深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平文化思想

2023年6月，習(xí)近平總書記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話，指出在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。要堅定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。10月，全國宣傳思想文化工作會議正式提出并系統(tǒng)闡述習(xí)近平文化思想，為新時代文學(xué)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供了強大思想武器和科學(xué)行動指南。學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平文化思想、梳理文脈傳承與當(dāng)下寫作之間的關(guān)系、從新的文化使命的角度重新思考新時代文學(xué)的現(xiàn)狀與未來，成為文學(xué)界重要的工作，文學(xué)理論評論領(lǐng)域很多重要的系統(tǒng)性思考與專題性文章，都與此直接相關(guān)。

鐵凝在《求是》發(fā)表文章《江山多勝跡 炳耀新文明》，從中華文明和中國式現(xiàn)代化的層面上指出了文化的重要作用，強調(diào)“文化是民族血脈里奔涌的長河，大河湯湯，沾溉著我們的心靈，把我們從根底上連接起來，凝聚為不可分離的共同體”，要“把習(xí)近平文化思想作為指引文化發(fā)展和創(chuàng)造的本體論、認識論、方法論，激發(fā)文化發(fā)展的澎湃動能和文化創(chuàng)造的旺盛活力”。新的征程，文學(xué)工作需要有新的氣象?！肚笫恰冯s志2023年第16期刊發(fā)了中共中國作家協(xié)會黨組的署名文章《作家要做人民的學(xué)生》。文章從“人民是歷史的創(chuàng)造者”“人民是生活的承載者”“人民是文明的傳承者”等角度分析指出，向人民學(xué)習(xí)是文學(xué)創(chuàng)作的必然要求。向人民學(xué)習(xí)，作家重在學(xué)習(xí)人民的偉大實踐，學(xué)習(xí)人民的奮斗精神，學(xué)習(xí)人民的藝術(shù)表達。做人民的學(xué)生，作家要積極與生活共振、誠懇向人民取經(jīng)、自覺請人民閱卷。做人民的學(xué)生，是作家的光榮職責(zé)和使命所在，對推動新時代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展具有重大現(xiàn)實意義。歲末年初，《求是》雜志又刊發(fā)了中共中國作家協(xié)會黨組的署名文章《識古今之變 展時代氣象》，文章重點分析闡釋的“堅定文化自信，創(chuàng)造跟上時代的精品力作”“秉持開放包容，共同構(gòu)建人類命運共同體”“堅持守正創(chuàng)新，推動新時代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展”等內(nèi)容，也正切中文學(xué)界近年來共同思考和普遍熱議的理論抓手和話題點。

一系列重大文學(xué)活動和諸多有影響力的刊物欄目，也圍繞相關(guān)主題開展設(shè)立。首屆文化強國建設(shè)高峰論壇中，“繁榮文藝創(chuàng)作”分論壇聚焦新的文化使命，以及新時代文藝創(chuàng)作由“高原”不斷邁上“高峰”的方法與途徑，南帆、畢飛宇、韓少功、何向陽、王躍文等作家和文學(xué)理論家共話中華文脈燦爛傳統(tǒng)與新時代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展等話題。中國社科院文學(xué)研究所主辦“習(xí)近平文化思想與中國文學(xué)研究”學(xué)術(shù)研討會。中國現(xiàn)代文學(xué)館、《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》主辦“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話”研討會?！段乃噲蟆烽_設(shè)“賡續(xù)歷史文脈 譜寫當(dāng)代華章”“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想”等專欄，刊發(fā)仲呈祥《“用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗”》、白燁《文化主體性：當(dāng)代文學(xué)繁榮發(fā)展的依托與動能》、杜學(xué)文《聚焦新使命，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》等文章，《文學(xué)評論》開設(shè)“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話”筆談專欄。在諸多研究成果中，賀桂梅《“重寫”百年文學(xué)史：中國式現(xiàn)代化的理論與實踐》、張福貴《中華文明視野中的文學(xué)演進》等文章，都顯示出理論思考的代表性特征：研究者將站位與視角不斷抬升，努力從文明總體視野和中國式現(xiàn)代化實踐的層面，來重新觀照和理解中國文學(xué)的形態(tài)變遷與精神演進。

