所謂舊體詩(shī)，有說最早得名于《新青年》5 卷 2 號(hào)所刊任鴻雋《新文學(xué)問題之討論》一文，他稱：“公等做新體詩(shī)，一面要詩(shī)意好，一面還要詩(shī)調(diào)好，一人的精神分作兩用，恐怕有顧此失彼之慮。若用舊體舊調(diào)，便可把全副精神用在詩(shī)意一方面，豈不于創(chuàng)造一方面更有希望呢？”可見是相對(duì)于新詩(shī)而言的，廣義地說它是五四新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。不過，新詩(shī)的崛起不等于舊體詩(shī)必然消亡，它的生命力依然頑強(qiáng)。因?yàn)樗吘官s續(xù)了數(shù)千年的傳統(tǒng)，代表了中國(guó)文化最優(yōu)雅精粹的部分。

所以，盡管受積貧積弱的刺激和西方進(jìn)化論思想的影響，五四時(shí)期文學(xué)革命蔚成風(fēng)潮，胡適《文學(xué)改良芻議》稱古詩(shī)“腐敗極矣”，“與吾阿諛夸張?zhí)搨斡亻煹膰?guó)民性互為因果”，又推出不少白話詩(shī)，諸如“兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單”，其后柳亞子《舊詩(shī)革命宣言》也斷言“舊詩(shī)必亡”，“平仄的消失極遲是五十年以內(nèi)的事”，但這樣的結(jié)局并未到來。相反，不但保守派如劉師培堅(jiān)稱“儷文律詩(shī)為諸夏所獨(dú)有，今與外域文學(xué)競(jìng)長(zhǎng)，惟資斯體”， 就是新文化運(yùn)動(dòng)中的人，有許多如聞一多1925年致梁實(shí)秋信中所說，也都“唐賢讀破三千紙，勒馬回韁作舊詩(shī)”了。

郭沫若所作尤多，但聲名為其新詩(shī)所掩，魯迅所作則連小學(xué)生都能背誦。此外如田漢、郁達(dá)夫等人也都有作，后者《釣臺(tái)題壁》之“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”，更引得無數(shù)人競(jìng)相傳誦。陳獨(dú)秀當(dāng)初與胡適同一陣營(yíng)，于蕩滌舊文學(xué)一事持大體相同的立場(chǎng)，但也寫了140多首，且古、近體皆中規(guī)中矩。如《感懷二十首》中一首，“委巷有佳人，顏色艷桃李。珠翠不增妍，所佩蘭與芷。相遇非深恩，羞為發(fā)皓齒。閉戶弄朱弦，江湖萬余里”，純?nèi)粷h魏晉朝人的聲口；《游虎跑》之“昔聞祖塔院，幽絕浙江東。山繞寺鐘外，人行松澗中。清泉漱石齒，樹色暖碧空。莫就枯禪飲，階前水不窮”，用一東韻，間有出律，但大體合式。至于用語之典雅，用事之貼切，可見舊學(xué)修養(yǎng)?？箲?zhàn)期間又作《金粉淚》七絕組詩(shī)56首，既以明志，更寫時(shí)事，元?dú)饬芾?，風(fēng)格沉郁，故夏中義《百年舊詩(shī)人文血脈》一書將其與吳昌碩、王國(guó)維、陳寅恪、聶紺弩、王辛笛、葉元章、張大千等列，推稱其為“黑旋風(fēng)李逵”。至于學(xué)人黃侃、馬一浮、俞平伯、陳匪石、吳梅、汪東、冒效魯、吳宓、胡小石、宛敏灝、徐定戡、劉永濟(jì)、張伯駒、詹安泰、夏承燾、沈祖棻等，更皆擅詩(shī)。其中王國(guó)維、陳寅恪和錢鍾書的詩(shī)，類似“人生過后惟存悔，知識(shí)增時(shí)只益疑”“一生負(fù)氣成今日，四海無人對(duì)夕陽(yáng)”和“春似醇醪酲不解，身如槁木朽還非”等，近些年經(jīng)胡文輝、王培軍等學(xué)者的箋釋與考證，更是傳頌人口。錢鍾書對(duì)《靜安詩(shī)稿》的論斷尤見精彩。一些理科教授如治水名家黃萬里也寫了不少舊體詩(shī)，其《右冠殘草》三十首、《治河詠懷》十五首、《憶舊感懷》二十七首、《漫游閑詠》二十九首，以后集成《治水吟草》出版。

