這些年我與全民閱讀活動(dòng)結(jié)下了深厚情誼。我曾參與《全民閱讀促進(jìn)條例》文本的起草工作，主持中央和國(guó)家機(jī)關(guān)“強(qiáng)素質(zhì)·作表率”讀書活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)10年多，也寫過關(guān)于“全民閱讀的理論思考”的相關(guān)文章。擔(dān)任中國(guó)編輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)以來，又比較認(rèn)真地探討過全民閱讀與編輯閱讀的內(nèi)在邏輯關(guān)系及相互支撐、相互給力的激勵(lì)機(jī)制，也是國(guó)內(nèi)“書香三八”活動(dòng)的積極參與者、支持者與追隨者。在此，我想在世界讀書日前夕，談?wù)勆罨庉嬜晕议喿x的一些想法和思考。

其一，要努力地把閱讀硬化為自己的生活方式與生產(chǎn)方式。習(xí)近平總書記指出，讀書已經(jīng)成了他的一種生活方式，同時(shí)明確提出了建立書香社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。所謂生活方式，是說一個(gè)人的閱讀應(yīng)該達(dá)到這樣一種境界：就像每天不進(jìn)食不飲水就無法保持正常的生存狀態(tài)一樣，如果每天不在相對(duì)固定的時(shí)間段里閱讀相應(yīng)的出版物，就像丟了魂兒、亂了章法，表現(xiàn)出一種焦躁的、無序的甚至惶惶不可終日的狀態(tài)。在當(dāng)下閱讀活動(dòng)由零散必要性、一般必要性轉(zhuǎn)變?yōu)槌浞直匾裕霭嫖镉善毡閲?guó)民的非必要性、少數(shù)國(guó)民的奢侈必要性轉(zhuǎn)變?yōu)槠毡閲?guó)民的生活資料和生產(chǎn)資料的時(shí)代，編輯應(yīng)該義無反顧地做這兩種方式的示范者和應(yīng)用者。最初是硬著頭皮把書讀進(jìn)去、再讀出來，一旦成為習(xí)慣、成為生活方式，閱讀者就會(huì)處在一種“人的現(xiàn)代化”狀態(tài)，其工作（生產(chǎn)）往往就能更多地由必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。

其二，要把讀經(jīng)典與非經(jīng)典結(jié)合起來。一般說來，編輯必須有計(jì)劃地閱讀馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典著作，通過閱讀這些經(jīng)典著作，確立編輯的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，保障出版方向、思想導(dǎo)向和價(jià)值取向，形成以人民為中心的崇高宗旨和守好意識(shí)形態(tài)陣地的使命意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該根據(jù)本職工作有步驟地選讀經(jīng)典著作。如從事古典出版和傳統(tǒng)文化出版的編輯還應(yīng)該鉆研“三玄四書五經(jīng)”，從事航天航空方面的編輯出版人可以選讀錢學(xué)森的《工程控制論》等經(jīng)典著作，等等。

除此，為什么還要有一定量的非經(jīng)典閱讀內(nèi)容？這不只是因?yàn)榫庉嫻ぷ髦兴佑|到的多數(shù)是非經(jīng)典方面的文稿，而且閱讀經(jīng)典需要有非經(jīng)典的作品調(diào)劑，非經(jīng)典出版物也會(huì)在一定程度上為經(jīng)典閱讀和精品出版提供重要的養(yǎng)分和啟迪。在非經(jīng)典閱讀中，不只是強(qiáng)調(diào)要讀書，還要把讀書與讀報(bào)、讀刊、讀網(wǎng)結(jié)合起來。這不僅因?yàn)閳?bào)刊網(wǎng)都屬于出版物、屬于讀物，而且因?yàn)閳?bào)刊網(wǎng)往往能為策劃新的出版物提供若干重要線索，觸發(fā)一些創(chuàng)新靈感，引入一些著名經(jīng)典等。

其三，要把一般性、瀏覽式閱讀與思考性、分析性閱讀結(jié)合起來，把后者作為重中之重。由于種種原因，有不少書報(bào)刊網(wǎng)的文稿大而不當(dāng)、用處不大，瀏覽一下即可。也有的書刊網(wǎng)的文稿確有一定內(nèi)容，但是與讀者自身的專業(yè)崗位、職業(yè)領(lǐng)域不大吻合，這就沒有必要去花很大氣力過度認(rèn)真地閱讀。而對(duì)于真正有思想力量的書、有內(nèi)涵邏輯的書還是應(yīng)該堅(jiān)持思考性閱讀、分析性閱讀、反芻性閱讀，如此才能夠讀出其中思想的真諦。法國(guó)思想家帕斯卡爾曾經(jīng)講到，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。人可以把整個(gè)宇宙統(tǒng)攝到自己的頭腦中來，而整個(gè)宇宙卻做不到這一點(diǎn)，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。

思考性、分析性、反芻性閱讀也有一些標(biāo)志性的做法。比如，對(duì)于圖書，往往可以把自己的思考與作者的討論作為眉批寫出來。毛澤東主席讀泡爾生的《倫理學(xué)原理》小冊(cè)子，僅眉批就有一萬多字。列寧的《哲學(xué)筆記》就是在閱讀馬克思、恩格斯、黑格爾等經(jīng)典作家的哲學(xué)著作時(shí)所做的筆記基礎(chǔ)上整理而成的。也可以把閱讀過程中發(fā)現(xiàn)的精辟觀點(diǎn)及產(chǎn)生的感想、靈感等作為讀書筆記、讀書札記留存下來，在此基礎(chǔ)上推出新作與佳作。如果是讀報(bào)讀刊讀網(wǎng)的話，也有摘錄性的拍照、畫面性的收存等手段可以用，為反思性思考留下一定空間。只有堅(jiān)持思想性、思考性、分析性閱讀，才可能提出創(chuàng)新性的觀點(diǎn)、創(chuàng)造性的見解，才能夠獲得超值的收獲。

其四，要學(xué)會(huì)把被動(dòng)性閱讀轉(zhuǎn)化為主動(dòng)性閱讀，從而獲得額外的閱讀收益。所謂被動(dòng)性閱讀，至少有兩種，一種是編輯正在編輯加工的文稿。很多人往往想要先抓緊把書稿、文稿編完，再去好好地讀書思考，其實(shí)往往缺乏實(shí)際的閱讀行為。把思想觀念轉(zhuǎn)變一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)所加工書稿的閱讀，尤其是對(duì)所加工的名家書稿的編輯功夫，其中往往有精彩的內(nèi)容、優(yōu)美的文筆、深邃的見解，有讓人耳目一新的觀點(diǎn)。如果及時(shí)捕捉這些思想的真實(shí)體驗(yàn)，把它變成自己思想的有機(jī)營(yíng)養(yǎng)，不就是一種真實(shí)、主動(dòng)的閱讀嗎？

（作者系第十二屆全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)編輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）