生活奔涌，文藝日新。在推動(dòng)創(chuàng)作、助力繁榮的道路上，文藝研究怎樣拓展新視野、提出新課題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、開辟新境界？新的文化使命呼喚文藝研究者守正創(chuàng)新、融會(huì)貫通，放眼新時(shí)代文藝現(xiàn)場(chǎng)，以扎實(shí)的研究推動(dòng)文藝新實(shí)踐，為鑄就新時(shí)代文藝高峰提供智力支持。

——編 者

文化自信引領(lǐng)文學(xué)研究

丁國(guó)旗

文化自信不斷增強(qiáng)，是新時(shí)代文化文藝領(lǐng)域的重要趨勢(shì)，不僅顯著優(yōu)化了文學(xué)藝術(shù)生態(tài)，推動(dòng)文藝創(chuàng)作繁榮發(fā)展，也引領(lǐng)文學(xué)研究守正創(chuàng)新、走深走實(shí)。

不久前，幾位作家做客網(wǎng)絡(luò)直播間，兩小時(shí)內(nèi)賣出一份純文學(xué)刊物全年12期8萬(wàn)套雜志，引起廣泛關(guān)注和好評(píng)。這展示了文學(xué)主動(dòng)融入現(xiàn)代傳播格局的積極作為，也是新時(shí)代文學(xué)工作者增強(qiáng)文化自信、堅(jiān)持守正創(chuàng)新的一個(gè)縮影。文化自信不斷增強(qiáng)，是新時(shí)代文化文藝領(lǐng)域的重要趨勢(shì)，不僅顯著優(yōu)化了文學(xué)藝術(shù)生態(tài)，推動(dòng)文藝創(chuàng)作繁榮發(fā)展，也引領(lǐng)文學(xué)研究守正創(chuàng)新、走深走實(shí)。

自信才能自強(qiáng)。黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平總書記關(guān)于文化文藝工作的重要論述指引和激勵(lì)下，廣大文學(xué)工作者深入生活、扎根人民，迸發(fā)創(chuàng)造熱情，創(chuàng)作出一批膾炙人口的精品力作。這些作品高揚(yáng)主旋律、弘揚(yáng)正能量，也托舉一批文學(xué)新人閃亮登場(chǎng)。一方面，新人、新作、新現(xiàn)象、新趨勢(shì)，為文學(xué)研究提供了新對(duì)象和新課題，文學(xué)研究者們更加自覺(jué)地回應(yīng)新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，為文學(xué)繁榮發(fā)展積蓄理論資源。另一方面更深層次地體現(xiàn)在，文學(xué)研究者們?cè)诹?chǎng)和方法上，更加珍視我們5000多年的文明傳承，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，為鑄就新時(shí)代文藝高峰提供智力支持。

我國(guó)文學(xué)研究者結(jié)合我們的文學(xué)實(shí)踐，以中華文化為根，在此基礎(chǔ)上開展符合我國(guó)文學(xué)發(fā)展實(shí)際的研究，提出新思路、新方法。

一是堅(jiān)持守正創(chuàng)新，自覺(jué)系統(tǒng)梳理中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)，開拓學(xué)術(shù)視野，汲取中西文論有益經(jīng)驗(yàn)和思想精華。近年來(lái)，在各類學(xué)術(shù)年會(huì)和學(xué)術(shù)論壇中，“活古化今”“全球化”“國(guó)際視野”“新機(jī)遇”“新境界”“新使命”等成為高頻詞?？梢钥闯觯徽撌窃诤暧^理念還是具體研究方法上，學(xué)者們都更自覺(jué)地激活古代文藝?yán)碚?，深挖其中蘊(yùn)含的思想精髓，顯示出一種深沉的自信。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域，有更多研究體現(xiàn)“鑄就文藝高峰”“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”等實(shí)踐關(guān)切。另外，值得一提的還有中國(guó)作協(xié)專門設(shè)立了中國(guó)新時(shí)代文學(xué)研究中心，明確提出“新時(shí)代文學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)”等命題，“新時(shí)代文學(xué)”成為當(dāng)代文學(xué)研究的一個(gè)重要面向和維度。

