編者按：今年是西南聯(lián)合大學(xué)在昆明辦學(xué)85周年，也是西南聯(lián)大“剛毅堅(jiān)卓”校訓(xùn)發(fā)布85周年。從校訓(xùn)發(fā)布之日起，這四個(gè)字就成為聯(lián)大師生引以為豪的共同價(jià)值追求和共同遵循的辦學(xué)樹(shù)人目標(biāo)。本文作者對(duì)此校訓(xùn)的肇啟、內(nèi)涵等詳加考述，并首次考證揭秘了這一校訓(xùn)的書(shū)寫(xiě)者，以此向在國(guó)難危機(jī)時(shí)刻堅(jiān)持為國(guó)育才的西南聯(lián)大致敬。

家有家訓(xùn)，校有校訓(xùn)。

校訓(xùn)就是一所學(xué)校雕鏤于匾上、懸掛在樓墻、印刷在校園手冊(cè)里、銘刻在桃李心中的價(jià)值倡導(dǎo)，是這所學(xué)校思想理念、育人方向、辦學(xué)目標(biāo)、文化傳承、價(jià)值取向最直接、最靈魂的體現(xiàn)。這是一所學(xué)校最耀眼的文化名片，也應(yīng)當(dāng)成為每所學(xué)校的標(biāo)配。

我的大學(xué)時(shí)代是在云南師范大學(xué)度過(guò)的。后來(lái)，又工作在這里。學(xué)校老校區(qū)正門(mén)一側(cè)、新校區(qū)正門(mén)的巨石上都鐫刻著“剛毅堅(jiān)卓”幾個(gè)大字，這正是我們的校訓(xùn)。

這一校訓(xùn)，來(lái)自于抗戰(zhàn)烽火中誕生的西南聯(lián)大。

西南聯(lián)大校訓(xùn)之肇啟

1937年11月1日，由北大、清華、南開(kāi)三所大學(xué)合組的國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)在湖南開(kāi)課。為在戰(zhàn)火中堅(jiān)持辦學(xué)，學(xué)校陸續(xù)建立了一系列必需的機(jī)構(gòu)。然而，由于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)所迫，辦學(xué)三個(gè)多月后，還未站穩(wěn)腳跟的臨大不得不再次遷滇，并于次年4月2日改稱(chēng)國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)。

遷昆后，學(xué)校聘請(qǐng)梁思成、林徽因夫婦為建筑設(shè)計(jì)顧問(wèn)，開(kāi)始籌建校舍，現(xiàn)代大學(xué)的完整機(jī)制，在這七彩云南下的茅草頂、鐵皮頂校舍中很快得以部署。在緊鑼密鼓的工作推進(jìn)中，學(xué)校文化的建構(gòu)成為聯(lián)大的重要命題。其中，校訓(xùn)的確立就是遵照國(guó)民政府教育部要求，趕早計(jì)劃、抓緊進(jìn)行的一項(xiàng)工作。

1938年6月，教育部發(fā)出部令，要求各大學(xué)制定校歌校訓(xùn)呈報(bào)。9月20日，再以通令催促。教育部表示：“我國(guó)公私立各級(jí)學(xué)校，例多根據(jù)其特有之環(huán)境與歷史，制定其特有之校訓(xùn)校歌，以昭示生徒，藉為共同一致之道德信仰，迄今猶付闕如。且至抗戰(zhàn)以來(lái)，辦學(xué)者往往因局勢(shì)之推蕩，對(duì)此種精神訓(xùn)練，更漸呈松懈之象，以致青年漫無(wú)準(zhǔn)繩，大足影響抗戰(zhàn)之前途。”為此，特令各重要教育機(jī)關(guān)限期實(shí)行三事。其中前兩件是：“（一）全國(guó)公私立各級(jí)學(xué)校，務(wù)各制定一特有之校訓(xùn)及校歌，用資感發(fā)；（二）各校一律以‘忠孝、仁愛(ài)、信義、和平’為共同之國(guó)訓(xùn)，并制成匾額，懸掛于各該校禮堂?！辈⑾蘖罡餍?，“一個(gè)月內(nèi)將辦理情形及各校校訓(xùn)校歌呈報(bào)備核?！?/p>

