新時(shí)代文學(xué)的潮汐

2023年8月第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選結(jié)果揭曉，發(fā)表與出版于2019至2022年的238部長(zhǎng)篇小說(shuō)激烈角逐，最終《雪山大地》《寶水》《本巴》《千里江山圖》《回響》五部作品獲獎(jiǎng)。四年一度的國(guó)家級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)選，為新時(shí)代文學(xué)的生產(chǎn)和傳播營(yíng)造了積極的氛圍，也為長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作帶來(lái)了一種具有周期性的創(chuàng)作現(xiàn)象，每個(gè)四年中的第一年常被稱為“小年”。但“小年”其實(shí)并不“小”，如果把當(dāng)代文學(xué)史比作一臺(tái)盛大、漫長(zhǎng)的交響樂(lè)，正是這種節(jié)奏的變化為聽眾帶來(lái)呼吸的氣口，從中洞見更大的世界。

這種周期性變化同樣適用于更大的時(shí)間尺度。新時(shí)代以來(lái)長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)黨和國(guó)家大事要事的關(guān)注，確實(shí)體現(xiàn)出上世紀(jì)80年代以來(lái)文學(xué)史未有之勢(shì)，卻顧所來(lái)徑，文學(xué)史層面的變化正在發(fā)生。自2022年中國(guó)作家協(xié)會(huì)啟動(dòng)“新時(shí)代文學(xué)山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”以來(lái)，面對(duì)恢宏的時(shí)代、遼闊的生活，從洪鐘大呂到潤(rùn)物無(wú)聲，長(zhǎng)篇小說(shuō)一直在探索更符合藝術(shù)規(guī)律的創(chuàng)作方式。2023年“新時(shí)代文學(xué)山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”推出的周瑄璞《芬芳》，“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”推出的劉慶邦《花燈調(diào)》、陳彥《星空與半棵樹》等作品聚焦脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興視野下神州大地發(fā)生的宏偉變革，相比前幾年很多作品直接將宏大話語(yǔ)、時(shí)代精神以人物和事件的方式移植進(jìn)作品，這些作品明顯在嘗試更自然的處理方法。

《星空與半棵樹》就把農(nóng)民溫如風(fēng)因?yàn)椤鞍肟脴洹币l(fā)的不平與反抗作為故事的主線，作品中普通農(nóng)民、政府干部、鄉(xiāng)村企業(yè)家等身份的交織讓傳統(tǒng)熟人社會(huì)顯得愈加紛繁，弱者、強(qiáng)者、好人、壞人界線的交融，以及不斷演變的精神世界與道德標(biāo)準(zhǔn)背后是鄉(xiāng)村社會(huì)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的變遷。

《芬芳》格局宏闊、針腳密實(shí)，將山鄉(xiāng)巨變分散到四代人身上，小說(shuō)的藝術(shù)氣質(zhì)更接近于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村敘事，與前幾年直書鄉(xiāng)村社會(huì)變革、農(nóng)民致富奔小康的寫法有了明顯差別。

2023年歷史題材創(chuàng)作的底色則更加多元。張翎《歸海》以女兒視角揭開母親在抗戰(zhàn)時(shí)期的苦難人生。小說(shuō)時(shí)間跨度大，題材也沉重，但作者摧剛為柔，讓大時(shí)代的血與火變成小人物身上隱秘的恐懼與痛苦，主人公用盡余生，也難以撫平戰(zhàn)爭(zhēng)造成的創(chuàng)痛。“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”推出阿舍《阿娜河畔》，寫的是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的故事，但作者并沒(méi)有被宏大敘事牽絆手腳，書中大量的心靈獨(dú)白，以及石昭美、明中啟等一批血肉豐滿的人物形象，不禁讓人想起陀思妥耶夫斯基或是老舍筆下那種最經(jīng)典、純粹的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，這種寫法使人生和命運(yùn)顯得格外沉雄、充滿力量。