1949年新中國(guó)成立，章士釗、葉恭綽、張伯駒等人即提出成立全國(guó)性的韻文組織，后因“反右”運(yùn)動(dòng)擱置。1976年《詩(shī)刊》復(fù)刊，每期辟兩頁(yè)專版刊登舊體詩(shī)。1980年，李銳的《龍膽紫集》出版。兩年后，聶紺弩的《散宜生詩(shī)》，包括《北荒草》《贈(zèng)答草》和《南山草》，簡(jiǎn)稱“三草”出版，社會(huì)反響很大。再兩年，王以鑄、呂劍、宋謀瑒、荒蕪、孫玄常、陳次園、陳邇冬、舒蕪、聶紺弩等九人合著的《傾蓋集》也獲好評(píng)。同年，經(jīng)周谷城、王昆侖、趙樸初、俞平伯、唐圭璋再次提議推動(dòng)，中國(guó)韻文學(xué)會(huì)得以正式成立。三年后中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)也宣告成立，隨后各地方詩(shī)詞學(xué)會(huì)漸次成立。1994年《中華詩(shī)詞》正式創(chuàng)刊，不久發(fā)行量超過《詩(shī)刊》。2010年，第五屆魯獎(jiǎng)首度對(duì)舊體詩(shī)開放。2011年，中華詩(shī)詞研究院成立。舊體詩(shī)的創(chuàng)作及研究至此獲得國(guó)家支持，邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。據(jù)有關(guān)部門最新統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)詩(shī)詞刊物有600余種，各級(jí)各類詩(shī)詞組織達(dá)2000余個(gè)，參加各級(jí)詩(shī)社活動(dòng)的詩(shī)詞愛好者近300萬人，而且還在不斷增加中。近些年，每次全國(guó)性詩(shī)詞賽事都能吸引數(shù)以萬計(jì)乃至數(shù)十萬計(jì)的作者參加，作品的數(shù)量更難以計(jì)算。其中第一屆中華詩(shī)詞大賽一次性收到的稿件就超過了《全唐詩(shī)》和《全宋詞》的總和。

與此相應(yīng)，各類舊體詩(shī)選應(yīng)運(yùn)而生。類似《三家詩(shī)》（含黃苗子《無腔集》、楊憲益《彩虹集》和邵燕祥《小蜂房集》）尚是同人合集性質(zhì)，但早于此集，1987年，山東教育出版社就已經(jīng)推出于友發(fā)、吳三元合編的《新文學(xué)舊體詩(shī)選注》，2000年后，巴蜀書社和黃山書社更推出了《二十世紀(jì)詩(shī)詞文獻(xiàn)匯編》、“二十世紀(jì)詩(shī)詞名家別集叢書”“當(dāng)代詩(shī)詞家別集叢書”。1997年，山東大學(xué)出版社出版了王小舒、王一民、陳廣澧的《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代傳統(tǒng)詩(shī)詞研究》，現(xiàn)代舊體詩(shī)創(chuàng)作能否入史，也因王澤龍?jiān)?007年發(fā)表的《關(guān)于現(xiàn)代舊體詩(shī)詞的入史問題》一文，在學(xué)界引起廣泛的討論，兩種意見相持不下。不過盡管如此，錢理群等人所著修訂本《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》已一改現(xiàn)代文學(xué)須用現(xiàn)代漢語表達(dá)現(xiàn)代人精神和心理的認(rèn)識(shí)，加入了鴛鴦蝴蝶派小說和武俠小說等內(nèi)容，嚴(yán)家炎的《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》也添加了專論舊體詩(shī)詞的章節(jié)。北大出版社新近出版的《大學(xué)新語文》，則選用了一組當(dāng)代學(xué)人寫的舊體詩(shī)。若再匯合網(wǎng)絡(luò)上的盛況，舉凡作者之眾、作品之豐、大賽之繁、吟誦之盛、高峰論壇之多，以及有關(guān)推進(jìn)“新舊體運(yùn)動(dòng)”與建立“當(dāng)代詩(shī)詞學(xué)”的呼聲之強(qiáng)烈，說舊體詩(shī)在當(dāng)下已經(jīng)復(fù)興，應(yīng)該不是夸大。

