“吾儕肩負(fù)千秋業(yè)，不愧前人庇后人”，這是我國著名民俗學(xué)者、教育家、詩人鐘敬文曾用以自勉的詩句。2002年1月10日，這位一生耕耘于學(xué)術(shù)、教育事業(yè)的世紀(jì)老人在北京逝世，令社會(huì)各界人士哀慟悼念。他不僅留給世人壯美的詩篇，更在中國民俗學(xué)界、教育界留下了燎原的火種。

五四之子，聲啟學(xué)林

鐘敬文，原名鐘譚宗，字靜聞，1903年3月20日出生于廣東海豐。由于自幼博覽古籍，鐘敬文最初對(duì)古典文學(xué)充滿了興趣。然而，五四的浪潮卻喚醒了埋頭書齋的他，讓他將目光從書本移向民間，開始了對(duì)人民文化的關(guān)注。

1922年，受北大歌謠運(yùn)動(dòng)的鼓舞，鐘敬文在家鄉(xiāng)搜集整理民間歌謠，并寄送至《歌謠》周刊編輯部，在學(xué)界初露頭角。盡管此時(shí)，鐘敬文還只是一位名不見經(jīng)傳的小學(xué)教員，但這一經(jīng)歷卻使他與民間文學(xué)、民俗學(xué)結(jié)下了一生的不解之緣。1926年，鐘敬文進(jìn)入嶺南大學(xué)，開始了民間文化的研究工作，整理出版了《民間趣事》故事集。后一年轉(zhuǎn)入中山大學(xué)，在此期間，他協(xié)助顧頡剛成立了我國第一個(gè)民俗學(xué)研究組織——民俗學(xué)會(huì)，同時(shí)創(chuàng)辦了民俗學(xué)講習(xí)班，編輯《民間文藝》《民俗》周刊以及諸多民俗學(xué)叢書，為我國的民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

鐘敬文常稱自己是“五四之子”。作為五四風(fēng)云中成長起來的青年，鐘敬文身上充滿了那一代人獨(dú)有的氣質(zhì)。無論何時(shí)，眼中總有一團(tuán)燃燒著的、跳躍著的光，身上充滿著滾燙的激情。也正是這種激情使他始終保持對(duì)民間文化的關(guān)注。

20世紀(jì)30年代，歌謠運(yùn)動(dòng)的熱潮逐漸褪去，許多運(yùn)動(dòng)發(fā)起者紛紛退離民俗學(xué)的舞臺(tái)，而鐘敬文卻仍堅(jiān)守在這片未開墾的土地上默默耕耘。為學(xué)習(xí)更先進(jìn)的理論與方法，1934年，鐘敬文還遠(yuǎn)赴日本進(jìn)行深造。在這期間，他先后發(fā)表《老獺稚型傳說的發(fā)生地》《盤瓠神話的考察》等文章，同時(shí)主編《藝風(fēng)》雜志上的《民俗園地》欄目，向國內(nèi)介紹民間文學(xué)、民俗學(xué)的理論。

鐘敬文一生的學(xué)術(shù)著作有許多，包括1928年與楊成志合譯的《印歐民間故事型式表》，1931年發(fā)表的《中國民譚型式》，1933年發(fā)表的《中國的天鵝處女型故事》，以及中國最早研究地方傳說的《中國的地方傳說》等。2018年，高等教育出版社出版了《鐘敬文全集》，共16卷，一千余萬字，為后世學(xué)人留下了豐富的學(xué)術(shù)資源。

依仁游藝，詩文并舉

在學(xué)術(shù)之余，鐘敬文對(duì)詩歌、散文等文學(xué)創(chuàng)作始終保持熱忱。尤其是古典詩詞，可謂是他的畢生嗜好。在他的床頭，常年擺放著陸放翁、王漁陽、龔定庵等人的詩集，以時(shí)常吟詠觀摩。

鐘敬文鐘愛寫詩，據(jù)統(tǒng)計(jì)，他一生創(chuàng)作的詩篇達(dá)800多首。出版的詩集包括《三朵花》《海濱的二月》《東南草》《未來的春》《天風(fēng)海濤詩詞抄》等，另有《天風(fēng)海濤詩話》《詩心》《蝸廬談詩》等詩話詩論。除此以外，鐘敬文在散文創(chuàng)作方面也頗有建樹，出版的散文集包括《西湖漫拾》《湖上散記》等，被郁達(dá)夫稱贊：“清朗絕俗，可以繼周作人冰心的后武?！?/p>