上述作品以及楊怡芬《海上繁花》、陳河《誤入孤城》、徐風(fēng)《包漿》、李清源《窯變》、張檸《江東夢(mèng)》、盧一萍《少水魚》等歷史題材創(chuàng)作，如果說(shuō)有共性，就在于將時(shí)代風(fēng)云重新降落到具體的人和事上。這似乎是一句陳詞濫調(diào)，但結(jié)合著不同年份長(zhǎng)篇小說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)的潮汐感，這其實(shí)是在提醒我們思考，長(zhǎng)篇小說(shuō)到底應(yīng)該怎么寫才能更好地表現(xiàn)時(shí)代精神；無(wú)論寫什么，小說(shuō)的思想性和藝術(shù)性，是否應(yīng)該以可讀性和對(duì)讀者共情的喚起為基礎(chǔ)。

新時(shí)代長(zhǎng)篇小說(shuō)如何介入現(xiàn)實(shí)

2023年，我多次在早晚高峰的北京地鐵上看到有人手捧馬伯庸的《太白金星有點(diǎn)煩》，讀得旁若無(wú)人。難以想象一本紙質(zhì)書怎么從手機(jī)游戲、信息流、短視頻的“聯(lián)合圍剿”中脫穎而出——這不正是我們對(duì)文學(xué)常有的希冀嗎？

《太白金星有點(diǎn)煩》并不是馬伯庸筆下唯一閃爍于茫茫人海的作品，他在寫出讓人拍案叫絕的好故事之余，更清楚那些正在讀書、或想讀卻難從工作與“即時(shí)快樂(lè)”中抽身的人們心里想的是什么。馬伯庸戲筆重寫《西游記》，西天取經(jīng)變成天庭安排給太白金星李長(zhǎng)庚的工程項(xiàng)目，原本兇險(xiǎn)的降妖除魔、信念考驗(yàn)都變成黑色幽默式的人情博弈、利益交換。李長(zhǎng)庚雖位列仙班卻如履薄冰、動(dòng)輒得咎，讀者從虛構(gòu)故事中看到的不是天地造化、萬(wàn)里征途，而是平凡的自己。馬伯庸以網(wǎng)文作者、歷史小說(shuō)家身份進(jìn)入大眾視野，使很多研究者忽視了他作品中的現(xiàn)實(shí)意識(shí)?！短捉鹦怯悬c(diǎn)煩》相比他前幾年的《長(zhǎng)安的荔枝》《大醫(yī)》明顯更“松弛”，但就是其中強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，讓它獲得了讀者的歡迎，哪怕站在擁擠的地鐵公交，也要看化作太白金星的自己何去何從。

馬伯庸虛構(gòu)天庭，張平《換屆》寫真實(shí)的官場(chǎng)。小說(shuō)以新任副省長(zhǎng)楊鵬為主人公，展現(xiàn)一場(chǎng)有預(yù)報(bào)的天災(zāi)如何造成巨大生命財(cái)產(chǎn)損失。整部作品由大量、密集的對(duì)白構(gòu)成，支撐小說(shuō)問(wèn)題意識(shí)的不是眾多人物形象或跌宕的情節(jié)，而是一套語(yǔ)言體系。其中人物看似各不相同，但他們的思想、行為卻不知不覺(jué)被那個(gè)龐大而抽象的語(yǔ)言體系支配。小說(shuō)常把現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、日常語(yǔ)言和主人公們使用的語(yǔ)言體系并置，以反思后者在嚴(yán)謹(jǐn)、專業(yè)之外模棱兩可、避重就輕的一面。在歷史和社會(huì)學(xué)研究中，語(yǔ)言常被視為文明出現(xiàn)和發(fā)展的標(biāo)識(shí)；在2023年格外火爆的人工智能大模型中，語(yǔ)言也是核心要素。而最直接由語(yǔ)言組成、不摻雜其他的，其實(shí)還是文學(xué)，語(yǔ)言問(wèn)題中蘊(yùn)藏著太多創(chuàng)作上的可能性，理應(yīng)成為小說(shuō)家理解現(xiàn)實(shí)、文學(xué)作品介入現(xiàn)實(shí)的一個(gè)入口。