但必須指出，古詩(shī)畢竟是依韻用文言寫成的。所謂文言，是只見于文的純書面語，有多重特殊的要求，需要人下足“辨體”的功夫，并由此而“尊體”，不隨意胡亂“破體”，以免墮入“俗體”。此外，又因有許多特別的講究，需要人明了“法度”“法禁”的意義。所以古人稱“詩(shī)”從“寺”，依《說文》解釋，“寺者，廷也，有法度者也”，也就是說，無論作詩(shī)還是論詩(shī)，必須切講切記體式規(guī)范，所謂“先體制而后工拙”。作舊體詩(shī)因此有一定的準(zhǔn)入門檻，不是隨便分行押韻的文字都可充任的。

若綜括這種體式規(guī)范之大要，可用“聲”與“色”兩字概括。先說“聲”。所謂“聲”指音聲，是說詩(shī)乃“有聲之文”，為“聲體”，故欲作舊體詩(shī)，不能不知“聲”遵“聲”。尤其是作近體律詩(shī)，在“整”（句字齊整）、“儷”（對(duì)偶工穩(wěn)）、“葉”（奇偶相對(duì)）、“韻”（押平聲韻）、“諧”（平仄合格）、“度”（篇字劃一）等方面必須做到合體合格。不能不講平仄，不用平水韻。此外，古體與近體在用韻上還有一些不同，如近體偶句用韻，其中五言以首句不入韻為多，七言以首句入韻為多；近體不得轉(zhuǎn)韻，但首句可用鄰韻，如一東二冬或二蕭三肴四豪，諸如此類。

這里要重點(diǎn)講一下平水韻。所謂平水韻，是依唐人用韻，把漢字分為106個(gè)韻部。古人作詩(shī)都嚴(yán)格依此而行。自元人入主中原，南北兩大語音發(fā)生變化，南方保留大量入聲字，北方則多流失。20世紀(jì)50年代，拼音化運(yùn)動(dòng)興起，入聲字被編派入平上去三聲。此后中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)制定《中華新韻》（簡(jiǎn)稱《新韻》），將韻部減少為14個(gè)，依普通話，只分平仄，不論入聲，比平水韻簡(jiǎn)單多了，也寬泛多了。再往后，由國(guó)家語委發(fā)起，教育部和中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)又共同制定了《中華通韻》（簡(jiǎn)稱《通韻》），雖依然取消入聲字，但在《新韻》基礎(chǔ)上增加了兩個(gè)韻部。鑒于古今語音改變，《新韻》《通韻》的修訂是必要的。此后結(jié)合國(guó)人實(shí)際的用語習(xí)慣和知識(shí)水平，該會(huì)又提出“知古倡今，求正容變”的方針，主張“今不妨古，寬不礙嚴(yán)”，鼓勵(lì)雙軌并行，也頗切合實(shí)際，通情達(dá)理。只是實(shí)際的結(jié)果是，平水韻普遍遭人棄用，并入《新韻》《通韻》后，雙軌制也就成了單軌制。

有的人還進(jìn)而提出了一系列激進(jìn)的主張，譬如“韻不求工”，即如果因?yàn)檠喉嵍种屏嗽?shī)意的表達(dá)，可改采鄰韻入詩(shī)，押大致相同的韻就行；“聲必從意”，即當(dāng)聲與意發(fā)生矛盾無法“自救”“相救”時(shí)，聲律必須服從立意；“聯(lián)可變體”，即寫格律詩(shī)采用正體不成，可改用變體成篇；“當(dāng)古則古”，即近體格律束縛過嚴(yán)，當(dāng)使用變體也難以抒發(fā)性靈時(shí)，可采古體賦之；“舍筏登岸”，即作者可以自創(chuàng)有利于傳達(dá)詩(shī)境的法則，而不必處處依從古人。甚至有的人力主一種不講究長(zhǎng)短篇幅、不強(qiáng)調(diào)粘對(duì)規(guī)則、不拘泥押平水韻，只求暢口順耳的“新格詩(shī)”，還聲稱“要永不松懈地與寫詩(shī)的習(xí)性和慣性作斗爭(zhēng)”。所謂“習(xí)性和慣性”，無非指作詩(shī)從來依循的凝神致思方式、意象營(yíng)建方式及用辭造語方式。更有的舊體詩(shī)作者在“創(chuàng)新是詩(shī)歌創(chuàng)作生命”的名目下，一筆抹掉“舊瓶裝新酒”的可能性，認(rèn)為古典詩(shī)歌的發(fā)展創(chuàng)新需要更多人的參與。當(dāng)今詩(shī)詞發(fā)展停滯不前，有一個(gè)重要原因就是小部分精于格律的人固步自封、墨守成規(guī)，使詩(shī)歌逐漸遠(yuǎn)離了大眾，成了一種“貴族文學(xué)”，這種局面必須改變。我們說，“舊瓶裝新酒”固然不是一種謹(jǐn)嚴(yán)周全的說法，但其所包含的依循體式、不棄本原的意思，顯然有合理性。一概否定有失輕率，實(shí)際上也不可行。

