加拿大學(xué)者佩里·諾德曼的《兒童文學(xué)的樂(lè)趣》是當(dāng)代西方兒童文學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域廣有影響的一部重要著作，其英文原著第一、二版分別出版于1992年和1996年；簡(jiǎn)體中文版由譯者陳中美根據(jù)諾德曼與梅維絲·雷默合作修訂、2003年出版的第三版譯出，2008年12月由上海的少年兒童出版社首次出版?，F(xiàn)在與讀者朋友們見(jiàn)面的，是由蒲公英童書館推出、經(jīng)譯者最新修訂的簡(jiǎn)體中文版。

與前兩個(gè)版本相比，第三版在內(nèi)容上有了更大的擴(kuò)充，結(jié)構(gòu)體例上也有了新的改進(jìn)，除了將兒童文學(xué)各種文體更為全面地納入其中外，關(guān)于西方文學(xué)理論資源的借鑒部分也顯得更為獨(dú)立和系統(tǒng)，同時(shí)，20世紀(jì)末和21世紀(jì)初兒童文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的一些學(xué)術(shù)話題也得到了敏銳的呼應(yīng)和探討。

佩里·諾德曼與兒童文學(xué)研究的結(jié)緣

認(rèn)識(shí)、把握《兒童文學(xué)的樂(lè)趣》的學(xué)術(shù)特點(diǎn)和價(jià)值，有必要了解該書的主要作者佩里·諾德曼與兒童文學(xué)研究結(jié)緣的幕后往事。1970年代中期，諾德曼正在加拿大溫尼伯格大學(xué)英語(yǔ)系講授文學(xué)課程。當(dāng)時(shí)溫尼伯格大學(xué)兒童文學(xué)課程的開(kāi)創(chuàng)者、也是英語(yǔ)系唯一的兒童文學(xué)課程執(zhí)教人凱·斯通教授休假，系里擬安排諾德曼代為執(zhí)教。據(jù)諾德曼自述，在當(dāng)時(shí)的他看來(lái)，兒童文學(xué)尚不能算作是“文學(xué)”。

后來(lái)，諾德曼用幾十年持續(xù)的批評(píng)努力，致力于“修正”這一今天可能仍然普遍存在的輕視兒童文學(xué)的觀念。1983至1987年，他出任美國(guó)前沿兒童文學(xué)學(xué)術(shù)刊物《兒童文學(xué)學(xué)會(huì)季刊》（以下簡(jiǎn)稱《季刊》）的主編。在他的帶領(lǐng)下，《季刊》除了關(guān)注兒童文學(xué)傳統(tǒng)藝術(shù)話題，更將大量前沿文學(xué)理論與批評(píng)思考引入探討。其間，編輯部組織專欄探討空間理論、藝術(shù)理論、通俗文化研究與兒童文學(xué)的關(guān)系，不論理論、話題還是方法，都走在當(dāng)時(shí)西方兒童文學(xué)研究與思考的最前沿。

從1988年起，諾德曼在《季刊》上開(kāi)辟非連續(xù)性的專欄“文學(xué)理論與兒童文學(xué)”，1990年起更名為“批判理論與兒童文學(xué)”，回應(yīng)20世紀(jì)60年代以來(lái)如火如荼的西方文化批評(píng)思潮，介紹前沿批評(píng)理論之于兒童文學(xué)研究的意義、價(jià)值與反思點(diǎn)。從1988年的《說(shuō)說(shuō)圖畫：兒童圖畫書的敘事藝術(shù)》到1992年的《兒童文學(xué)的樂(lè)趣》，再到2008年的《隱藏的成人——定義兒童文學(xué)》，在一定程度上代表和支撐起了當(dāng)代西方兒童文理論批評(píng)的前沿性、厚重感以及深刻的反思精神與責(zé)任意識(shí)。2004至2008年，諾德曼出任《加拿大兒童文學(xué)》的主編，繼續(xù)推動(dòng)新世紀(jì)以來(lái)西方兒童文學(xué)領(lǐng)域的先鋒思考與啟蒙探索。

