我國《“十四五”藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)劃》以及中央宣傳部、文化和旅游部、國家廣播電視總局、中國文聯(lián)、中國作協(xié)等五部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于加強新時代文藝評論工作的指導(dǎo)意見》中，針對“大數(shù)據(jù)的文藝評價方式”以及“文化藝術(shù)類新媒體評論平臺”均做出重要指示。大數(shù)據(jù)通過搜集和整理大量新媒體平臺用戶行為數(shù)據(jù)、評論數(shù)據(jù)及其他相關(guān)信息，利用科學(xué)的算法和模型進行分析，從多個維度參與到網(wǎng)絡(luò)文藝作品“全生命周期”中。

大數(shù)據(jù)打破了文藝市場反饋慢熱、缺乏熱點抓手的壁壘。如果一部作品有生命周期，我們可以簡單地將其劃分為“創(chuàng)作—傳播—反饋”這樣一個閉環(huán)。在以往傳統(tǒng)的線下演出和紙媒評論為主的時代，該生命周期中每一個階段都相對漫長，創(chuàng)作者很難及時、實時地掌握廣大觀眾的真實評論與評價。而在當(dāng)下5G時代，以及新興互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)背景下，這個生命周期的齒輪已經(jīng)快速地轉(zhuǎn)動起來。

創(chuàng)作層面，大數(shù)據(jù)激發(fā)了網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作力。2023年有一部網(wǎng)絡(luò)短劇《逃出大英博物館》，截至去年11月，在抖音平臺就收獲了4.1億次播放量，作品的家國情懷和文博IP引發(fā)了廣大觀眾共鳴。該視頻的創(chuàng)作靈感來源于網(wǎng)友對一段參觀大英博物里中國文物視頻的網(wǎng)友評論。評論者建議，可以拍一部名為《逃出大英博物館》的動畫片，并天馬行空地設(shè)計了情節(jié)。這條評論因收獲極高的點贊量而被置頂，由此進入了平臺內(nèi)容創(chuàng)作者的視野并啟發(fā)了其創(chuàng)作靈感，最終以網(wǎng)絡(luò)短劇的形式上線了這部作品，并被眾多主流媒體報道。可以說，這是一部“由網(wǎng)友攢出來的劇”。算法與大數(shù)據(jù)助推了創(chuàng)意評論從幕后走向臺前，家國情懷與民族情感使優(yōu)質(zhì)UGC（即用戶生成的內(nèi)容）與公眾產(chǎn)生了同頻共振。

傳播層面，傳統(tǒng)藝術(shù)融入新興業(yè)態(tài)，帶動了垂類數(shù)據(jù)的增長。傳統(tǒng)藝術(shù)如何適應(yīng)媒介技術(shù)發(fā)展、科技如何賦能傳統(tǒng)藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)缺乏網(wǎng)絡(luò)評論陣地等話題一直是備受關(guān)注的。自2022年起，抖音聯(lián)合中央民族樂團、梅蘭芳大劇院、中國煤礦文工團等文藝院團，推出DOU有國樂、DOU有好戲、DOU有傳承計劃。通過直播的方式，扶持優(yōu)秀文藝院團和藝術(shù)家，并舉辦相關(guān)的線上賽事直播。據(jù)抖音官方數(shù)據(jù)，這一年抖音民樂直播超過414萬場次，累積觀看人數(shù)128億，民樂直播打賞收入同比增幅超68%，10萬名民樂主播獲得過打賞收入。

筆者曾對我國少數(shù)民族樂器進行過田野調(diào)查，我國農(nóng)村“空心化”的現(xiàn)狀、工業(yè)革命對傳統(tǒng)手工藝的沖擊等現(xiàn)實問題，使當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族樂器制作與表演技藝的非遺傳承面臨窘境。據(jù)筆者觀察，近年來以從事廣西瑤族蘆笙制作技藝為代表的傳承人也相繼加入到了直播行列。此外，據(jù)抖音相關(guān)報告，京族獨弦琴、壯族天琴、朝鮮族伽倻琴、蒙古族潮爾等小眾非遺樂器亦收獲了千萬新觀眾。