聚焦新時代文學(xué)的跨界破圈

文學(xué)工作如何真正與互聯(lián)網(wǎng)思維結(jié)合適配，如何沖破路徑依賴、借助新模式和新平臺獲得更大的傳播效能及發(fā)展空間，是近些年來文學(xué)界普遍關(guān)注的命題。在2022年的“魯迅文學(xué)獎之夜”獲得成功后，中國作協(xié)繼續(xù)打造和擴容“中國文學(xué)盛典”品牌名片，在2023年又成功舉辦“茅盾文學(xué)獎之夜”，并推出“文學(xué)嘉年華”式的一系列相關(guān)活動，在社會層面形成了亮度極高的“文學(xué)聚焦點”?！靶聲r代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”“新時代文學(xué)攀登計劃”“作家活動周”等重大的文學(xué)行動和工作機制，也都格外強調(diào)文學(xué)的社會面向和公共影響力。就近年來文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢來看，強烈的跨界意識正在建立，顯著的破圈效應(yīng)正在形成。

文學(xué)的“跨界破圈”作為引人矚目的大潮流、熱現(xiàn)象，正越來越多地獲得理論研究領(lǐng)域的關(guān)注言說。在2023年獲得頗多關(guān)注的“無界漫游計劃”，由《收獲》雜志等牽頭啟動，以音樂、戲劇、電影、動畫、剪紙、攝影、現(xiàn)代舞等藝術(shù)形式，對小說、散文、詩歌等傳統(tǒng)文學(xué)文本進行改編；活動在2024年元旦后以首屆“無界文學(xué)獎”頒獎的盛典形式階段性收官，邀請學(xué)者、評論家、作家乃至其他領(lǐng)域的藝術(shù)家一起，面向公眾深聊文學(xué)跨界轉(zhuǎn)化的實踐經(jīng)驗與理論思考?！段乃噲蟆芳捌湫旅襟w公號設(shè)置“新時代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展筆談”等欄目，圍繞文學(xué)“破圈”發(fā)展的全新姿態(tài)組織文章，何平、桫欏、李音的筆談《文學(xué)“破圈”的可能與文學(xué)邊界的拓展》、賈想《進擊吧！文學(xué)！》等十余篇文章對文學(xué)的環(huán)境變化與自我更新作出了各具角度的分析?！稉P子江文學(xué)評論》主辦的第七屆“揚子江青年批評家論壇”，將“新媒體時代文學(xué)的‘出圈’與‘破圈’現(xiàn)象”設(shè)為主題；有趣的是，論壇的另一主題是“‘理論’的焦慮及其限度”。其言外之意或許在于，文學(xué)以及關(guān)于文學(xué)的言說，其對傳統(tǒng)邊界和日益固化的途徑渠道的沖破及跨越，能夠為頻繁陷入焦慮、日益感受到限度危機的理論話語提供新的生長可能；如要與文學(xué)生產(chǎn)的迭代轉(zhuǎn)型相匹配，文學(xué)批評也必須實現(xiàn)視野拓寬、話語創(chuàng)新乃至跨媒介發(fā)展。