長(zhǎng)期以來(lái)，諾德曼的學(xué)術(shù)思考、寫作和編輯活動(dòng)都傳遞著一個(gè)明確的信息：兒童文學(xué)是一種值得認(rèn)真對(duì)待和思考的文學(xué)，并指向兒童文學(xué)的價(jià)值和特質(zhì)這兩大研究領(lǐng)域的根本問(wèn)題?！秲和膶W(xué)的樂(lè)趣》在英語(yǔ)兒童文學(xué)批評(píng)界、尤其是高校兒童文學(xué)專業(yè)的研究者中影響深廣，長(zhǎng)期以來(lái)被用作北美高校兒童文學(xué)專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)教材。

《兒童文學(xué)的樂(lè)趣》與當(dāng)代西方兒童文學(xué)研究

20世紀(jì)90年代初，《兒童文學(xué)的樂(lè)趣》帶給西方兒童文學(xué)界的沖擊無(wú)疑是巨大的。其關(guān)于兒童文學(xué)的思考，既關(guān)乎有史以來(lái)我們提供給兒童的一切文學(xué)樣式，又不再囿于兒童這一亞群體的小文學(xué)種類，而是與我們關(guān)于當(dāng)代文學(xué)和文化的新思考密切相關(guān)。

該書開(kāi)篇沒(méi)有用嚴(yán)密的學(xué)術(shù)話語(yǔ)界定概念，而是從當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域的觀念革新出發(fā)。作為本書核心關(guān)鍵詞的“樂(lè)趣”（pleasures），同時(shí)指向關(guān)于兒童文學(xué)價(jià)值與特質(zhì)的獨(dú)特思考。20世紀(jì)90年代的西方兒童文學(xué)界對(duì)“樂(lè)趣”一詞并不陌生，大約從20世紀(jì)30年代起，當(dāng)西方兒童文學(xué)評(píng)論開(kāi)始從教育中心逐漸走向文學(xué)中心之時(shí)，對(duì)兒童文學(xué)的“樂(lè)趣”的關(guān)注開(kāi)始不斷上升。到了20世紀(jì)七八十年代，人們對(duì)兒童文學(xué)作品所提供的“樂(lè)趣”的聚焦，已經(jīng)遠(yuǎn)大于對(duì)其中的道德或教訓(xùn)內(nèi)涵的關(guān)注。然而，諾德曼所說(shuō)的“樂(lè)趣”，不只是此前常常被談?wù)摰奈膶W(xué)想象或宣泄的愉悅，而是一種同時(shí)融會(huì)感性和理性、體驗(yàn)和思考的厚重趣味。他提出，與其他一切文學(xué)樣式一樣，兒童文學(xué)不但是一種體驗(yàn)的文學(xué)，也是一種思考的文學(xué)，兩者均帶來(lái)兒童閱讀的獨(dú)特歡樂(lè)和收獲。在該書出版至今的30年間，我們見(jiàn)證了諾德曼所說(shuō)的這種“樂(lè)趣”如何日漸成為西方兒童文學(xué)理論和批評(píng)的核心內(nèi)涵，尤其是在這本著作中集中闡述的“思考”兒童文學(xué)的趣味，今天已經(jīng)成為西方兒童文學(xué)界重要的批評(píng)共識(shí)與學(xué)術(shù)基點(diǎn)。