二是堅(jiān)持開放包容，在外國(guó)文學(xué)文論研究上，主動(dòng)吸收借鑒其優(yōu)秀成果，追求融通中外、文明互鑒。比如，比較文學(xué)和世界文學(xué)領(lǐng)域的研究，更注重中外文學(xué)文本和現(xiàn)象異同背后的文化傳統(tǒng)和歷史語(yǔ)境差異，顯示出文明平等對(duì)話的自覺(jué)意識(shí)。在理論方法上，越來(lái)越多的學(xué)者回到我國(guó)文藝?yán)碚摪l(fā)展的方位之上，既強(qiáng)調(diào)打開國(guó)際視野，做到中西文論的交流互鑒，又堅(jiān)守以我為主的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，反思西方文藝?yán)碚撝谥袊?guó)文藝實(shí)踐的契合度、適應(yīng)度，更加細(xì)致地判別和有選擇地吸收其中的有益成分，以打開文學(xué)研究的空間視野，不斷拓寬具有中國(guó)特色的文藝?yán)碚摪l(fā)展之路。

三是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)新時(shí)代文學(xué)的作品、現(xiàn)象、思潮進(jìn)行追蹤，及時(shí)總結(jié)和闡釋經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)問(wèn)題提出破解之策。今天，文學(xué)創(chuàng)作面臨人工智能大模型的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，人工智能將怎樣改變我們的文學(xué)乃至文化生態(tài)？人工智能將會(huì)給文學(xué)帶來(lái)怎樣的新質(zhì)和可能？在經(jīng)濟(jì)體制改革、社會(huì)轉(zhuǎn)型和大眾傳媒迅猛發(fā)展的背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種獨(dú)特的故事類文本異軍突起，借助得天獨(dú)厚的媒介優(yōu)勢(shì)一路高歌猛進(jìn)。我們?cè)鯓涌偨Y(jié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)？這種經(jīng)驗(yàn)對(duì)其他文化領(lǐng)域的發(fā)展有怎樣的借鑒意義？諸如此類的研究課題在數(shù)量和質(zhì)量上都呈增長(zhǎng)之勢(shì)，聚力推動(dòng)文化建設(shè)。

以上幾方面為我國(guó)文學(xué)研究提出了許多新話題、新命題、新概念和原創(chuàng)性思想觀點(diǎn)，進(jìn)而為新時(shí)代中國(guó)文學(xué)研究開辟了新領(lǐng)域、新空間?？梢哉f(shuō)，今天我國(guó)文學(xué)研究已迎來(lái)蓬勃發(fā)展的新階段，文化自信在中國(guó)文學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系等自主體系建設(shè)中發(fā)揮著更為顯著的引領(lǐng)作用，助力中國(guó)文學(xué)進(jìn)一步提升創(chuàng)造力和影響力。

“有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)?！蔽覀兊奈幕孕牛从谡J(rèn)識(shí)上的清醒、所走道路的明晰，源于已有基礎(chǔ)的扎實(shí)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可見。廣大文學(xué)工作者將進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信，持之以恒走出我們自己的文學(xué)發(fā)展道路。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員）

文明互鑒拓寬理論視野

王 杰

以文藝研究深化文明交流互鑒、以文明交流互鑒促進(jìn)文藝研究，成為新時(shí)代文藝的一大亮點(diǎn)。

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。在文明交流互鑒的過(guò)程中，作為文化重要形態(tài)的文學(xué)藝術(shù)及其學(xué)術(shù)研究也得到發(fā)展。以文藝研究深化文明交流互鑒、以文明交流互鑒促進(jìn)文藝研究，成為新時(shí)代文藝的一大亮點(diǎn)。

隨著我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升、中外文化交流的拓展，中國(guó)文藝作品具有了越來(lái)越強(qiáng)烈的世界意義。這些年，魯迅研究、延安時(shí)期作家群研究、生態(tài)文學(xué)研究、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究等，都將中國(guó)文學(xué)放到更開闊的比較視野中去認(rèn)識(shí)和辨析，體現(xiàn)出普遍的文化自覺(jué)。中外文學(xué)比較研究持續(xù)推進(jìn)，一批文學(xué)研究者在世界文學(xué)的意義上重新審視中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)與文學(xué)創(chuàng)新，研究中國(guó)文學(xué)的海外傳播與接受。

與此同時(shí)，不同文明、不同民族的文學(xué)藝術(shù)在審美上的獨(dú)特性日益得到深入研究。不同美學(xué)傳統(tǒng)的重要性和當(dāng)代意義，引起美學(xué)界、文藝研究界以及人文學(xué)科其他領(lǐng)域的廣泛重視，帶來(lái)美學(xué)研究的多元化格局。隨著考古發(fā)掘與歷史研究的深入，亞洲藝術(shù)史、中國(guó)藝術(shù)史中大量風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)現(xiàn)象受到關(guān)注，其中蘊(yùn)含的中華美學(xué)傳統(tǒng)和中華美學(xué)精神，極大豐富了世界美學(xué)的理論內(nèi)涵。