科幻的中國(guó)敘事與地域文化

說(shuō)到人工智能，嚴(yán)曦的《造神年代》值得閱讀，它寫的正是AI“奇點(diǎn)”到來(lái)。作者出身電子工程專業(yè)，小說(shuō)兼具科學(xué)的“硬”和文學(xué)的“軟”，是一部不同專業(yè)背景會(huì)有巨大閱讀感受差異的作品。所謂“奇點(diǎn)”指人工智能獲得自主意識(shí)的一瞬間，它的重要意義在于從此人工智能將以“指數(shù)級(jí)”發(fā)展之勢(shì)一騎絕塵，不僅將把人類越甩越遠(yuǎn)，更成為地球乃至宇宙文明史新的主人公?？苹眯≌f(shuō)無(wú)疑是舶來(lái)品，有些經(jīng)典作品流露的問(wèn)題意識(shí)雖然宏大、重要，感覺(jué)與中國(guó)的讀者還“隔”著些什么，在這方面《造神年代》作出了自己的貢獻(xiàn)。成都這座文化色彩鮮明的中國(guó)城市是故事開展的主要舞臺(tái)，熱辣的四川話隨處可見。小說(shuō)不無(wú)幽默氣質(zhì)，為人類社會(huì)安插了很多讓人啼笑皆非的變化；結(jié)局人工智能選擇以幫助但不干預(yù)的方式與人類社會(huì)平行共處，有科幻小說(shuō)鮮見的樂(lè)天態(tài)度。這不能不讓人聯(lián)想起那些以川渝文化、飲食、生活方式為背景的文學(xué)、影視作品中，我們很熟悉的潑辣與達(dá)觀。

不僅《造神年代》出現(xiàn)巴蜀文化，天瑞說(shuō)符的《我們生活在南京》在題目上就已說(shuō)明問(wèn)題。寫科幻的中國(guó)作家越來(lái)越多，必然會(huì)讓這一舶來(lái)品文類充分本土化。每一種地域文化都內(nèi)含不同的人生哲學(xué)、人物形象、故事原型，未來(lái)我們大可以期待黑土地、黃土高原、草原、華北平原以及齊魯、吳越、海派、嶺南文化等都與科幻碰撞出不同的火花，這種作品將為世界科幻史留下中國(guó)章節(jié)。

無(wú)所謂“通俗”還是“嚴(yán)肅”

談文學(xué)中的舶來(lái)品，“武俠”不能不提。曾經(jīng)我們以為金庸、古龍等武俠作家的影響力雋永不絕，但后來(lái)不得不承認(rèn)，當(dāng)他們的創(chuàng)作遮蓋了武俠一整個(gè)門類之時(shí)，其中來(lái)自歐美文學(xué)以及電影工業(yè)的影響很容易被忽視。而當(dāng)“金古梁溫黃”們的影響力隨時(shí)間弱化，我們又發(fā)現(xiàn)還有遠(yuǎn)至平江不肖生、近到徐皓峰這樣似乎更具“中國(guó)味”的武俠小說(shuō)存在。

何頓的《國(guó)術(shù)》就在這一脈絡(luò)。小說(shuō)以武術(shù)家劉杞榮為主人公，一半寫“武”的力量——體弱多病的少年苦練武藝強(qiáng)身健體，多遇名師挫敗各路豪杰，為國(guó)為民奮勇殺敵、傳道授業(yè)成就英雄傳奇；一半寫“俠”的有限——在現(xiàn)代的船堅(jiān)炮利與時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)之下，再?gòu)?qiáng)的武者也是刀劍如夢(mèng)、萍蹤浪跡。作者以湖南國(guó)術(shù)訓(xùn)練所、中央國(guó)術(shù)館為軸心，串聯(lián)起民國(guó)武林諸多風(fēng)云人物。各門各派的武林掌故以及拳、跤、棍、刀等武學(xué)招式在小說(shuō)中都有扎實(shí)呈現(xiàn)。但小說(shuō)并沒(méi)被狹義的“武”或“俠”限制，在漫長(zhǎng)的故事時(shí)間里刀劍易斷，人世滄桑，真正有力量的不是那些武功心法、好勇斗狠，而是主人公本分、執(zhí)著、修身、律己的心。

