正在播出的電視劇《大唐狄公案》，改編自荷蘭外交官、漢學(xué)家、小說家高羅佩的同名小說。原作自問世以來，被譯成29種語言，在38個國家出版,在中國更是催生了異彩紛呈的影視劇改編，成為備受關(guān)注的影視IP。從中國出發(fā)，又回歸中文世界，小說《大唐狄公案》的創(chuàng)作與接受，是中西文化傳播史上獨(dú)具魅力的經(jīng)典個案。——編者

32集電視劇《大唐狄公案》由鳳印案、屏風(fēng)案、黃金案等九個獨(dú)立案件構(gòu)成。圖為《大唐狄公案》劇照。

“代入”這一冷冰冰的數(shù)學(xué)概念一旦被借用到文學(xué)和藝術(shù)中，便脫胎為一種重要的創(chuàng)作技巧和有趣的情感互動，也即人類在創(chuàng)作或接受文學(xué)及藝術(shù)作品時能完全沉浸其中，并與作品中的角色產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

“代入”具有雙重性，既可以是創(chuàng)作者把自我想象成作品主人公與之歷練紅塵、沉浮人生，也可以是接受者與文創(chuàng)作品人物之間的一種休戚與共的情感聯(lián)接。當(dāng)然，能具備這種雙重代入感的作品并不多見，而荷蘭漢學(xué)家高羅佩的小說《大唐狄公案》便是其中的翹楚。

一方面，作者將自己完全融入到狄公這個人物中，通過跌宕起伏的故事情節(jié)徐徐展開一幅全方位描繪中國古代民風(fēng)民俗、司法刑律、宗教信仰、行政吏治、文學(xué)藝術(shù)等的社會畫卷；另一方面，《大唐狄公案》的接受者也能根據(jù)自己的經(jīng)歷、情感和文化背景，不同程度地將自己投射到故事的角色或場景中，與之產(chǎn)生共鳴，感受作品人物的喜怒哀樂和文化場域的似曾相識。并且，高氏具有明確且一以貫之的創(chuàng)作動機(jī)，也即轉(zhuǎn)化自己為一個狄公式的士大夫，浸淫于中國文化內(nèi)核之中再以生動有趣的小說形式對其加以展現(xiàn)闡釋，這便是《大唐狄公案》成為經(jīng)典的奧秘。

《大唐狄公案》[荷]高羅佩 著 張凌譯 上海譯文出版社出版

創(chuàng)作者的代入：

從偶遇狄公到“我即狄公”

高羅佩“結(jié)識”狄仁杰相當(dāng)偶然。二戰(zhàn)爆發(fā)后日本占領(lǐng)荷屬東印度（現(xiàn)今的印度尼西亞），荷蘭加入同盟國行列。1942年7月30日，同盟國與日本在“龍?zhí)锿琛碧柣疠喩辖粨Q外交官，高羅佩等人僅被允許攜帶一只皮箱離開日本，而他有限的行李中卻有一本清代無名氏小說《武則天四大奇案》（亦名《狄公案》），正是這本小說讓高羅佩與生活在1300多年前唐代高宗、武周時代的狄仁杰結(jié)下了不解之緣。

在高羅佩眼中，《武則天四大奇案》的前30回基本符合西方人的欣賞習(xí)慣，小說短小凝練，情節(jié)架構(gòu)新穎，描寫人物有限，開端并未透露罪犯信息，也無太多荒誕的超自然元素及冗長乏味的道德說教。高羅佩將該書前30回英譯后自費(fèi)出版，居然大受讀者青睞且很快收回了成本。英譯版《狄公案》的暢銷、對中國公案小說和古代律例的強(qiáng)烈興趣以及“要向日本朋友展示東亞曾有自己的偵探小說傳統(tǒng)，并不需要依賴西方模式”（荷蘭漢學(xué)家伊維德）的欲望，激發(fā)了高羅佩自創(chuàng)狄公案小說的熱情。