《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》開設(shè)“泛文本研究”欄目，將研究視域覆蓋到與文學(xué)相關(guān)、但又與傳統(tǒng)純文學(xué)有所區(qū)別的“泛文本”及其中泛化的、新形態(tài)的“文學(xué)性”。其中，黃平《“往前看，別回頭”：〈漫長的季節(jié)〉與普通人的救贖》、倪湛舸《旅行的故事：〈盜墓筆記〉、粉絲經(jīng)濟與虛構(gòu)性問題》，以及關(guān)于脫口秀和電子游戲等的研究成果，都具有新意和見地，在拓寬研究邊界的同時，也增加了文學(xué)理論研究的思想活力和話語活力。張檸在《小說評論》開設(shè)“電影靈韻”專欄，從文學(xué)學(xué)者的身份對電影展開研究，其所關(guān)注的電影作品敘事形態(tài)及詩學(xué)秘密，與文學(xué)敘事領(lǐng)域相異，但根脈相通。2023年末，茅盾文學(xué)獎獲獎小說《繁花》改編的同名電視劇話題熱度一路飆升，這部改編自小說作品但又與原著內(nèi)容區(qū)別頗大、極具自身風(fēng)格的電視劇，引起了評論界的關(guān)注，引來不少評論分析。在文學(xué)作品影視改編已成熱潮的當(dāng)下，小說故事與影視故事之間的互動轉(zhuǎn)化可能以及此過程中以不同程度和形態(tài)存在著的強大“間性張力”，正成為活躍的理論話語新增長點。

此外，相比于從文學(xué)跨向其他藝術(shù)門類，從人文話題到科技話題的貫通，則又是跨度更大的“跨界”。與此前幾年的情況相同，AI及人工智能依然是不斷被文學(xué)理論界深化探討的熱點話題?！段乃嚑庿Q》推出“生成式人工智能與文藝生產(chǎn)”研究專輯?！赌戏轿膲房l(fā)的錢文亮的《AI訓(xùn)練、“自動化寫作”與當(dāng)代詩歌的現(xiàn)代性詩學(xué)知識》，則頗可代表當(dāng)下此類研究的思路與著眼意圖：從科學(xué)技術(shù)問題入手，研究者最終要關(guān)注的仍是文學(xué)技術(shù)乃至文學(xué)倫理；從前沿科技問題出發(fā)，我們所要反觀的終究是文學(xué)與生活、生命的互動，“朝向未來的人類詩歌仍然需要超驗的、經(jīng)驗的、直覺的和知性的生命維度……需要植根于個體生命的切身遭遇與反應(yīng)——需要作為海德格爾意義上的‘此在’（dasein），有著自己的歷史、周圍世界和身體，承受并操勞著整體的世界”。也就是說，文學(xué)的合法性乃至存在的必要性，終究是來自文學(xué)背后的人。而這個“人”，他的尊嚴，他的堅持、承受、驕傲與力量，他真正的生命力和生命感，才是至關(guān)重要甚至根本性的。

重建文學(xué)性與理論評論的自我思考

針對文學(xué)理論研究和評論實踐自身展開的思考，近年來不斷走向深化和細化。張清華在《當(dāng)代文壇》持續(xù)主持“當(dāng)代文學(xué)研究的‘文學(xué)性’問題”專欄，并指出關(guān)切此問題的緣由在于“這些年文學(xué)的社會學(xué)研究、文化研究、歷史研究的‘熱’。這種熱度，已使得人們很少愿意將文學(xué)文本當(dāng)作文學(xué)看待，久而久之變得有些不習(xí)慣了，人們不再愿意將文學(xué)當(dāng)作文學(xué)，而是當(dāng)作了‘文化文本’，當(dāng)作了‘社會學(xué)現(xiàn)象’，當(dāng)作了‘歷史材料’，以此來維持文學(xué)研究的高水準的、高產(chǎn)量的局面，以至于很少有人從文學(xué)的諸要素去思考問題了”。進而，一種在當(dāng)下值得被重新注視的需求便是：“在擁有了上述研究路徑與資本的情況下，借此來重新考量一下文學(xué)性的訴求。換言之，有沒有一種可能，通過并借助上述研究，來重新尋找一種抵達‘文學(xué)性觀照’的途徑呢？”（張清華《為何要重提“文學(xué)性研究”》）這一話題的背后，隱含著文學(xué)批評實踐過度史學(xué)化、理論化、知識流水線生產(chǎn)化的某些反思和不滿。洪治綱發(fā)表于《文藝報》“銳評·銳見”專欄的《近年來文學(xué)批評的困境》也對此表述得頗為直接：“近些年來，當(dāng)代文學(xué)批評無疑一直在發(fā)展。無論是批評家隊伍，還是批評文章數(shù)量，都在顯著增長。但絕大多數(shù)的文學(xué)批評，都是滿足于對作品的文化闡釋，文學(xué)批評本身的作用、影響，以及對中國當(dāng)代文論話語建構(gòu)的能力，都越來越弱”；“學(xué)術(shù)化和科班化的傾向特別突出，缺少感性豐盈、坦率直接的批評……這類批評多少缺乏審美的敏銳度，尤其缺乏將具體作品與文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r聯(lián)系起來，敏銳地捕捉到文學(xué)發(fā)展的某些重要問題，并針對這些問題進行深入的辨析?！标惻嗪频摹吨袊?dāng)代文學(xué)“歷史化”研究的經(jīng)驗與反思》、趙勇那篇引起頗多討論興趣的《今天的博士論文應(yīng)該寫多長？》，都可與此話題關(guān)聯(lián)互文。