得部令后，聯(lián)大立即于10月6日下午3時(shí)在崇仁街辦公處召開(kāi)第89次常委會(huì)議，決定成立編制本校校歌校訓(xùn)委員會(huì)，聘請(qǐng)馮友蘭、朱自清、羅常培、羅庸、聞一多諸先生為委員，并請(qǐng)馮為該委員會(huì)主席。

委員會(huì)經(jīng)過(guò)廣泛征集和研究討論，將校訓(xùn)擬為“剛健篤實(shí)”呈報(bào)學(xué)校。經(jīng)過(guò)聯(lián)大常委會(huì)認(rèn)真討論，認(rèn)為這還不能充分體現(xiàn)聯(lián)大的精神價(jià)值導(dǎo)向。11月26日，在財(cái)盛巷辦公處舉行的第95次常委會(huì)上，學(xué)校決定以“剛毅堅(jiān)卓”為校訓(xùn)。12月2日，正式面向全校發(fā)布第97號(hào)油印布告，正式公布了該校訓(xùn)。12月4日，又在《云南日?qǐng)?bào)》頭版以短訊形式公布并上報(bào)教育部。

從此，“剛毅堅(jiān)卓”成為聯(lián)大師生引以為豪的共同價(jià)值追求和共同遵循的辦學(xué)樹(shù)人目標(biāo)。至于“共同之國(guó)訓(xùn)”及一年后蔣介石親書(shū)的另一個(gè)“共同校訓(xùn)”的制匾懸掛，聯(lián)大并未照辦。

從三校校訓(xùn)到聯(lián)大校訓(xùn)

為何要舍棄“剛健篤實(shí)”，而以“剛毅堅(jiān)卓”為這所戰(zhàn)時(shí)聯(lián)合大學(xué)的校訓(xùn)？今天，已很難從檔案文獻(xiàn)和當(dāng)事人的回憶中找到蛛絲馬跡。我們不妨從組成聯(lián)大的三校校訓(xùn)說(shuō)起。

有關(guān)北大校訓(xùn)，眾說(shuō)紛紜，有人說(shuō)是這個(gè)，有人說(shuō)是那個(gè)，從未有定說(shuō)。其實(shí)，這是一所至今沒(méi)有正式公布過(guò)校歌、校訓(xùn)、校旗的學(xué)校。不過(guò)，在歷史文獻(xiàn)里，卻也曾有“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨”的手寫(xiě)校訓(xùn)字幅，可視為北大“兼容并包，思想自由”方針下應(yīng)遵循的辦學(xué)治校準(zhǔn)則，這里姑且稱(chēng)其為“準(zhǔn)校訓(xùn)”。此八字語(yǔ)出《禮記·中庸》：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之不知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也?！蹦纤沃祆湓⒌溃骸按苏\(chéng)之之目也。學(xué)問(wèn)思辨，所以擇善而為知，學(xué)而知也。篤行，所以固執(zhí)而為仁，利而行也?！?/p>

清華校訓(xùn)源自古代經(jīng)典《周易》。1914年，梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)邀到校，以《君子》為題演講，勉勵(lì)師生“崇德修學(xué)”，“挽既倒之狂瀾，作中流之砥柱”。梁氏說(shuō)：“君子之義，既鮮確詁，欲得其具體的條件，亦非易言?！遏斦摗匪觯嗍ベt學(xué)養(yǎng)之漸，君子立品之方，連篇累牘勢(shì)難臚舉。周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤為提要鈞元。乾象曰：‘天行健，君子以自強(qiáng)不息?！は笤唬骸貏?shì)坤，君子以厚德載物?！票竞醮?，君子之條件庶幾近之矣?！睆拇?，“自強(qiáng)不息，厚德載物”即成清華校訓(xùn)。這一校訓(xùn)，已廣泛植入其?；盏葘W(xué)校文化標(biāo)識(shí)。