從第一本小說《迷宮案》問世到其臨終前完成的《黑狐貍》，高羅佩一發(fā)而不可收，一共創(chuàng)作了17種狄公案系列小說，目前已被翻譯成29種語言，在38個國家和地區(qū)出版。對高羅佩來說，小說創(chuàng)作除了是他業(yè)余生活的消遣和調(diào)劑，還能提醒中國人不要遺忘他們自己的公案小說傳統(tǒng)，同時又告訴西方人偵探小說并非他們的專利，中國“宋有《棠陰比事》，明有《龍圖》等案，清有狄、彭、施、李諸公奇案；足知中土往時賢明縣尹，雖未有指紋攝影以及其他新學(xué)之技，其訪案之細(xì)、破案之神，卻不亞于福爾摩斯也”。

狄公案系列小說中狄公的形象多半是縣令府尹，也即地方行政長官，掌管著諸如征賦稅、均差役、領(lǐng)軍政、保治安、興水利、勸農(nóng)桑等大小事務(wù)，平?jīng)Q斷獄只是其職守的一個部分。而高羅佩恰恰只專注這一部分，他廣羅中國古代刑律折獄龜鑒及公案小說素材，將其重組拼裝到狄公一人身上，除了賦予他為政廉明、執(zhí)法不阿、不畏權(quán)勢、體恤蒼生這些清官特征外，又為其疊加了注重事實(shí)、親自偵察、嚴(yán)密推理的西方偵探特質(zhì)，以其西方人的審美趣味，將自己代入狄公這一人物，重塑了身兼神判與神探雙重身份的狄公形象。

此外，高羅佩將漢學(xué)研究與小說創(chuàng)作結(jié)合，融匯中西法律文化意識，讓小眾的漢學(xué)研究成果走出象牙塔，將其融合于通俗易懂、扣人心弦的小說從而使普通讀者喜聞樂見，這種有益的嘗試頗具典范性。高羅佩創(chuàng)新性地將法學(xué)與文學(xué)、東方與西方文化互文，狄公案小說是對中國公案小說和刑案專書的吸收、轉(zhuǎn)化與改寫，兩者互為參照，彼此牽連，形成一個更具吸引力的文學(xué)樣態(tài)；同時吸收與改寫活動又兼顧了中西文化的基因，在葆有中國文化獨(dú)立性的同時迎合西方讀者的審美趣味，從而又構(gòu)成文化的互文。狄公案小說這種跨文本與跨文化的互文性，使中國古代公案文學(xué)煥發(fā)了新生，也使狄公案小說在異質(zhì)文化的傳播與接受史上成為一個可供模仿的經(jīng)典范式。

如若對高羅佩生平作一考察，不難看出他對中國古代士大夫文化的情有獨(dú)鐘，“如果高羅佩有所謂野心的話，那便是想成為一個中國士大夫”（伊維德）。他站在一個士大夫的角度，遴選感興趣的研究課題，無論是文房四寶、書畫藏品，還是秘戲圖、古琴、悉曇、動物等，皆為中國古代士大夫行為的載體或性情的投射，“自古以來，身在雅文化薰習(xí)下的文人們，多半是悠游于‘實(shí)踐’的體認(rèn)中，甚少從理論的高度去省思雅文化的美學(xué)意涵與價值?！边@就給高羅佩留出了廣闊的研究空間，讓他既以旁觀者的身份端詳廬山真面目，又以士大夫自居浸淫于種種怡情養(yǎng)性的雅致享受之中。

