讀了黃曉平報告文學(xué)《阿佤法官鮑衛(wèi)忠》，不禁使我陷入了久遠的記憶。20世紀90年代末，我到滇西參加一個文學(xué)活動。活動結(jié)束后，云南作協(xié)考慮到我是《民族文學(xué)》編輯，便特意安排我到阿佤山的滄源，實地了解一下依然保存著歷史風(fēng)貌的佤族生活。

經(jīng)過幾個小時崎嶇山路的顛簸，傍晚時分才到達滄源。從山巔遠遠望去，只見山間一處平壩，溫馨地散落著一片茅草房，其原始的景象出乎我的想象。

踏著皎潔的月光，走進一戶佤族人家，只見一家老小圍坐在火塘邊，溫暖的火光，映照著一張張猶如雕塑般生動立體的臉龐。據(jù)陪同我的云南省作協(xié)朋友介紹，佤族是一個從原始社會一步過渡到社會主義的“直過”民族。佤族人圍坐在火塘邊的家庭形式，是古老的生活常態(tài)。一家人圍坐在溫馨的火塘邊，聆聽著老人講述祖先的歷史、家族的故事……以這種口耳相傳的方式將民族、祖先的記憶一代代傳承下去。

當(dāng)我沉浸在這獨特的家庭氛圍中時，外面?zhèn)鱽砹烁挥泄?jié)奏的木鼓聲，原來當(dāng)天是佤族的一個傳統(tǒng)節(jié)日。循著木鼓聲，全寨人來到一片開闊地，圍著熊熊燃起的篝火，踏著木鼓的節(jié)奏，跳起了奔放的民族舞蹈……由此我對滄源佤族留下了深刻難忘的記憶。

黃曉萍報告文學(xué)中的地域人物，不僅將我?guī)Щ氐焦爬系臏嬖从洃浿?，同時又讓我看到了今日滄源發(fā)生的歷史變遷。尤其讓我心生感慨的是，通過書中兩代佤族法官鮑光明、鮑衛(wèi)忠父子的感人事跡，使我感慨萬千地看到了中國發(fā)生的巨大變化，地處偏遠的少數(shù)民族，在這30年中也進入了法治社會的新時代。

從小目睹父親風(fēng)里來雨里去為群眾解憂斷案，鮑衛(wèi)忠在心中暗暗下定決心，將來也要像父親一樣成為一名公正的法官。當(dāng)他夢想成真地也穿上了法官制服的那一刻，鮑衛(wèi)忠從父親贊許的目光中看到了一種深情的期待，父親的期待使其在內(nèi)心深處油然升騰起一種神圣的責(zé)任感。他在內(nèi)心默默許下諾言，一定要像父親一樣，成為一名公正勤勉、全心全意為人民服務(wù)的法官。

然而初為法官的鮑衛(wèi)忠，很快便從父親辦理的一宗強奸案中，得到了現(xiàn)實而深刻的教益啟示。原來法官真正的職責(zé)，是要在維護法律尊嚴的基礎(chǔ)上，最大限度地保護當(dāng)事人的權(quán)益。

強奸罪在佤族歷史上是最令人不齒的一種惡劣行為。依據(jù)佤族的“習(xí)慣法”，山寨頭人是有權(quán)將強奸犯砍頭的。然而鮑光明面對此案，經(jīng)過縝密的調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，涉案男青年與女青年發(fā)生性關(guān)系是在戀愛存續(xù)期。在彼此進一步相處中，女方發(fā)現(xiàn)男方并不是自己心目中的理想人，但一時又沒有理由甩脫，便以強奸罪報了案。鮑光明經(jīng)過細致入微的走訪調(diào)查后，對女方曉之以理，最終使雙方達成了和解。目睹了父親縝密公正辦案的全過程，初出茅廬的鮑衛(wèi)忠深刻地明白了，法院執(zhí)法的最終目的，是要在公平正義的法律基礎(chǔ)上，最大限度地還原事實真相，減少對當(dāng)事人的不公判罰，最大限度地促進社會的和諧。

