如果說(shuō)近年來(lái)中國(guó)的博物館與過(guò)去有什么根本的不同，那最大的差異就是今天的博物館緊隨時(shí)代潮流，而且在潮流的浪尖上以一浪高過(guò)一浪的方式吸引了公眾的關(guān)注。因而，這幾年國(guó)內(nèi)文博界陸續(xù)出現(xiàn)“智慧博物館”“元宇宙”“沉浸式”等高頻詞，如今這串詞匯里又增添了“顯眼包”，它在網(wǎng)絡(luò)上、在很多地方都表現(xiàn)出潮流性的特征。

從字面上來(lái)理解“顯眼包”并不復(fù)雜。所謂“顯眼”，就是在眾多事物中一下子跳到人們眼前。作為當(dāng)下的熱詞，“顯眼包”把那些有趣可愛(ài)的個(gè)體（人、事、物）所拉動(dòng)的情緒以及文化認(rèn)同結(jié)合到一起。而當(dāng)它與博物館中的文物和藝術(shù)品相關(guān)聯(lián)，無(wú)疑拉近了大眾與文物之間的距離，讓今天的人們意識(shí)到，數(shù)百上千年前的文物并不遙遠(yuǎn)，存在著能夠連通當(dāng)下的可親、可愛(ài)的一面。

被稱為“顯眼包”的文物，其本身并不是突然出現(xiàn)的，而是一直存在于博物館的展品和藏品中。而它們?cè)谕蝗恢g成為博物館里的新鮮事物，最初是大眾自發(fā)的尋找，是觀者的附加和附會(huì)，是與流行話語(yǔ)相結(jié)合的一種消費(fèi)方式。年輕人熱衷于在博物館中用一種特別的眼光去審讀那些歷史文物和藝術(shù)品，以直接的淺見(jiàn)去尋找和發(fā)現(xiàn)它們的呆萌可愛(ài)、稚拙可笑、和藹可親，形成一些潮流中的特點(diǎn)，并且在一定程度上也反映了自媒體平臺(tái)支撐的作用——通過(guò)傳播而實(shí)現(xiàn)“顯眼包”與博物館的結(jié)合，同時(shí)產(chǎn)生導(dǎo)引消費(fèi)的結(jié)果。

而一些博物館敏銳地發(fā)現(xiàn)了年輕人中的流行風(fēng)潮之后，也開(kāi)始主動(dòng)對(duì)大眾進(jìn)行引導(dǎo)。這是行業(yè)在時(shí)代大背景下所做出的迎合潮流的努力。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，博物館給人的印象是老氣橫秋，高高在上。今天，當(dāng)很多博物館追求熱起來(lái)、活起來(lái)，首先就要放下身段，展現(xiàn)出更加親民的姿態(tài)。而“顯眼包”無(wú)疑是一個(gè)很好的抓手。

不過(guò)，需要提醒的是，如果博物館僅看到并且滿足于“顯眼包”所帶來(lái)的流量，就不免顯得眼光之淺見(jiàn)。

雖然在博物館的國(guó)際賽道上，我們?cè)谟布ㄔO(shè)方面實(shí)現(xiàn)了彎道超車(chē)，可是，在超車(chē)之后，人們發(fā)現(xiàn)我們與有300多年歷史的世界博物館發(fā)展史相比較，與第一方陣還存在相當(dāng)一段距離，而這一段距離是直線的，沒(méi)有了任何彎道，也更談不上超車(chē)。這需要業(yè)內(nèi)積極面對(duì)，才能夠開(kāi)拓具有中國(guó)特色的博物館發(fā)展道路。

在當(dāng)下國(guó)內(nèi)博物館發(fā)展存在的諸多短板中，公眾審美教育欠債頗多，就是其中之一。表現(xiàn)在對(duì)于“顯眼包”的追捧上，就是將造型奇特、神態(tài)生動(dòng)、富有喜感作為文物和藝術(shù)品的最新審美標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了藝術(shù)史的整體視角，忽視了這只是文物的一個(gè)方面。這對(duì)博物館的從業(yè)人員提出了新的考驗(yàn)：是迎合、應(yīng)和，是隨波逐流，還是因勢(shì)利導(dǎo)？都關(guān)系到博物館如何更好體現(xiàn)公共文化屬性?！帮@眼包”作為一種新的世俗，雖然無(wú)害，但若變成博物館觀看的主流，會(huì)導(dǎo)致對(duì)于高雅的消解，尤其是對(duì)于歷史文物和藝術(shù)品的誤讀，往往把嚴(yán)肅和認(rèn)真的觀賞，引向淺層次的解讀，甚至調(diào)侃，從而顛覆或遮蔽了原本的博大精深。