考慮到漢學(xué)研究受眾較少，高氏又將士大夫的審美情趣和人格品行悉數(shù)移植而至狄公身上，在生活中，狄公琴棋書畫無不精通、詩文翰墨工敏清新；在公務(wù)上，狄公為政廉明、執(zhí)法不阿、不畏權(quán)勢、體恤蒼生，而所有這一切，皆是高羅佩畢生追求的理想，“在狄公身上，我把中國關(guān)于公道和文化修養(yǎng)很高的士大夫的傳統(tǒng)理想，與我自己關(guān)于西方理想公務(wù)員的概念結(jié)合了起來?！保ㄗ詡鳎┖商m偵探小說家、高羅佩傳記作者揚(yáng)威廉回憶說：“高羅佩在暢飲清酒后的微醺時刻，曾喃喃地對朋友說:‘狄公就是我’。”這便是典型的“代入”現(xiàn)象，很多作家在塑造自己喜愛的人物時，常把自身的外貌及人格特征投射到作品人物身上，思考其想法、行為和感受，讓自己跟隨著主人公自在游走于現(xiàn)實(shí)界與幻想界之間。

高羅佩玉樹臨風(fēng)，偉岸挺拔，目光睿智，把他的照片與其所繪的狄公像對看，確實(shí)有幾分神似。不僅外貌相似，他們還同樣博學(xué)多才，恪盡職守，在修身齊家治國的同時又歆羨得道高人，時常徘徊于入世與出世的矛盾中。狄公也有高羅佩的一些癖好，閑時興起，會操縵揉弦、吟風(fēng)弄月一番；狄公也喜歡女人，有三個相處和諧的妻子，在辦案過程中邂逅美麗善良的女子時不免會心猿意馬。不僅狄公，高羅佩還把自己對異性的欲望代入到小說人物馬榮身上，“馬榮代表我有點(diǎn)缺少道德的一面，在這一方面，對女人的興趣和波希米亞生活方式占據(jù)主導(dǎo)地位。”而婚后的高羅佩“對于情感上的探險，既無時間，也無欲望。我的‘低俗的本能’在自己的小說里找到了出路”。在斷案方面，狄公有時會被假象蒙蔽而犯錯，有時也因懷疑自己判斷有誤而心虛恐懼，唯其如此，讀者才能看到一個有血有肉的接近生活本真的狄公，而不是被拉上神壇、刻板寡欲的青天大老爺。

由此，狄公不僅深深征服了西方讀者，成為他們心目中名符其實(shí)的“中國福爾摩斯”，而且也讓廣大中國讀者超越新舊《唐書》對狄公“儀鳳中為大理丞，周歲斷滯獄一萬七千人，無冤訴者”的模糊概述，跟隨高羅佩重塑身兼神判與神探雙重身份，務(wù)實(shí)篤行而又重情多義的狄仁杰形象。狄公形象在西傳及東歸的傳播過程中生成出新的價值和意義，這就是跨文化傳播中一種典型的文化增殖現(xiàn)象。

接受者的代入：

似曾相識的高氏狄公

高羅佩的“代入”敘事喚起了中西方讀者的廣泛共鳴，共鳴與代入雖意義相近，然而從表現(xiàn)形式看，接受者的代入感更是一種身臨其境的感受，或者全身心融入到角色之中，形成“我即是他”的閱讀/觀看體驗(yàn)；或者喚醒文化記憶，與小說人物一起感知和回憶中國古代文化和歷史，產(chǎn)生一種形而上的文化鄉(xiāng)愁。高羅佩的目標(biāo)讀者群是西方人，如何讓生活在截然不同文化環(huán)境中的這些讀者對《大唐狄公案》產(chǎn)生代入感呢？高羅佩的策略首先是拋棄中國公案小說中勸善懲惡、移風(fēng)易俗等功利性書寫原則，摒棄中國傳統(tǒng)說部中的怪力亂神和超自然情節(jié)，以取自三言二拍、《棠陰比事》《龍圖公案》《九命奇冤》等中國文學(xué)寶庫中的素材為基礎(chǔ)，通過合理想象和藝術(shù)加工，并借鑒西方偵探小說的敘事技巧和人物形象，使狄公故事兼具傳統(tǒng)公案小說及西方偵探小說之優(yōu)長。