眼下層見疊出的那種形似的、浮表的、淺俗的、拗口的甚至粗鄙的作品泛濫，就是有力的反證。其中“老干體”特別典型。這類詩(shī)慣寫大好河山，鶯歌燕舞，立場(chǎng)自然正確，詩(shī)意和詩(shī)藝卻有所欠缺，常被人嘲笑為“大話寫作”，其實(shí)是一種“觀念寫作”。諸如“紅旗萬里舞東風(fēng)，祖國(guó)山河一片紅。革命人民齊努力，建設(shè)四化立奇功”，顯然很初級(jí)。其用一東韻，“紅”字重復(fù)，“設(shè)”字應(yīng)平而仄；若用《新韻》，“國(guó)”字應(yīng)仄；用《通韻》，則不僅多處出韻，且不押韻。而類似“九月金秋猿猴叫，沙灘之上飛百鳥。落葉紛紛回大地，長(zhǎng)江滾滾歸海潮。祖國(guó)江山九萬里，微病登山志氣高。兩鬢斑白莫心急，發(fā)揮余熱來賽跑”，遣詞立意較前一首明顯要好些，但用仄聲的“鳥”字押韻，實(shí)在犯了作近體詩(shī)的大忌。且即使用《新韻》和《通韻》，也有20多處出韻。

這讓我想起葉恭綽的話，“第文藝之有音調(diào)節(jié)拍者，恒能通乎天籟而持人情性”。葉恭綽是前清舉人，京師大學(xué)堂化學(xué)館畢業(yè)，曾留學(xué)日本，為人才學(xué)識(shí)兼長(zhǎng)，詩(shī)書畫三絕，所以能深體舊體詩(shī)創(chuàng)作的用心，看到平仄的格律背后不單是音聲的問題，它關(guān)涉多多，甚至可持人性情。再往前，孫中山與胡漢民等人通信時(shí)說：“中國(guó)詩(shī)之美，逾越各國(guó)……或以格律為束縛，不知能者以是益見工巧……今倡為至粗率淺俚之詩(shī)，不復(fù)求二千余年吾國(guó)之粹美，或者人人能詩(shī)，而中國(guó)已無詩(shī)矣?！边@點(diǎn)出格律規(guī)范雖繁碎苛嚴(yán)，卻正是詩(shī)人爭(zhēng)奇斗巧、顯才示能的地方，雖難也不能輕易棄之。郁達(dá)夫樂觀地相信“中國(guó)的舊詩(shī)限制雖則繁多，規(guī)律雖則謹(jǐn)嚴(yán)，歷史是不會(huì)中斷的”，“到了將來，只教中國(guó)的文字不改變，我想著著洋裝、喝著白蘭地的摩登少年，也必定要哼哼唧唧地唱些五個(gè)字或七個(gè)字的詩(shī)句來消遣”，“因?yàn)橐魳返姆肿釉谂f詩(shī)里為獨(dú)厚”。

事實(shí)也是如此，由于平仄格律代表了漢語的聲音美，以至于新詩(shī)也每借鑒之，創(chuàng)為不同于自由體詩(shī)又沒有固定格律的“新格律詩(shī)”。劉半農(nóng)首先提出改革舊韻，創(chuàng)造新韻，增多詩(shī)體，要之，不廢格律，相反，努力依循格律，在新詩(shī)中保留必要的格律。聞一多繼而提出了一系列建立“新格律詩(shī)”的意見，主張依內(nèi)容“相體裁衣”，以求得音樂美、繪畫美和建筑美“三美”的實(shí)現(xiàn)。1949年后，何其芳將這種格律更具體化為每行的頓數(shù)一致，最后一頓須雙音律；押大致相近的韻；每節(jié)的行數(shù)因此也須有規(guī)律。臧克家提出須以精練的、大致整齊的押韻作為此體的基本條件。直到1993年，中國(guó)現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)會(huì)成立，公木為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，艾青、卞之琳等人為顧問。詩(shī)歌須重音聲、須講格律成為詩(shī)人的共識(shí)，可見一斑。