“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”推出的田耳《秘要》也和武俠題材息息相關(guān)。20世紀(jì)八九十年代港臺(tái)武俠小說(shuō)風(fēng)靡大陸，一大批冒名頂替的盜版應(yīng)運(yùn)而生，數(shù)十年后這種“黑書”成為收藏界一大門類?！睹匾穼懼魅斯谧穼ひ槐久麨椤短煨Q秘要》的“天缺”級(jí)“黑書”過(guò)程中，挖掘出兩岸三地多段雖無(wú)武藝與傳奇，卻同樣流離而堅(jiān)韌的人生?！睹匾纷寱r(shí)光倒流，讀者仿佛置身那個(gè)地?cái)偽膶W(xué)、租書屋風(fēng)行，人們對(duì)知識(shí)、文學(xué)同時(shí)也是對(duì)蠻荒、情愛(ài)如癡如醉的年代。雖然田耳寫的這些小人物與《國(guó)術(shù)》中的劉杞榮似有云泥之別，但他們都因“武俠”這一特殊的文化與精神載體殊途同歸。人活于世，除了名利終有很多值得堅(jiān)持之事，這是這類作品在優(yōu)秀的閱讀體驗(yàn)之中，給予我們的精神力量。

武俠、科幻、言情……不知何時(shí)起，它們悄然成為“類型文學(xué)”，帶走了文學(xué)的“多巴胺”與“荷爾蒙”。近年來(lái)，許多作家拿起罪案和推理的筆，似要為“純文學(xué)”增加一些引人入勝的東西。在閱讀吳忠全《寒夜無(wú)聲》、郭沛文《剎那》等2023年的推理小說(shuō)時(shí)，我更明確了一個(gè)感覺(jué)：推理小說(shuō)中那些草蛇灰線、伏脈千里，意料之外、情理之中的寫作手法，那些讓人忍不住熬夜通宵的閱讀體驗(yàn)——原本就無(wú)所謂通俗還是嚴(yán)肅。

現(xiàn)實(shí)的回聲

為長(zhǎng)篇小說(shuō)起書名是難事，往往不到十個(gè)字就得抓住數(shù)十萬(wàn)字的魂，書封上的每個(gè)字都化身“萬(wàn)人敵”。據(jù)說(shuō)2023年“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”推出的畢飛宇和格非的長(zhǎng)篇小說(shuō)在創(chuàng)作階段都經(jīng)歷過(guò)改名：畢飛宇的《歡迎來(lái)到人間》改自《傅?！?，是由小到大；格非的《登春臺(tái)》則改自《浮生余情》，是由大至小。作家于標(biāo)題處的閃轉(zhuǎn)騰挪，只是文學(xué)映照現(xiàn)實(shí)之難的縮影，哪怕數(shù)百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在大千世界面前也不過(guò)一面小鏡、一掬清水。由此觀之，以文學(xué)之“小”見現(xiàn)實(shí)之“大”，當(dāng)真要作家有萬(wàn)夫莫敵的智勇。

畢飛宇在《歡迎來(lái)到人間》中塑造了醫(yī)術(shù)高明、相貌英俊、家世顯赫、嚴(yán)于律己的外科醫(yī)生傅睿。這世俗上的“完美”形象在大多數(shù)人看來(lái)必是文學(xué)層面匱乏的存在，除了成功、順?biāo)?、幸福，他身上又能有什么可寫呢？畢飛宇偏穿過(guò)敘事的窄門，于傅睿世界的縫隙中洞見一種沉重、無(wú)告的精神痛苦。每個(gè)人都像煮熟的蛋，剝離各式各樣的蛋殼后，那純真和完滿才是真實(shí)又脆弱的。在這個(gè)過(guò)程中，曾經(jīng)像“天使”一般的傅睿破碎了，他失去事業(yè)、家庭，變成精神病人，而救贖又不知所之。書名雖為“歡迎”，但其意更像是歷盡千帆者，對(duì)無(wú)可逃避的后來(lái)者所懷有的疲憊和釋然。