南開(kāi)校訓(xùn)為“允公允能，日新月異”（又簡(jiǎn)稱(chēng)“公能”）。20世紀(jì)30年代初，教育家張伯苓根據(jù)自己多年來(lái)從事教育、社會(huì)事業(yè)的信念和追求，將《詩(shī)經(jīng)·魯頌》中的“允文允武”句式創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為“允公允能”，以此哲學(xué)思想作為南開(kāi)系列學(xué)校校訓(xùn)。“公”是就團(tuán)體、群體、社會(huì)、國(guó)家、民族而論的，凡事要出于公心，以有公、立公、為公態(tài)度服務(wù)好社會(huì)和民眾；“能”則是從知識(shí)分子應(yīng)發(fā)揮的作用來(lái)說(shuō)的，要在強(qiáng)大自身的基礎(chǔ)上，使個(gè)人能力與群體能量、社會(huì)能效都迸發(fā)到極致，共促?lài)?guó)家社會(huì)進(jìn)步?！叭招略庐悺闭Z(yǔ)出《禮記·大學(xué)》：“茍日新，日日新，又日新?！币苍谠x基礎(chǔ)上生發(fā)了新的內(nèi)蘊(yùn)。整個(gè)校訓(xùn)，意即我們大家都應(yīng)克服中華民族固有之病根，以團(tuán)結(jié)就有力量的合作理念創(chuàng)業(yè)干事，促成每個(gè)人、每個(gè)團(tuán)體“既有公德，又有能力”，做到以“公”化散、化私，以“能”去愚、去貧、去弱，在各個(gè)時(shí)期與時(shí)俱進(jìn)地達(dá)成“治民族之大病，造建國(guó)之人才”，促成全民族全方面的富強(qiáng)進(jìn)步。換而言之，每個(gè)人和南開(kāi)精神、民族精神一起，是須每年每月每日都創(chuàng)造發(fā)展的。

家國(guó)遭難的抗戰(zhàn)時(shí)期，為了在南開(kāi)辦學(xué)體系中實(shí)現(xiàn)“公能”精神，張伯苓曾從重視體育、提倡科學(xué)、團(tuán)體組織、道德訓(xùn)練、培養(yǎng)救國(guó)力量這五個(gè)方面予以特別訓(xùn)練，這對(duì)于師生切身理解校訓(xùn)精神產(chǎn)生了很深的影響。這說(shuō)明，校訓(xùn)不是一個(gè)高調(diào)的標(biāo)語(yǔ)，也不是一個(gè)空洞的口號(hào)，而是一種教育精神的踏實(shí)踐行，不是可有可無(wú)的。

應(yīng)該說(shuō)，從北大之準(zhǔn)校訓(xùn)到清華、南開(kāi)的校訓(xùn)，都傳達(dá)著中華文化傳統(tǒng)在現(xiàn)時(shí)代的延續(xù)、新創(chuàng)和發(fā)展，也傳達(dá)著中西方文化碰撞交融的特質(zhì)。從兼容并包中的思辨篤行，到凜然天地之間的君子氣度，再到既公又能的家國(guó)情懷，校訓(xùn)反映了這三所中國(guó)頂尖學(xué)府的最高價(jià)值追求。很顯然，“剛健篤實(shí)”的校訓(xùn)草擬稿，部分地容納了清華、北大兩校的辦學(xué)精神，但南開(kāi)主張的“公能”二義并未能很好融入，這就偏離了聯(lián)合大學(xué)的“聯(lián)合”精神——因?yàn)槿跁?huì)了精神的聯(lián)合才是真正的聯(lián)合。

由校常委會(huì)最終確定的“剛毅堅(jiān)卓”校訓(xùn)，是三校辦學(xué)精神在聯(lián)大校訓(xùn)中的集中凝練，又是聯(lián)大戰(zhàn)時(shí)聯(lián)合辦學(xué)的終極愿景和價(jià)值追求，充分反映了聯(lián)大本身所特有的抗戰(zhàn)底色和教育救國(guó)風(fēng)貌，受到了師生的廣泛認(rèn)可和歡迎。