滄源法院的工作，在極端困難的環(huán)境下，一步一個腳印地走來，為維護邊疆地區(qū)穩(wěn)定、維護廣大人民的利益、加強民族團結(jié)作出了突出的貢獻。作為法院院長的鮑光明在其任上，其刑事、民事、行政各項案件的結(jié)案，都做到了有理有據(jù)，當(dāng)事人心服口服。在父親的榜樣作用下，鮑衛(wèi)忠更加珍惜自己肩負的責(zé)任，經(jīng)過刻苦鉆研業(yè)務(wù)，他很快進入了角色，在工作實踐中迅速成長起來。在24年的執(zhí)法生涯中，他始終牢記宗旨，愛崗敬業(yè)，刻苦鉆研，秉公執(zhí)法，迅速成為一名能啃“硬骨頭”、為人信任的法官，被當(dāng)?shù)厝罕娬J可地稱為“江三木洛”（佤語表示公平正義的“江和秤”）。

對于工作，他始終牢記使命，與同事強調(diào)，法律之治，有兩個重要因素，一是要有良法，二是要有良人，良法善治當(dāng)需溫良的法律人。從法律的角度來說，溫良是一個更高層次的要求。但對于一個普通家庭來說，卻是一個基本的做人要求。溫良的法律人要忠于法律、忠于事實，還要有一個道德的評判。公正執(zhí)法，是維護社會正義、促進社會和諧的準繩與潤滑劑。無論大案小案，都關(guān)系著家庭幸福、人心向背、社會安寧。在實際辦案中，他不僅以情動人，更結(jié)合本民族的歷史傳統(tǒng)來加以引導(dǎo)說服群眾，在實際案例中化解了許多因生活糾紛引起的社會矛盾。

地處邊遠的滄源地區(qū)，日常法院執(zhí)行的案件，多是土地承包、婚姻糾紛、違反鄉(xiāng)規(guī)民約的經(jīng)濟糾紛。然而在鮑衛(wèi)忠眼中，這些案例都緊密地連接著每個家庭的生活，關(guān)乎著社會的和諧，處理不好，就會引發(fā)社會家庭矛盾。故此，他在處理具體案件時，始終謹慎地注意到小案連接著大民生，更關(guān)系著邊疆穩(wěn)定團結(jié)的大局。以合理妥善的方式化解矛盾避免沖突，他的這種細致入微的辦案方式，贏得了廣大民眾的擁護，維護著社會安定。

在他心里，衡量一個社會的安定和諧程度，首要的是社會的公平價值，而決定公平價值的基礎(chǔ)，便是維持社會最低的那塊“法制木板”。站在這一社會基礎(chǔ)上，來審視黃曉萍的這本報告文學(xué)，便能更清晰地看到中國發(fā)展的不平衡性和多樣性。在這部報告文學(xué)中，鮑氏父子身上折射出的法制精神，維護社會正義和諧的工作精神，讓我們看到了中國最基層的法制建設(shè)，維護社會公平正義的美好未來。

年已古稀的作家黃曉萍，以令人敬佩的文學(xué)精神，不顧年老體衰，經(jīng)過深入細致的采訪，以飽含溫度的感人文字，將鮑衛(wèi)忠短暫的人生，寫得真實生動又感人至深。人們通過這部報告文學(xué)，真實地看到了邊疆少數(shù)民族地區(qū)法制建設(shè)的發(fā)展，通過鮑氏父子的典型人物形象，看到了中國法制建設(shè)的進程，其中不僅存在著地域的差異性，更存在著社會共性問題。而通過書中鮑氏父子承前啟后的人物事跡，令人充滿希望地看到了邊疆少數(shù)民族地區(qū)因地制宜地化解著各類社會矛盾，步入到了法治社會的歷史新階段。

這本報告文學(xué)中的“江三木洛”——阿佤法官鮑衛(wèi)忠，無疑是當(dāng)今建設(shè)法治中國具有現(xiàn)實意義的一個德行人物形象。正是在這一意義上，英年早逝的阿佤法官鮑衛(wèi)忠，其短暫的生命中所呈現(xiàn)出的全心全意的公仆意識、公正嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，為當(dāng)下中國樹立起了一個可親、可敬、為人民所愛戴的公仆形象。

（作者系中國少數(shù)民族作家學(xué)會秘書長）