現(xiàn)實(shí)潮流中很多人都熱衷于一種“梗”，其社會(huì)屬性很快就會(huì)形成同頻共振的效應(yīng)?！帮@眼包”就是一時(shí)的“?！?，并不具有長(zhǎng)期存在的可能性，只是一時(shí)興起的階段性表現(xiàn)。而對(duì)于博物館來(lái)說(shuō)，當(dāng)“?！钡臒岫认В趺礃恿糇∧切┮颉肮！倍鴣?lái)的觀眾，才是需要認(rèn)真思考的。而面對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題，我們還是要回到問(wèn)題的原點(diǎn)上——去博物館究竟是看什么？是欣賞那些淺層面的“顯眼包”的表象，還是挖掘深藏于其中的深厚的歷史和藝術(shù)的內(nèi)容，或者從更廣泛的層面上去欣賞古代文明的偉大創(chuàng)造，從而讓年輕人從一些表面呆萌“顯眼”的現(xiàn)象中超脫出來(lái)，把一個(gè)偉大文明中的偉大創(chuàng)造所蘊(yùn)含的更深邃的內(nèi)容挖掘出來(lái)，讓更多觀眾，尤其是讓青少年了解到，在博物館中能夠看到的不僅僅是那些淺見(jiàn)的表象，而是要從“顯眼”處看到某種形象上所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)與文化的關(guān)系，要看到它與時(shí)代相關(guān)聯(lián)的歷史，以及與時(shí)代相關(guān)聯(lián)的科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合之間的諸多內(nèi)容。

顯然，今天人們所論的“顯眼包”不能說(shuō)低級(jí)，但肯定不是高雅的。如果我們的博物館在發(fā)展中跌落至高雅的神壇之下，淪落到時(shí)代潮流的塵埃之中，那么，大眾何須到博物館中去尋找這種“顯眼包”？事實(shí)上，脫離了博物館，這些“顯眼包”也客觀存在，在網(wǎng)絡(luò)上就可以看到很多諸如此類的歷史文物圖像。如果以尋找、發(fā)現(xiàn)和挖掘“顯眼包”的心態(tài)來(lái)看這些歷史文物的圖像，依然能夠發(fā)現(xiàn)或挖掘到具有“顯眼包”的特色和特點(diǎn)，并非僅在博物館中才能看到。而在博物館中所看與在網(wǎng)絡(luò)上所見(jiàn)，所表現(xiàn)出來(lái)的不同正是博物館中原件所賦予博物館存在的理由。人們?cè)诓┪镳^中所看，是在看到這些“顯眼包”之后，能夠透過(guò)這些“顯眼包”而欣賞到更加豐富的內(nèi)容，包括“顯眼包”與其他文物之間的關(guān)系。如果僅僅看到這些“顯眼包”所顯眼的一些外在的造型、色彩或其他內(nèi)容，相信這種具有圖像意義的“顯眼包”，并不是歷史文物和藝術(shù)品在博物館中展示的本質(zhì)。

誠(chéng)然，今天的博物館正在改變?cè)饶欠N老氣橫秋、高高在上的面貌，因?yàn)槟桥c社會(huì)潮流相隔絕，與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展格格不入。但也要看到，正是其背后的敬業(yè)精神、專業(yè)態(tài)度、甘坐冷板凳的心態(tài)，成為人們對(duì)它產(chǎn)生敬重的根本原因。這提醒我們，到了博物館中，還是要回歸到文物和藝術(shù)品的本質(zhì)中去欣賞，從而讓人們感受到走進(jìn)博物館的獨(dú)特魅力，以及它所具有的教育功能的獨(dú)特存在。博物館更應(yīng)該去積極引導(dǎo)社會(huì)的潮流，更重要的是培養(yǎng)青少年正確的打開(kāi)博物館的方式，只有這樣才能超越現(xiàn)時(shí)的流行話語(yǔ)，回歸到博物館的本質(zhì)中讓博物館更加沉靜下來(lái)，而不是在喧囂和躁動(dòng)之中，在一浪高過(guò)一浪的時(shí)尚潮流之下，不斷暴露審美教育的不足，顯現(xiàn)無(wú)能為力的尷尬。

（作者為中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)造型藝術(shù)委員會(huì)主任、中國(guó)國(guó)家博物館研究員）