再說“色”。如果說聲律有韻書可查，有軟件可檢索與核驗(yàn)，因此比較剛性，相對(duì)簡(jiǎn)單且易于遵守的話，那么由字法、句法、章法等構(gòu)成的文法，由氣象、體調(diào)、血脈等構(gòu)成的風(fēng)格則是軟性的，它們相對(duì)復(fù)雜，許多時(shí)候只可意會(huì)難以言傳，只能神通不可語達(dá)，因此暴露出的問題更多、更嚴(yán)重。

如前所說，古詩(shī)用的是古漢語，它有自己獨(dú)到的特質(zhì)，我們稱之為“漢語性”。譬如它的單字活力強(qiáng)，組合搭配極其靈活，詞性可以活用，成分經(jīng)常省略，等等，它們構(gòu)成了古漢語重意合輕形合的特點(diǎn)，進(jìn)而形成了古詩(shī)簡(jiǎn)省、概括、含蓄、雋永等優(yōu)長(zhǎng)。又由于它要求語有本源，事有出典，能給詩(shī)歌帶來特別淵雅豐蔚的格調(diào)韻味，這也是新詩(shī)所不具備的。今人用現(xiàn)代漢語寫舊體詩(shī)，甚至用大白話直道其事，直抒其情，且主謂賓齊整，定狀補(bǔ)不缺，既少比興，更無寄托，還缺乏象征，欲能舉一反三，見邇知遠(yuǎn)，有濃郁的詩(shī)味，幾不可得。

以一位力主“不創(chuàng)新無以詩(shī)”的作者寫的《獻(xiàn)給中共十九次代表大會(huì)》為例?！澳虾u蕩小紅船，解鎖煙波扶舵參。今日列裝航母后，如何夢(mèng)越海深藍(lán)？”不說棄用平水韻，用《新韻》和《通韻》檢視，也間有出律的，如其中“扶”字應(yīng)為仄聲。這里僅考較其辭色，“小紅船”三字明顯湊韻外，還顯得淺俗，“扶舵參”則不通。更重要的是，全詩(shī)句法呆板，過于散文化，直白少回味。傳統(tǒng)詩(shī)歌講究意象運(yùn)用，所謂意象，指一種包含著濃郁的主觀情思的形象，它雖不離“象”，但與人熟悉的形象突出“形”不同，更突出“意”，它的哲學(xué)-文化根基是《易經(jīng)》的俯仰往返與遠(yuǎn)近取喻，所謂“以類萬物之情”“以通天地之理”。中國(guó)詩(shī)在近現(xiàn)代得以走向世界，進(jìn)入外國(guó)詩(shī)人的視野，很大程度上正賴此天才直覺的意象，它被視作認(rèn)識(shí)中國(guó)詩(shī)的生命線。以此來看上面這首詩(shī)，不僅疏于語言的淬煉，還全無意象的營(yíng)建，所以詩(shī)的品質(zhì)就談不上了。由于根植于傳統(tǒng)的哲學(xué)與文化，古人的意象營(yíng)建特別講究遠(yuǎn)紹前式，有一定之規(guī)，絕不以魯莽滅裂為獨(dú)創(chuàng)。

再看另一位作者寫的《開房》詩(shī)。“心靈鎖眼一旋轉(zhuǎn)，記憶房間不斷開。物體依稀光下漫，人群迷惘夢(mèng)中來。永恒家具多沉重，思念射程難返還。虛弱脈搏傳裂縫，孤獨(dú)手勢(shì)陷塵埃?！鳖}名淺近且易生歧義不說，也可見作者對(duì)古詩(shī)字法句法的了解是比較欠缺的。古人表達(dá)有說“不開”的，但很少說“不斷開”；有說“難返”的，但很少說“難返還”。因?yàn)闈h語本來以單音節(jié)為主，以后才漸多雙音節(jié)字和多音節(jié)字。將古今人的表達(dá)混為一體，一味以今語入詩(shī)，不僅有失古意和典雅，還有湊韻之嫌。至于詩(shī)中的對(duì)偶也多不工，用“永恒”來限飾“家具”已屬不倫，以之與“思念射程”相對(duì)更是勉強(qiáng)。再加上平仄上的瑕疵，修辭上的努力基本沒有，詩(shī)的品質(zhì)難免大受影響。