高羅佩在狄公案小說后記中如實(shí)說明故事素材的來源及從西方偵探小說中汲取的靈感，如“《鐵釘案》中古董商潘豐妻子的無頭尸案取材于《棠陰比事》”，“參軍洪是忠實(shí)的‘華生醫(yī)生’（福爾摩斯的助手）”等等，不一而足。而從小浸淫于柯南·道爾、阿加莎·克里斯蒂等人打造的撲朔迷離的偵探王國中的西方讀者，在高羅佩狄公案中找到了福爾摩斯和波洛探長的東方同儕——學(xué)識淵博、極具才干、富于人情味的神探狄仁杰，其興奮和激動可想而知，正如伊維德所說：“我在中學(xué)時曾如饑似渴地閱讀他的狄公案小說”。

其次，高羅佩在狄公小說中嵌入東方古國的異質(zhì)文化來引發(fā)讀者的好奇心，小說處處在向讀者介紹中國古時的刑法制度、官衙公例、文物典章、世情風(fēng)俗、器物服飾、宗教信仰、城市布局，可謂中國文化的萬花筒，且被以引人入勝的方式穿插在小說的字里行間，使西方讀者在追索懸疑情節(jié)的同時潤物細(xì)無聲地接受了中國文化的熏陶。因此，在這個意義可以說狄公案小說為伊維德等漢學(xué)家打開了通往中國的學(xué)術(shù)之門。

最后，為了喚醒讀者的代入感，高氏十分注意與他們的互動，并根據(jù)讀者的建議調(diào)整故事情節(jié)及敘述方式，“當(dāng)我對早先寫的小說的評論和我收到的信件（包括中國和日本朋友寄來的）進(jìn)行研究時，我注意到了許多讀者覺得故事人物太多，讀這種書使他們感到頭疼，按照中國章回小說形式設(shè)計的雙行對偶標(biāo)題也有點(diǎn)夸張。因此，我決定以另外的形式創(chuàng)作由五部小說構(gòu)成的第二個狄公小說系列。狄公辦案時，我僅安排一個助手陪同，同時盡量減少其他人物的數(shù)量。我還決定去掉每章的標(biāo)題，對開場白的段落進(jìn)行了修改，使其直接與故事本身銜接?！庇行У幕硬粌H增強(qiáng)了讀者的代入感，而且激發(fā)了一些人仿作狄公案的熱情。

歐美先后出現(xiàn)了三位仿作高羅佩狄公案的讀者/作家。最具影響力的應(yīng)為法國歷史及偵探小說家弗里德里克·勒諾芒（1964—），他從2004年至今，已陸續(xù)出版了《朝臣官邸》《廚子之死》《用于謀殺的中醫(yī)術(shù)》《黃河謀殺案》等20種以法文撰寫的狄公案系列小說，在法語讀者中頗受歡迎。勒諾芒在研究中國唐史唐律的基礎(chǔ)上，模仿高羅佩以偵探小說展現(xiàn)盛唐文化的精粹，并嚴(yán)格遵守高氏設(shè)定的時間軸敘寫此系列小說，最可貴的是這一創(chuàng)作活動仍在進(jìn)行當(dāng)中。

另有荷蘭揚(yáng)威廉創(chuàng)作了劇本《狄公鼓琴》，該書英文版1998年在美國出版。揚(yáng)威廉是高羅佩的崇拜者，曾為高氏撰寫傳記《高羅佩：他的生活，他的工作》。他高度贊賞高羅佩對中國素材的改寫：“狄是歷史人物，狄公案小說也集中了歷代決獄比事，那么高羅佩是否還具原創(chuàng)性？答案是肯定的，他基于精深學(xué)術(shù)研究的超人智慧、精心營構(gòu)及創(chuàng)造力無人堪及?！?/p>