聯(lián)大校訓(xùn)的豐富內(nèi)涵

“剛毅堅(jiān)卓”這一校訓(xùn)，自然而然地汲取和堅(jiān)持了三校辦學(xué)思想或校訓(xùn)內(nèi)涵的精華，同時(shí)又在力求取得文化抗戰(zhàn)、教育抗戰(zhàn)碩果堅(jiān)定信念的支撐下，有著自己獨(dú)有的精神特質(zhì)。我們且從字義來(lái)看。

剛——《說(shuō)文解字》：“剛，強(qiáng)斷也。”段玉裁注：“強(qiáng)者，弓有力也，有力而斷之也?！吨軙?shū)》所謂‘剛克’。引申凡有力曰剛?！庇终f(shuō)：“按，從亻口。亻口，古文信，信者必剛也。從二者，仁從二之意，仁者必有勇也。侃，剛直也，亦從亻口?！庇袆傊薄傖?、剛強(qiáng)、陽(yáng)剛等意。

毅——《說(shuō)文解字》：“毅，妄怒也。一曰：有決也。”《廣韻》：“毅，果敢也?！薄蹲髠鳌罚骸爸緵Q而不可搖奪者謂之毅?！庇杏乱恪?jiān)毅、毅力、毅然等內(nèi)涵。

堅(jiān)——《說(shuō)文解字》：“堅(jiān)，剛也。”《爾雅·釋詁》：“堅(jiān)，固也。勁強(qiáng)也?！庇袌?jiān)強(qiáng)、堅(jiān)定、堅(jiān)守、堅(jiān)持、堅(jiān)明、堅(jiān)確、堅(jiān)忍、堅(jiān)貞諸義。

卓——《說(shuō)文解字》：“卓，高也?！薄墩撜Z(yǔ)》：“如有所立，卓爾?！被寿┦瑁骸白繝?，高遠(yuǎn)貌?！薄墩摵狻罚骸傍欁恐x，發(fā)于顛沛之朝?！闭聦W(xué)誠(chéng)《文史通義》：“意卓而辭躓者，潤(rùn)丹青于妙筆?！币嘤凶繝?、卓見(jiàn)、卓絕、卓然、卓識(shí)、卓越、卓冠、卓立、卓犖、卓爾不群、卓有成效、艱苦卓絕等深意。

應(yīng)該說(shuō)，聯(lián)大校訓(xùn)是從博大精深、光輝璀璨的中華文化走來(lái)，也是從北大、清華、南開(kāi)三校優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)精神走來(lái)。它非常鮮明地倡導(dǎo)著，在全面抗戰(zhàn)如火如荼的緊要關(guān)頭，廣大師生要在艱苦卓絕的環(huán)境中，順應(yīng)國(guó)家和全民族抗戰(zhàn)之需要，始終抱定抗戰(zhàn)必勝之信念，和四萬(wàn)萬(wàn)同胞一起，堅(jiān)決地、果敢地、毅然地、堅(jiān)定地站在國(guó)家民族的立場(chǎng)，以一顆堅(jiān)貞堅(jiān)韌的家國(guó)之心，躬耕于教育陣地、戰(zhàn)斗于文化崗位、樹(shù)人于天地之間，以其卓然的成就開(kāi)創(chuàng)一時(shí)之風(fēng)氣。

這是中國(guó)幾千年來(lái)中華文化精神在抗戰(zhàn)這一重要關(guān)頭的大融合，大發(fā)展，大前進(jìn)。這尤其是北大、清華、南開(kāi)三所高等學(xué)府的校風(fēng)校訓(xùn)，在聯(lián)合大學(xué)這一戰(zhàn)時(shí)學(xué)府中的新生和重生?！皠傄銏?jiān)卓”，恰恰又是對(duì)三所大學(xué)校風(fēng)校訓(xùn)的精彩補(bǔ)給。它不僅僅是這個(gè)聯(lián)合大學(xué)的文化符號(hào)，也是師生們?cè)谄D苦卓絕的環(huán)境下矢志為國(guó)教書(shū)求學(xué)的精神象征。