下面這首《丙申仲春氣候感懷》，題名較前兩首好許多，詩(shī)意也更幽深杳約一些?！疤煲鉄o端戲弄人，忽逢堯舜忽逢秦。輕紗初展玲瓏態(tài)，轉(zhuǎn)覺長(zhǎng)裘格外親。簇簇殘紅傷老大，萋萋新綠憶王孫。晴明時(shí)節(jié)從來少，珍重心頭日一輪。”但用語仍然太現(xiàn)代了，并且由于沒能精準(zhǔn)把握詞義的古今演變，造成了詩(shī)的不協(xié)。蓋古漢語所謂“格外”，指的是格度之外，即人所熟知的常式常套之外，如宋人楊萬里《蘭花五言》之“花中不兒女，格外更幽芳”、張侃《寄曾兄》之“年來格外添新句，夜靜燈前理舊書”，皆在此意義上用之。如此詩(shī)中的“格外”指的是分外、特別、更加的意思，這是后起的新意，古人是不怎么用的。此外，詩(shī)中對(duì)偶也不工穩(wěn)，頷聯(lián)勉強(qiáng)可稱流水對(duì)，但較前人如孟浩然之“忽逢青鳥使，邀入赤松家”、杜甫之“請(qǐng)看石上薜蘿月，已映洲前蘆荻花”，不但用語俗近，且少對(duì)應(yīng)甚至構(gòu)不成對(duì)應(yīng)?！袄洗蟆笔切稳菰~，可對(duì)“少壯”，與作為名詞的“王孫”相對(duì)就說不過去。凡此都說明辭色上的追求是不容忽視的。于此欠著意、欠積累，即使文從字順，合轍押韻，也不一定能寫出好詩(shī)。

于此，不由得不讓人佩服老輩人物，如張中行在《詩(shī)詞讀寫叢話》一書中，就曾說過自己有“用舊詞語”的喜好。他認(rèn)為不能簡(jiǎn)單地用“守舊”兩字否定這種喜好，相反，它出于實(shí)際的需要，有不得不如此的理由。他的意思是，要找到并寫出人人向往的詩(shī)境，詩(shī)人非得與現(xiàn)實(shí)保持一段距離不可。用舊詞語就是詩(shī)人與當(dāng)下生活保持距離的方法之一，所謂“金釧詩(shī)意多，瑞士手表詩(shī)意少；油壁香車詩(shī)意多，豐田汽車詩(shī)意少”。如果一味用新出的詞語甚至?xí)r髦的熱詞入詩(shī)，所作就難免會(huì)失去含蓄，減了詩(shī)意。當(dāng)然，也不是一概不能用新出的詞語，但用的時(shí)候須經(jīng)暗示和轉(zhuǎn)換，以免“迷離渺遠(yuǎn)”化為“明晰切近”。如果一味“明晰切近”的話，詩(shī)意就談不到了。他的話可謂內(nèi)行。

當(dāng)然，并不是說今語一概不能入詩(shī)。正如古今語音有變，所以平水韻后有《新韻》和《通韻》，古今時(shí)勢(shì)不同，人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，概括反映它們的語匯也一定會(huì)有變化。當(dāng)初梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)“詩(shī)界革命”，提出“新詞語”“新意境”和“以古人風(fēng)格入之”三大創(chuàng)作原則，并期待人能立足于當(dāng)下生活，進(jìn)而產(chǎn)生足以反映這種生活的詩(shī)壇巨匠，他稱之為“詩(shī)界哥倫布”，就基于這樣的理由。其時(shí)，雖海禁日開，有大量的新事物、新詞匯涌了進(jìn)來，諸如電話、手表、望遠(yuǎn)鏡等時(shí)髦物事和新鮮的譯名開始被人寫入詩(shī)歌。并非如有的人所說，它們只適合放到新詩(shī)中，并只有在新詩(shī)中才有發(fā)揮的余地。雖然有的稍顯突兀，但許多不僅于拓寬詩(shī)的表現(xiàn)內(nèi)容有功，而且事實(shí)證明也并無違和感。至于用傳統(tǒng)詞語和意象寫新世相，就更不成問題了。海上名家周煉霞兼擅詩(shī)詞，才名凌駕老輩耆宿，就常引凡事俗物和新世相入詩(shī)詞。其詞寫過濾嘴香煙如“泥金鑲裹，閃爍些兒個(gè)，引得神仙心可可，也愛人間煙火”，其詩(shī)寫街頭餛飩擔(dān)如“風(fēng)寒酒渴人如夢(mèng)，街靜燈疏夜未央。何處柝聲敲永巷，一肩煙火踏清霜”，寫高郵咸鴨蛋如“春江水暖未成胎，鹽海泥涂去已回。剖出寸心顏色好，滿山云為夕陽(yáng)開”，格調(diào)不俗，傳神有趣。