在深化文明交流互鑒的背景下，文化人類學(xué)方法日漸應(yīng)用到文藝研究中。文化人類學(xué)通過(guò)田野調(diào)查和深度訪談等實(shí)證方法，研究不同文明的文化特色和價(jià)值觀異同。早在五四新文化運(yùn)動(dòng)開始不久，我國(guó)學(xué)者就自覺(jué)引進(jìn)和運(yùn)用文化人類學(xué)的方法研究中國(guó)的詩(shī)歌、神話傳說(shuō)和藝術(shù)作品，蔡元培、聞一多等是其中的學(xué)者代表。近年來(lái)，文學(xué)人類學(xué)、審美人類學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)等學(xué)科和研究領(lǐng)域蓬勃發(fā)展。

從文化人類學(xué)的角度，我們更加深刻認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)人倫的關(guān)懷、對(duì)詩(shī)教（美育）的重視以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的人文主義傳統(tǒng)，在新的時(shí)代條件下，轉(zhuǎn)化和發(fā)展成為文學(xué)藝術(shù)新的美學(xué)形式，彰顯出獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。例如，“鄉(xiāng)愁”是中國(guó)鄉(xiāng)土文藝的重要主題和傳統(tǒng)。從1921年魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》到近年的科幻小說(shuō)、《流浪地球》等科幻電影，從1915年李叔同的《送別》到當(dāng)代舞劇《只此青綠》，我們都能看到背后綿延的鄉(xiāng)愁，那是對(duì)親情的守望，對(duì)土地的情系，是不同時(shí)代中國(guó)人共同的情感依托。通過(guò)學(xué)術(shù)研究，可以讓文學(xué)藝術(shù)所蘊(yùn)含的這種情感結(jié)構(gòu)的特殊性和審美意義，得到更豐富的理論闡釋，進(jìn)而給當(dāng)下文藝創(chuàng)作以啟發(fā)，讓新時(shí)代文藝為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的情感力量和精神力量。

“文藝的民族特性體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化辨識(shí)度?！蔽拿骰ヨb提供了一個(gè)照見民族文藝特性和文化辨識(shí)度的有效視角。我國(guó)文藝在延安時(shí)期就形成了一種優(yōu)良傳統(tǒng)：用想象性的文學(xué)藝術(shù)去把握、眺望美好而幸福的未來(lái)，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的審美創(chuàng)造，把新的人物形象、新型社會(huì)關(guān)系、新的美好生活方式呈現(xiàn)出來(lái)。在音樂(lè)《黃河大合唱》、小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑干河上》等作品中，人們都可以感受到理想主義色彩，感受到對(duì)未來(lái)的展望與憧憬。近年來(lái)，科幻文學(xué)、科幻電影的火熱發(fā)展和海外傳播，引發(fā)學(xué)界從中國(guó)文藝傳統(tǒng)的角度進(jìn)行思考研究?！读骼说厍颉废盗须娪氨憩F(xiàn)出的人類面對(duì)巨大災(zāi)難時(shí)的應(yīng)對(duì)方式，無(wú)論是“帶著地球去流浪”的家園情懷，還是各國(guó)之間通力合作、保留生命火種、延續(xù)人類文明的共同努力，都體現(xiàn)了守護(hù)人類文明的信心，體現(xiàn)出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的信念?？梢哉f(shuō)，中國(guó)科幻折射出當(dāng)代中國(guó)人對(duì)未來(lái)的想象，它在精神實(shí)質(zhì)上與世界文明史上的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)一樣，通過(guò)審美的方式揭示現(xiàn)實(shí)關(guān)系，鼓勵(lì)人們積極主動(dòng)地投入改變世界的偉大實(shí)踐中去。

如今，中華文化和中華美學(xué)精神得到了越來(lái)越廣泛的國(guó)際傳播。中華文明作為一種古老而仍具勃勃生機(jī)的文明形態(tài)，其價(jià)值觀和文化表達(dá)機(jī)制、藝術(shù)和美學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)，以及充滿理論張力的豐富形態(tài)，吸引著各國(guó)學(xué)者的濃厚學(xué)術(shù)興趣。我們有理由相信，不同文明的交流互鑒，將帶來(lái)文藝研究和理論建設(shè)的更大發(fā)展。

（作者為浙江大學(xué)當(dāng)代馬克思主義美學(xué)研究中心主任）