該書是西方兒童文學(xué)批評(píng)從本質(zhì)論向著建構(gòu)論轉(zhuǎn)化過(guò)程中較早出現(xiàn)的一部總結(jié)性著作。傳統(tǒng)兒童文學(xué)觀在這里經(jīng)受了重大的質(zhì)詢和反思，一種更具包容性、批判性、當(dāng)代性的兒童文學(xué)藝術(shù)觀和文化觀從中得到孕育。閱讀其中關(guān)于兒童詩(shī)、圖畫書、童話、神話的分析，我們都會(huì)領(lǐng)略到與過(guò)去的概論性著作頗為不同的觀念與風(fēng)格。20世紀(jì)90年代以來(lái)，包括這部著作在內(nèi)的一系列西方兒童文學(xué)研究成果，刷新了學(xué)界關(guān)于兒童和兒童文學(xué)的認(rèn)知。自此以后，人們?cè)匐y以一種簡(jiǎn)單、斷然的方式談?wù)搩和蛢和膶W(xué)。兒童文學(xué)研究的職責(zé)也不在于追尋最終的答案，而是在追尋可能的回答的過(guò)程中，揭示、建構(gòu)兒童與兒童文學(xué)的復(fù)雜性、多維性與深刻性。今天，這已成為當(dāng)代西方兒童文學(xué)研究的基本態(tài)度，構(gòu)成這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重要精神支點(diǎn)。

該書也引領(lǐng)和代表了西方兒童文學(xué)界將當(dāng)代文學(xué)研究理論與方法引入兒童文學(xué)批評(píng)的當(dāng)代趨向。本書第十章關(guān)于讀者反應(yīng)理論、精神分析理論、原型理論、結(jié)構(gòu)主義理論、意識(shí)形態(tài)理論、文化研究理論的介紹及其對(duì)于兒童文學(xué)研究啟迪的探討，體現(xiàn)和承繼了《季刊》專欄“文學(xué)理論與兒童文學(xué)”的基本立場(chǎng)與態(tài)度。對(duì)于當(dāng)代兒童文學(xué)理論批評(píng)的發(fā)展而言，這一理論的引介具有重要意義。同時(shí)，在這部著作中，除了關(guān)于兒童文學(xué)研究方法的探索與思考，諾德曼還想證明，用文學(xué)批評(píng)的方法來(lái)談?wù)搩和膶W(xué)，本身充滿獨(dú)特的“樂(lè)趣”。這一態(tài)度進(jìn)一步導(dǎo)向另一個(gè)重要觀念：在兒童文學(xué)的閱讀活動(dòng)中，兒童也可以扮演、勝任批評(píng)者的角色。它也是貫穿《兒童文學(xué)的樂(lè)趣》的一個(gè)重要思想。在他看來(lái)，兒童閱讀的自由權(quán)與成人是一樣的，應(yīng)該得到充分的尊重和保護(hù)。關(guān)鍵在于，如何在自由的閱讀中幫助兒童發(fā)展、建立成熟的閱讀能力。面對(duì)一個(gè)文本，閱讀的過(guò)程不是輕易地相信它，而是始終帶著批評(píng)的態(tài)度去進(jìn)行理解和分析。只有這樣，兒童的閱讀權(quán)益才能得到最大程度的發(fā)掘與最小程度的傷害。由此，批評(píng)應(yīng)該成為兒童文學(xué)閱讀的一種普遍態(tài)度，批判閱讀應(yīng)該成為兒童的一種普遍閱讀能力。

該書不時(shí)插入問(wèn)題“探討”，細(xì)讀那些“探討”所呈現(xiàn)的話題，它們代表了當(dāng)代兒童文學(xué)批評(píng)中非常重要的自我質(zhì)詢與反思姿態(tài)；而同樣重要的是，它們幾乎總是把兒童讀者納入到探討的主體之中。讓孩子學(xué)著像批評(píng)家那樣思考和閱讀兒童文學(xué)，對(duì)兒童和兒童文學(xué)來(lái)說(shuō)意味著什么？這不但是一個(gè)充滿新意的閱讀問(wèn)題，更是一個(gè)意義非凡的文化課題。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，西方兒童文學(xué)界沿著這一方向不斷深入理論和實(shí)踐的探索，取得了大量富于啟迪性的成果——它甚至在根本上影響、改變著西方兒童文學(xué)批評(píng)的理論格局。