今天，拜科技發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)所賜，舊體詩(shī)似獲得了新生，先是門戶網(wǎng)站、QQ聊天室、高校BBS，以后是天涯論壇詩(shī)詞比興版和菊齋論壇，再后來是微信公眾號(hào)、今日頭條、抖音和知乎，呈現(xiàn)出“全民來對(duì)詩(shī)”的盛況，其活動(dòng)規(guī)模和活躍程度，為許多人所始料不及。尤其菊齋論壇，18年間，共有7660位作者在那里發(fā)表了9萬多個(gè)詩(shī)詞帖，其所存文獻(xiàn)，無疑構(gòu)成當(dāng)代詩(shī)詞最大的資料庫(kù)。網(wǎng)上另流傳有各種詩(shī)歌選本，甚至有《網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇點(diǎn)將錄》。中華詩(shī)詞網(wǎng)上創(chuàng)建的網(wǎng)頁(yè)更已超過 5 萬個(gè)，論壇注冊(cè)會(huì)員達(dá) 5.4 萬人，每天發(fā)帖6500多篇，有的質(zhì)量不俗，并出現(xiàn)了一批高手，像曾崢、段曉松和曾少立等人所作甚多，初步形成風(fēng)格，有自己穩(wěn)定的擁躉，所以有人稱“當(dāng)代詩(shī)詞在網(wǎng)絡(luò)”。

由于虛擬生活和線上生活的豐富，類如電腦、屏幕、Email、手機(jī)等物事與名詞更大規(guī)模地進(jìn)入到詩(shī)歌中，并有愈演愈烈之勢(shì)。將它們寫成詩(shī)歌，水平雖參差不齊，有時(shí)候難免泥沙俱下，但也有清新可誦者。如杜隨的《秋感》其三、孤棹搖風(fēng)的《短信》，切境切情，絕非無病呻吟。眷之的《捉搦歌》、稻香老農(nóng)的《女兒出世》《女兒學(xué)步》，即目觸興，可謂有感而發(fā)。再如楊啟宇的《回鄉(xiāng)》、王恒鼎的《吾妻》、李夢(mèng)唐的《癸未仲春自京回鄉(xiāng)》，持情之穩(wěn)，用情之深，可稱佳作。至若水虎英雄的《電風(fēng)扇》，雖說不上精妙，但狀物仍有特點(diǎn)，不失為當(dāng)代詠物詩(shī)中的佳作。這些詩(shī)都面向當(dāng)下生活，有的引入反映當(dāng)下的新詞語，有的續(xù)用傳統(tǒng)的方式，表達(dá)的卻是當(dāng)下的感受，足證舊體詩(shī)是可以用來涵括今人的生活的，它們前途遠(yuǎn)大，生機(jī)無限。

要之，隨著國(guó)學(xué)熱的升溫和傳統(tǒng)文化的回歸，包括近幾年央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》熱播帶動(dòng)的新一輪全民詩(shī)詞狂歡，舊體詩(shī)確乎迎來了“五四”后第二個(gè)創(chuàng)作高峰。由其籠聚的創(chuàng)作者之眾和引起的社會(huì)關(guān)注度之高，確信其必有光明的未來，應(yīng)該不是盲目的樂觀。而由此延展至海外，又必將對(duì)中華禮樂文明的傳播、中華文明與世界先進(jìn)文明的溝通與交流起到橋梁作用，也完全可以期待。曾幾何時(shí)，“百年中文，內(nèi)憂外患”，許多人為漢語的命運(yùn)與漢詩(shī)的前途焦慮，但漢字和漢語終究是這世上獨(dú)一無二的文字和語言，中國(guó)更是有著悠久的詩(shī)歌創(chuàng)作歷史的詩(shī)的國(guó)度，這樣來看舊體詩(shī)的未來，我們是可以有信心樂觀其成的。