《登春臺(tái)》中男性形象在精神層面的脆弱與孤獨(dú)、面臨人生選擇時(shí)的混沌與莽撞，以及女性形象兩性關(guān)系上的傷痕記憶、殘缺破碎的家庭關(guān)系都延續(xù)了格非小說(shuō)一貫的精神氣質(zhì)。書中的周振遐、沈辛夷、陳克明、竇寶慶們，無(wú)論身處多么優(yōu)渥的生活，他們的精神世界總有不幸福、不安穩(wěn)，以及某種隱秘而強(qiáng)烈的自毀沖動(dòng)。前面說(shuō)了長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作之難，事實(shí)上身為讀者理解格非或畢飛宇小說(shuō)難度也不低。作者精心刻畫的城市中產(chǎn)、精英眾生相，對(duì)于一部分普通讀者來(lái)說(shuō)很容易變?yōu)樘摶?、無(wú)效之物，人們的快樂(lè)與痛苦時(shí)常相通，但也很容易被物質(zhì)生活的差距區(qū)隔。這大概就是為什么在專家學(xué)者和普通讀者之間，這一類作品的評(píng)價(jià)總是兩極分化。讀者大概要以某種帶有社會(huì)學(xué)或文化研究色彩的眼光，才能更好理解作品的應(yīng)有之意。

今天不同行業(yè)、身份者都有表達(dá)情感、闡釋現(xiàn)實(shí)的自覺(jué)性，面對(duì)廣闊無(wú)邊的現(xiàn)實(shí)，我們已經(jīng)很難再期待過(guò)去那種充滿權(quán)威性的全景式現(xiàn)實(shí)主義作品了?！靶聲r(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”推出的賈平凹《河山傳》、李鳳群《月下》、顏歌《平樂(lè)縣志》、張楚《云落圖》，以及須一瓜《五月與阿德》、陳倉(cāng)《浮生》、甫躍輝《嚼鐵屑》、杜陽(yáng)林《立秋》、姚鄂梅《我們的朝與夕》、魏思孝《沈穎與陳子凱》、鄭在歡《雪春秋》等作品都是書寫現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀之作，它們的“好”正體現(xiàn)于在合適的地方停筆，將自己最有把握的“小世界”寫清楚。比如《五月與阿德》借一老一小的人物關(guān)系模式，寫落魄的“城里人”和走出村鎮(zhèn)的“鄉(xiāng)里人”在各方面錯(cuò)位、卻也正是因此才能相互陪伴的情感生活；《平樂(lè)縣志》時(shí)而插入近似評(píng)彈、畫外音式的議論，講人情世故卻穩(wěn)守“縣”志的范疇；《浮生》透過(guò)貸款買房這一普通都市人的重大人生課題審視現(xiàn)實(shí)；《嚼鐵屑》寫都市中年、青年“錦城雖云樂(lè)，不如早還鄉(xiāng)”的人生選擇，這注定是只有少數(shù)人能做到的。

篇幅有限，仍有一些長(zhǎng)篇佳作未及討論，總而言之，2023年長(zhǎng)篇小說(shuō)已經(jīng)將新時(shí)代文學(xué)具有歷史意義的軌跡與趨勢(shì)置于讀者眼前；“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”等頂層設(shè)計(jì)整合創(chuàng)作與出版資源，其對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的助推作用在2023年體現(xiàn)得尤為明顯。當(dāng)我們將視野伸向更廣闊的歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)，打破對(duì)于文學(xué)類型、雅俗的分界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論留給作家還是讀者的空間和可能性都十分寬廣。

（作者系中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部助理研究員）