在這些文學(xué)作品中，洋溢著的是鐘敬文對(duì)生活的熱愛以及對(duì)國家時(shí)局的關(guān)切，體現(xiàn)了他作為文人的豁達(dá)胸襟與家國情懷。也正是這種對(duì)于詩與文學(xué)的追求，使鐘敬文身上兼具了詩人純粹、赤誠、樂觀、自甘淡泊的氣質(zhì)，支撐他走過了“反右”斗爭時(shí)期的艱苦歲月，并始終對(duì)學(xué)問與生活報(bào)以赤子之心。在鐘敬文90歲壽慶活動(dòng)上，王蒙曾言：“鐘老是一個(gè)純真的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人。”鐘敬文去世之后，按照他生前遺愿，在他墓碑上刻上了“詩人鐘敬文之墓”幾個(gè)字。

人民學(xué)者，桃李滿園

在民俗學(xué)、民間文學(xué)學(xué)科建設(shè)、教育方面，鐘敬文有如赤誠的信徒，散發(fā)著光。新中國成立后不久，鐘敬文便同郭沫若、老舍等人成立了中國民間文藝研究會(huì)，還在北京師范大學(xué)、北京大學(xué)等多所高校開設(shè)民間文學(xué)課程。1957年，鐘敬文被劃為“右派”，學(xué)術(shù)就此中斷十年之久。然而這并沒有消磨他對(duì)這一學(xué)科的熱情。1979年，面對(duì)民俗學(xué)支離破碎的學(xué)科現(xiàn)狀，鐘敬文毅然放棄了個(gè)人的學(xué)術(shù)研究，轉(zhuǎn)而注重這一學(xué)科的整體建設(shè)。盡管年近八旬，但他始終在為恢復(fù)民俗學(xué)學(xué)科地位呼吁奔走。他還邀約顧頡剛、容肇祖、楊堃、楊成志、白壽彝、羅致平等6位學(xué)者聯(lián)名倡議恢復(fù)民俗學(xué)的學(xué)術(shù)地位，建立中國民俗學(xué)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。

此后，鐘敬文一直以民間文藝學(xué)與民俗學(xué)學(xué)科的建設(shè)者形象出現(xiàn)在各種場(chǎng)合，積極發(fā)表各種演講。1983年，中國民俗學(xué)會(huì)成立，鐘敬文當(dāng)選為理事長，后參與主持民間文學(xué)三套集成的搜集編纂工作。1988年，由鐘敬文領(lǐng)導(dǎo)的民間文學(xué)學(xué)科點(diǎn)被列為國家重點(diǎn)學(xué)科。1994年，北京師范大學(xué)成立中國民間文化研究所，鐘敬文擔(dān)任所長，在此前后培養(yǎng)了近50位博士、博士后，這些學(xué)生此后分別進(jìn)入北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、山東大學(xué)等高校以及中國社會(huì)科學(xué)院等科研院所，成為民俗學(xué)、民間文學(xué)學(xué)科的骨干力量。在這些學(xué)生中，還有相當(dāng)一部分的少數(shù)民族人才，他們?cè)趯W(xué)成之后投入到本民族文化中，對(duì)我國少數(shù)民族文化的發(fā)掘和研究起到了至關(guān)重要的作用。

除此以外，他還多次舉辦民間文學(xué)、民俗學(xué)講習(xí)班與高級(jí)研討班，主持編寫《民間文化概論》《民俗學(xué)概論》等專業(yè)教材。1999年，在96歲高齡之時(shí)還推出了《建立中國民俗學(xué)派》一文，提出建立“多民族的一國民俗學(xué)”的思想主張。

鐘敬文將畢生的精力奉獻(xiàn)給了他熱愛的教育事業(yè)，即便是在百歲之時(shí)，他還堅(jiān)持在教學(xué)科研的第一線，擔(dān)任博士生導(dǎo)師。他曾言：“我一息尚存，就要為所從事的科學(xué)竭盡智能。因?yàn)樗呀?jīng)成為我整個(gè)生命的全部了?！币?yàn)樗呐?，民俗學(xué)、民間文學(xué)的火種才得以在中國保存下來，他也因此被譽(yù)為“中國民俗學(xué)之父”。

在鐘敬文百歲之時(shí)，他曾寫下詩句：“歷經(jīng)仄徑與危灘，步履蹣跚到百年?！笨v觀鐘敬文的一生，他在跌宕起伏的時(shí)代風(fēng)云中始終不忘初心、砥礪治學(xué)。他不僅是一位純粹的學(xué)者，也是一位純粹的教育家、詩人，是當(dāng)之無愧的“人民學(xué)者”。

（作者系中國現(xiàn)代文學(xué)館助理研究員）