因此，積極適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)新興業(yè)態(tài)，借助新媒體平臺，以大數(shù)據(jù)為推手，或是拓展傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展空間的有效手段。

反饋層面，大數(shù)據(jù)的文藝評論/評價已成為大眾消費和行業(yè)評估的新標(biāo)桿。大眾點評、大麥網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)平臺的評分和用戶評論，已成為大眾對文旅演藝、舞臺藝術(shù)等項目的消費指南；“小紅書”這種“種草文化”APP也是鏈接品牌和消費的紐帶；豆瓣、貓眼的評分、排行則成為影視行業(yè)評估作品的“權(quán)威”參考；票房數(shù)據(jù)以及微博的熱搜、熱評也成為電影宣發(fā)、路演的重要依據(jù)。如《封神》電影主創(chuàng)團隊根據(jù)票房，每增加1億，就更新1張第二部的劇透圖；團隊參加頭部KOL（關(guān)鍵意見領(lǐng)袖）直播間與網(wǎng)友互動；在網(wǎng)友的呼聲下，推出了網(wǎng)綜《封神訓(xùn)練營》等舉措，均證明了大數(shù)據(jù)有效增強了文藝評論的對話性，拉近了創(chuàng)作者與觀眾的距離，縮短了反饋時長，甚至催生了新的衍生作品的誕生，故而又回到了作品生命周期的第一個階段——創(chuàng)作階段，從而形成了閉環(huán)。

因此，大數(shù)據(jù)作為新的引擎參與了網(wǎng)絡(luò)文藝的整個生命周期。然而，數(shù)據(jù)作為客觀的信息載體，我們既需要它，又不能完全依賴它，而是應(yīng)該辯證地去看待數(shù)據(jù)導(dǎo)向的結(jié)果。

須警惕唯數(shù)據(jù)論帶來的“知識淺灘”。早在2017年，人民日報就刊登了一篇題為《媒體評價須警惕兩大誤區(qū)》的文章，指出兩大誤區(qū)分別是：唯數(shù)據(jù)論和唯市場論。該觀點放在網(wǎng)絡(luò)文藝的場域下也依然成立。

前段時間，刀郎歌曲《羅剎海市》爆火出圈，筆者基于“網(wǎng)易云音樂”APP上該歌曲的近5萬條評論與用戶畫像進行了大數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)評論者的70%多為“90后”“00后”，即主要受眾是青年群體。但在評論中，單條回復(fù)量最高的一條是“奉老爸之命聽歌”，其回復(fù)多為“一樣”“我也是”“+1”等表示贊同的話語。因此說明作為“90后”“00后”的父輩，“60后”“70后”雖不是該平臺用戶，但也是這首歌的真實受眾。所以，如果僅依賴大數(shù)據(jù)分析的用戶畫像，而忽略了平臺的用戶錨定，略過人工篩查數(shù)據(jù)這一步驟，那將很難發(fā)現(xiàn)這些會引起結(jié)論質(zhì)變的“奇點”。

因此，我們在使用并深度依賴數(shù)據(jù)的同時也需要時刻警醒：唯數(shù)據(jù)論是不可取的。在當(dāng)今人工智能時代，即使各類大模型訓(xùn)練數(shù)據(jù)和參數(shù)達到數(shù)千億級別的規(guī)模，而專家系統(tǒng)和人工標(biāo)注在訓(xùn)練過程中仍然扮演著不可或缺的角色，盡管需要耗費大量的人力和時間，但它們的重要性已反復(fù)被驗證，否則推理結(jié)果則可能出現(xiàn)“AI幻覺”“反轉(zhuǎn)詛咒”等明顯違背人類常識和倫理的缺陷。

（作者系中國藝術(shù)科技研究所助理研究員，武漢大學(xué)博士后）