中重建各種人類勞動(dòng)的平等與尊嚴(yán)，如何在勞動(dòng)形態(tài)大幅度擴(kuò)張的形勢(shì)下建構(gòu)新型“勞動(dòng)美學(xué)”，也需要進(jìn)行深層次的探索。針對(duì)當(dāng)前創(chuàng)作將體力勞動(dòng)作為基本勞動(dòng)形態(tài)，將勞動(dòng)與艱辛、剝削交融為一體的審美慣性，我們以新質(zhì)生產(chǎn)力為基點(diǎn)應(yīng)該怎樣建構(gòu)勞動(dòng)審美的新視野、怎樣確立高科技時(shí)代人類生活世界的審美立場(chǎng)、怎樣以科技文明背景下的審美詩(shī)學(xué)看待和表現(xiàn)“技術(shù)流”、怎樣塑造高科技人格與自然人格有機(jī)融合的新型工匠形象，等等，都成為新時(shí)代文學(xué)無(wú)法回避的課題。

當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作也不是完全缺乏對(duì)于新質(zhì)生產(chǎn)力的藝術(shù)敏銳。從農(nóng)村扶貧脫貧題材創(chuàng)作的科技生產(chǎn)力敘事，到工業(yè)文學(xué)領(lǐng)域的大國(guó)工程、中國(guó)制造題材書寫，再到網(wǎng)絡(luò)“工業(yè)黨文學(xué)”的企業(yè)發(fā)展“技術(shù)流”敘事和高科技未來的想象，都有著或莊嚴(yán)或諧趣、或紀(jì)實(shí)或想象的對(duì)于新型勞動(dòng)的審美呈現(xiàn)。但毋庸諱言，相關(guān)作品的描述大多局限在運(yùn)用高新科技手段如何取得了物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展新成效的功利層面。扶貧脫貧題材創(chuàng)作鋪排喜劇性場(chǎng)面的景觀化色彩，大國(guó)制造題材創(chuàng)作程式化宏觀勾勒的新聞紀(jì)錄片特征，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)想象的奇幻化傾向，都是這種境界局促特征的具體表現(xiàn)。不少“純文學(xué)”作家甚至對(duì)高科技題材領(lǐng)域難以置喙，只能順延著文學(xué)本位、日常生活詩(shī)學(xué)的思維慣性，沉湎于生活景觀陳陳相因、審美追求小巧匠氣的“藝術(shù)象牙塔”，相關(guān)作品甚至達(dá)不到“主題寫作”和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社會(huì)影響程度。這種種創(chuàng)作癥候表明，許多創(chuàng)作者并未以新型勞動(dòng)形態(tài)為基礎(chǔ)拓寬審美視野，來形成發(fā)掘新質(zhì)生產(chǎn)力之經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、精神心理等層面內(nèi)涵的問題意識(shí)。

推進(jìn)“有難度的寫作”

中國(guó)文學(xué)界呼喚文學(xué)創(chuàng)作從“高原”走向“高峰”已頗有時(shí)日，也采取了一系列強(qiáng)有力的舉措，但在一些具體的創(chuàng)作領(lǐng)域不是那么盡如人意。這既因?yàn)樵S多創(chuàng)作者缺乏攀登藝術(shù)高峰的強(qiáng)烈意愿，也因?yàn)檫@種攀登需要諸多方面知識(shí)與能力的貯備，實(shí)在是“有難度的寫作”。新質(zhì)生產(chǎn)力背景下的新型勞動(dòng)審美就是如此。

首先，創(chuàng)作者需要改變回望性、“鄉(xiāng)愁”式的審美慣性，改變縈繞于日常生活細(xì)枝末節(jié)而以“藝術(shù)的別致”自得的思路，強(qiáng)化前瞻性地面對(duì)新現(xiàn)實(shí)、大問題的意愿和勇氣，來形成藝術(shù)創(chuàng)造的新方向。

其次，創(chuàng)作者也需要在新質(zhì)生產(chǎn)力、“高科技人類生活世界”全面降臨之際，進(jìn)行一次“專家化”的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，達(dá)成對(duì)人文與科技知識(shí)的全覆蓋，來形成專業(yè)化地理解和描述新質(zhì)生產(chǎn)力、新型勞動(dòng)審美的能力。

再次，創(chuàng)作者還需要改換思想邏輯、位移審美重心，改變過去單純以“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”為中心的意義建構(gòu)方向，轉(zhuǎn)移到以新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展、文明新形態(tài)創(chuàng)造為基點(diǎn)和中心的軌道上來，以契合中國(guó)式現(xiàn)代化的客觀實(shí)際狀況。這種改變與提升，針對(duì)知識(shí)、能力格局和思想視野、藝術(shù)胸襟已經(jīng)定型的作家，確實(shí)是不容易完成的任務(wù)。但正因?yàn)槿绱?，能否切?shí)有力地達(dá)成這種改變與提升，從而卓有成效地響應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力召喚、開創(chuàng)勞動(dòng)審美新格局，就成為了中國(guó)作家隊(duì)伍面向新質(zhì)生產(chǎn)力、文明新時(shí)代的一種艱難但意義重大的歷史性選擇。

［作者系河北大學(xué)教授，本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的科學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)20AZW016）的階段性成果］