而在方法和技術(shù)問題之外，與文學(xué)研究、文學(xué)評論的“文學(xué)性”“有效性”更深刻相關(guān)著的，還有“人”的問題。王堯在《文藝爭鳴》發(fā)表的《文學(xué)知識分子的思想狀況與“文學(xué)性”危機》，便將反思的聚焦點引向了文學(xué)評論的寫作主體即文學(xué)知識分子：“讀者對文學(xué)的失望，其實是對文學(xué)所呈現(xiàn)的生活、世界和心靈的質(zhì)疑和不滿……在這樣的狀況之中，文學(xué)知識分子如何可能在自身的局限中突圍？他們能夠突破知識生產(chǎn)和文學(xué)圈子的壁壘，重新確定自己看待歷史和時代、中國和世界的支點嗎？他們能夠在新的文學(xué)生產(chǎn)方式的條件下找到自己的立足之地嗎？他們能夠重新獲得‘五四’文學(xué)知識分子的那種敏感性，并將這種敏感性轉(zhuǎn)化為‘春江水暖鴨先知’一樣的先聲嗎？”在文中，王堯頗為尖銳但又十分準確地指出了當(dāng)下人文知識分子身上的問題和缺陷，例如陷入狹隘意義的學(xué)科專業(yè)、耽溺于“學(xué)術(shù)經(jīng)濟”的內(nèi)部循環(huán)、在重大公共性問題上缺席失語、日漸失去對復(fù)雜現(xiàn)實的回應(yīng)能力甚至感知興趣等。換言之，問題在于研究者主體自身的思想能力矮化、生命能量萎縮。就此而言，文學(xué)理論批評文學(xué)性的重建和有效性的增強，不僅是“術(shù)”的問題、更是“道”的問題，不僅是“文”的問題、更是“人”的問題——我想，一些魯迅式“抉心自食”的勇氣，在今天或許正變得越來越必需。