還有美籍華裔作家朱小棣模仿高氏書寫風(fēng)格創(chuàng)作的《新狄公案》于2006年在美國出版，2010年法譯后又于巴黎出版，并在法國歷史偵探小說大獎賽中獲獎。作者在序言中特意提及其創(chuàng)新狄公斷案故事的寫作經(jīng)歷：“當(dāng)我開始像高羅佩那樣著手整理中國古代斷案材料時，不禁由衷地贊嘆他那老到的藝術(shù)家眼光——因?yàn)閹缀跛凶钸m合于改編的故事，都已經(jīng)被他取材編入小說。我當(dāng)然不能吃別人咀嚼過的饅頭，于是只好耐心挑選未經(jīng)用過的原始素材，陸續(xù)點(diǎn)綴自己的新篇?！?/p>

由此觀之，高氏之后半個世紀(jì)，勒諾芒、揚(yáng)威廉等洋人巧妙吸收中國公案和歷代刑案專書養(yǎng)份，以中西混血的狄公故事進(jìn)一步延續(xù)其“來世生命”，朱小棣則直接承繼高氏衣缽，開始新一輪對《棠陰比事》的改寫，再掀中國古代比事文學(xué)西語化、小說化的高潮。

上述不同作者、不同時代的狄公故事最初皆得益于中國古代公案及決獄文學(xué)，在西方語境下重構(gòu)以邁上跨文化之旅，有的最終又回歸其原點(diǎn)從而真正實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的雙向旅行，推動了中國公案文學(xué)與世界文學(xué)的真正接軌。此外，高、朱二先生的狄公案小說在回歸中土的同時亦把西方的法治觀念、文化精神帶到中國，經(jīng)過重組、改寫后的狄公案反過來又影響其最初的文化原點(diǎn)。故文化的影響亦如文學(xué)的旅行一樣決非單向、靜止的，而是多向、流動的。相信在全球化時代的今天，只要有異質(zhì)文化的存在，這種雙向或多向的文學(xué)之旅及文化交融亦將長盛不衰。

而《大唐狄公案》當(dāng)然更能喚起中國讀者的代入感。上世紀(jì)70年代末，學(xué)者趙毅衡便將高羅佩及其狄公案小說介紹給當(dāng)時的中國駐津巴布韋大使陳來元及中國社科院文學(xué)所研究生胡明，陳來元驚詫于這部“描寫中國人、中國事，播揚(yáng)中國古老歷史和悠久文化傳統(tǒng)”的煌煌巨作居然在中國鮮為人知，為彌補(bǔ)這一缺憾，他召集胡明、趙振宇、李惠芳等同道于上世紀(jì)80年代初著手翻譯《大唐狄公案》，“《四漆屏》作為首篇試著譯出并首先在《天津演唱》雜志上連載后，立即在國內(nèi)引起了強(qiáng)烈反響和極大關(guān)注……此后，全國各地的多家雜志社、出版社紛紛來函約稿，有好幾家則派人專程赴北京登門找筆者‘爭稿’，弄得我們翻譯此書也成了‘欲罷不能’，故也只得‘一發(fā)不可收’，一干就是五年多?！保悂碓?/p>

陳胡本《大唐狄公案》于上世紀(jì)80年代陸續(xù)中譯出版，行銷中國40余年而不衰，可見中國讀者對高氏狄公案中譯本的高度認(rèn)可。國學(xué)大師南懷瑾曾大力推薦此書曰：“這書很好，值得一看。高羅佩很了不起，雖然是外國人，但比很多中國人更了解中國?！边@種認(rèn)可不僅是對高羅佩以大家手筆營構(gòu)的中國文化場域和狄公形象的代入，更是對公案文學(xué)傳統(tǒng)不僅并未消亡反而在高氏筆下獲得新生的額手慶幸。

可喜的是，陳、胡等前輩中譯《大唐狄公案》的工作又有了年輕的傳承者，2000至2003年間，臺灣臉譜出版社推出繁體字版高羅佩《狄公案》16冊；2021年，張凌所譯《大唐狄公案》第一輯也由上海譯文出版社出版。