當(dāng)然，在問題反思之外，文學(xué)理論評論話語體系的構(gòu)建和當(dāng)代文學(xué)作品經(jīng)典化的推進，仍在不斷貢獻出新的可喜的成果。規(guī)模巨大的“新坐標(biāo)書系”在京舉辦首發(fā)式暨研討會，這套以“同代人編選同代人”為特色的叢書，由江蘇鳳凰文藝出版社出版，楊慶祥擔(dān)任總主編，一批青年批評家擔(dān)任分卷主編，每位作家單獨成卷，深度梳理新一代作家的創(chuàng)作成果，為進一步的研究和經(jīng)典化奠定基礎(chǔ)，目前已推出首輯14部?！懂?dāng)代作家評論》開設(shè)郜元寶主持的“中國當(dāng)代小說理論建構(gòu)專欄”，《當(dāng)代文壇》開設(shè)張學(xué)昕主持的“發(fā)現(xiàn)經(jīng)典”系列專輯。何平在《小說評論》主持“重勘現(xiàn)象級文本”專欄，不僅是作文學(xué)史意義上的梳理述評，更著意于文本背后的現(xiàn)象思辨及話題發(fā)現(xiàn)，就此從文本拉出如文學(xué)史中的“失蹤”與“發(fā)現(xiàn)”、文學(xué)的市場空間和社會性溢出、寫作與青年思想的互文互動等更“高維”的線頭。八卷本的《陳曉明文集》在2023年出版問世，并舉辦一系列相關(guān)研討活動，呈現(xiàn)了一位文學(xué)理論評論家的學(xué)術(shù)體量。新的文學(xué)實踐與新的寫作隊伍持續(xù)涌現(xiàn)，無疑將不斷啟發(fā)新的思考與話語：2023年，北京師范大學(xué)國際寫作中心迎來成立十周年慶典并舉辦新時代文學(xué)教育高峰論壇，中國人民大學(xué)出版社也主辦了“創(chuàng)意寫作高峰論壇（2023）”，華東師范大學(xué)則牽頭成立了中國大學(xué)創(chuàng)意寫作聯(lián)盟。由北京出版集團和《十月》打造的“北京文藝觀察”在2024年初已公號上線，后續(xù)亦將推出紙刊，新平臺的打造推出，也正為文學(xué)理論評論實踐不斷注入新的動能。

“地域”抓手與文學(xué)新可能

“地域”是近年來文學(xué)界討論熱度很高的現(xiàn)象級話題。2023年，對“文學(xué)地域性”或“地域文學(xué)”的關(guān)注討論形成了新的高潮。遼寧師范大學(xué)中國文學(xué)批評研究中心、《南方文壇》雜志社等單位主辦的“文學(xué)南北”學(xué)術(shù)研討活動，聚焦地方敘事與審美倫理等話題，將“新南方寫作”“新東北文學(xué)”這兩股近年來備受關(guān)注的文學(xué)新浪潮貫通討論。《文藝報》開辟了“從地域出發(fā)——”筆談專欄，以“新東北文學(xué)”“新南方寫作”等當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中的熱點話題為抓手，力圖將關(guān)于文學(xué)地域話題的探討引入更為開闊、深入的領(lǐng)域，所刊文章中有總體性分析，亦有具體文本評述，同時不乏不同觀點間的商榷碰撞。

除了已成多年來“資深熱點”的“新南方”“新東北”文化話題，更多的地域文學(xué)版圖或概念也正在加入被關(guān)注的行列?！侗本┪膶W(xué)》自2023年第1期起開設(shè)“新北京作家群”欄目，后又與中國人民大學(xué)文學(xué)院合辦“新北京作家群寫作”文學(xué)沙龍。新的主體、新的北京，包括新北京作家作品里“北京”的“顯”或“隱”、其與故鄉(xiāng)空間之間復(fù)雜隱秘的經(jīng)驗情感互動及意義相互生成，都涉及到典型而重要、值得深入探討的文學(xué)話題。楊慶祥《新北京作家群寫作：空間、視野和問題》、徐剛《“新北京作家群”：總體性消失之后的文學(xué)圖景》等文章，都對此有關(guān)注和分析。《文藝報》刊出的張燕玲《地緣氣質(zhì)與文脈新質(zhì)——以〈江南〉討論“文學(xué)新浙派”為中心》關(guān)注從浙派文脈中生發(fā)出來的浙江新一代作家群，認為“如果說‘新南方寫作’‘新東北作家群’體現(xiàn)更多的是空間和文學(xué)表征的意義，是地緣政治與文學(xué)氣質(zhì)的互文關(guān)系；那么‘文學(xué)新浙派’，則是時間意義上，文脈生發(fā)藝術(shù)新質(zhì)的關(guān)系”，指出“地方性敘事的討論，令我們重新理解人與地域的關(guān)系，重新討論地緣與文學(xué)氣質(zhì)、文脈與藝術(shù)新質(zhì)”。張曉琴的《新的西部美學(xué)原則在崛起》關(guān)注當(dāng)下西部文學(xué)新的美學(xué)特質(zhì)。而《文藝報》外國文藝?？麻_設(shè)的“世界文學(xué)地圖”欄目，則是將地域視野擴展向世界，選取那些在文學(xué)和藝術(shù)作品中大放異彩的城市，順著經(jīng)典文藝作品的腳步和印記，嘗試勾勒另一種“文學(xué)地理學(xué)”。

在與行超的對談《在流動中識別自我和世界》中，楊慶祥表示，“在目前的語境中，也許可以生成一些有生產(chǎn)性的學(xué)術(shù)話題，比如，為什么空間變得如此重要了？……從時間軸（批評界一度熱衷使用的‘50后’‘70后’‘80后’等）到空間軸，這也許意味著一種新的價值趨向?！笨臻g和地域話題熱度的背后，這種新的生產(chǎn)性和價值趨向顯然是非常值得關(guān)注的。但同時，這種關(guān)注和討論如果只停留在淺嘗輒止和跟風(fēng)量產(chǎn)，則又會變成十分可惜的事情。在《揚子江文學(xué)評論》“地方性的辯證法”學(xué)術(shù)工作坊上，陳思和對當(dāng)下新增的諸多“地方性”概念能否深描當(dāng)代文學(xué)的肌理表示了懷疑，何言宏強調(diào)了“地方”對個體與世界情感結(jié)構(gòu)的連通作用，以及差異性的個體在相關(guān)文本實踐中的重要性。也就是說，當(dāng)我們試圖以“地域”為抓手觸及文學(xué)的新可能，重要和有價值的顯然不該是抽象的概念集合、空泛的文本生產(chǎn)、成績單式的地方文學(xué)績效展示，而是有機性、具體感和真正的深度。

這種“有機性”和“真正的深度”，恰恰是我們在討論新的理論可能和批評范式時，需要時時記掛在心上的東西——它不僅指向“生產(chǎn)”，更呼喚著“創(chuàng)造”，不僅關(guān)系著理論研究，更激蕩著作品創(chuàng)作，不僅是“文”的事情，更是“人”的事情。謝冕在《一部小說的開篇和另一部小說的結(jié)語——文化傳承與文藝原創(chuàng)力》中說：“我們?nèi)匀幻鎸T缺，當(dāng)代文學(xué)仍然期待作家為我們創(chuàng)造出無愧于前人、也無愧于今人的作品。太多的平庸和瑣碎充斥著我們的書刊和屏幕，我們有太多對于文化的無知和盲點……文藝創(chuàng)作者要從人類和世界的角度思考問題，人生、世界、幸福和痛苦、復(fù)活與再生、戰(zhàn)爭與和平……作者要避免囿于一隅，避免滿足于小體驗而缺乏大智慧。”這種大視野與大智慧，永遠是文學(xué)理論評論的寫作者所應(yīng)當(dāng)具備的，因為我們這些手持理論的人也一樣是“作者”，是在從事著創(chuàng)造的工作。進而，呼應(yīng)著前面那個關(guān)于AI的話題，我想起的還有在2023年里被說出的這樣一段話：“真正的問題不是超級AI會不會砸掉我們的飯碗，而是，我們?nèi)绾卧诔堿I在場的情況下，證明作者還活著、還在，證明我們依然是那個作為創(chuàng)造者的作者，證明我們能夠捍衛(wèi)人類對人的語言的主權(quán)……我們確信如此炫目的色彩并非數(shù)字選擇的結(jié)果，而是一個人生命的風(fēng)暴，這風(fēng)暴將裹挾我們?！保ɡ罹礉伞墩Z言主權(quán)與作者的存亡——關(guān)于超級AI，自鳳凰文學(xué)之夜開始的演講》）

（作者系中國作協(xié)創(chuàng)研部理論研究處副處長）