除譯本外，《大唐狄公案》的影視劇改編也異彩紛呈，成為中國影視業(yè)中備受關(guān)注的IP之一。

早在本世紀(jì)初的2004至2008年間，中央電視臺文藝中心出品發(fā)行三部古裝懸疑連續(xù)劇《神探狄仁杰》，由錢雁秋編劇執(zhí)導(dǎo)，融懸疑、武打、言情于一體，反映了唐代的社會百態(tài)和宮廷斗爭，劇情撲朔迷離、扣人心弦，三部劇作在央視播出時收視率均進(jìn)入年度前三，其中第二部更是央視電視劇年度收視冠軍。2011年，由東陽青雨公司制作發(fā)行的古裝懸疑劇《神斷狄仁杰》首播，錢雁秋仍擔(dān)任編劇兼導(dǎo)演，并沿用《神探狄仁杰》由梁冠華、張子健等人組成的原演員班底，該劇依然保持良好口碑，懸念叢生、絲絲入扣又不乏幽默的故事情節(jié)頗受觀眾青睞，而且催生了2012年的“元芳體”網(wǎng)絡(luò)流行語。甲辰龍年新春前夕的2月6日，中央電視臺最新推出32集電視劇《大唐狄公案》，該劇由鳳印案、屏風(fēng)案、黃金案等九個獨(dú)立案件構(gòu)成，單看案件名稱似比前兩部劇更貼近高羅佩原作，因而引發(fā)了觀眾更高的期待。

在電影市場，徐克執(zhí)導(dǎo)的狄仁杰系列電影目前已有三部上映，分別是《狄仁杰之通天帝國》（2010）、《狄仁杰之神都龍王》（2013）、《狄仁杰之四大天王》（2018），三部作品形式強(qiáng)于內(nèi)容，特效震撼吸睛，故事則流于粗糙，除了狄仁杰探案主題外，與高氏《大唐狄公案》實(shí)無甚關(guān)系。

順應(yīng)21世紀(jì)計算機(jī)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時代潮流，以高羅佩狄公案為故事背景的冒險解謎游戲《狄公案》也已于2014年上線，其中一款名為《狄公案之金絲雀》的游戲由中國兩名年輕的AVG（Adventure Game縮寫）愛好者開發(fā)，集成了人工智能、物理模擬、游戲引擎、圖形和網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，供各路玩家免費(fèi)使用。不用說，游戲的代入感比之文學(xué)讀本及電影電視，無疑有過之而無不及。而這兩個CP（Content Provider）是高羅佩狄公案小說的粉絲，并且篤信中國傳統(tǒng)文化能在現(xiàn)代科技的加持下煥發(fā)出無限生機(jī)。

代入是創(chuàng)作者不懈追求的目標(biāo)，也是接受者可遇而不可求的情感體驗(yàn)，無論何種媒介，內(nèi)容精益求精、兼容并蓄，形式新穎奇巧、引人入勝，方能得到接受者的共鳴和認(rèn)同，在這一點(diǎn)上，高氏無疑是高手。狄公案小說是高羅佩倒置時空、重構(gòu)今古、融匯中西的杰作，這種文學(xué)“混搭”產(chǎn)生了奇妙的藝術(shù)魅力，不僅使衰微的中國公案小說重現(xiàn)生機(jī)，以其獨(dú)有的中國風(fēng)韻躋身于西方偵探小說之林，而且一定程度上扭轉(zhuǎn)了19世紀(jì)殖民主義浪潮及20世紀(jì)后殖民時代西方文化視野中不斷被誤讀的“中國形象”，引導(dǎo)西方人走出對中國的隔膜、陌生和無知。狄公案系列小說源自中國，西行各國后又回歸中文世界，形成了中—西—中的文化循環(huán)現(xiàn)象，成就了中西文化傳播史上這一獨(dú)具魅力的經(jīng)典個案。

（作者為上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授）