顧知微說(shuō)：“進(jìn)入西南聯(lián)大，首先映入我眼簾的是‘剛毅堅(jiān)卓’四個(gè)大字。這是西南聯(lián)大的校訓(xùn)，有著非常豐富的內(nèi)涵，不僅指導(dǎo)著我在聯(lián)大四年的學(xué)習(xí)和生活，也對(duì)我日后大半輩子的人生有極為重要的意義?！?/p>

朱光亞也說(shuō)：“我們這些西南聯(lián)大的學(xué)子更是深深地懷念著在‘愛(ài)國(guó)、民主、科學(xué)’精神和‘剛毅堅(jiān)卓’校訓(xùn)熏陶下的歲月，深切感謝母校和老師們辛勤的培育之恩?！?/p>

吳大年則說(shuō)：“畢業(yè)幾十年來(lái)，母?！畡傄銏?jiān)卓’的校訓(xùn)和一些老師們的言傳身教始終在砥礪著我，不敢一日忘卻?！?/p>

于是，李政道在為《我心中的西南聯(lián)大》一書(shū)題詞時(shí)，這樣寫(xiě)道：“剛毅堅(jiān)卓，維艱維難；兼容并包，新民搖籃。”表達(dá)了對(duì)這一校訓(xùn)的深深認(rèn)同。

聯(lián)大校訓(xùn)書(shū)寫(xiě)者之謎

在不朽校訓(xùn)的背后，卻也藏著一個(gè)幾十年來(lái)未解的謎。

校訓(xùn)制定后，面臨著一個(gè)新的問(wèn)題，那就是由誰(shuí)來(lái)書(shū)寫(xiě)它？以通用的工藝美術(shù)字在墻壁上刷上一行或一列，當(dāng)然沒(méi)什么不可以。但是，這就失去了校訓(xùn)的文化意蘊(yùn)和教育功能，聯(lián)大當(dāng)然不會(huì)這樣做。

那么應(yīng)該請(qǐng)誰(shuí)來(lái)題寫(xiě)校訓(xùn)呢？一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)該請(qǐng)這幾類(lèi)人：一、有深厚文化底蘊(yùn)的書(shū)法家（僅有寫(xiě)字功夫是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的）；二、有一定書(shū)法底蘊(yùn)且德高望重的教育家；三、有極好社會(huì)影響的其他社會(huì)名流。

北大、清華、南開(kāi)三校，都有如上名人資源。三校自己的校長(zhǎng)和知名教授，書(shū)藝功底多數(shù)也較為深厚。不過(guò)，因?yàn)槁?lián)大是聯(lián)合三校而成，能為聯(lián)大題寫(xiě)校訓(xùn)，這個(gè)人在教育界必然須有著無(wú)可比擬的絕對(duì)威望，而不止是在某一校有較高地位。

2006年的一天，在昆明潘家灣舊貨市場(chǎng)22號(hào)鋪面李福祥老先生開(kāi)的“虹山人書(shū)屋”，我和李先生、老昆明陳立言先生就曾沙龍式地討論過(guò)這一校訓(xùn)的書(shū)寫(xiě)者問(wèn)題。我們認(rèn)為，三位常委和聯(lián)大校內(nèi)的書(shū)法家羅庸、馮友蘭，以及遠(yuǎn)在美國(guó)的胡適、在香港的蔡元培都有可能是校訓(xùn)書(shū)法的實(shí)際作者。其中北京大學(xué)原校長(zhǎng)、時(shí)任中央研究院院長(zhǎng)、著名教育家蔡元培先生的呼聲最高，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們看到的三校校訓(xùn)（含北大準(zhǔn)校訓(xùn)）的書(shū)法印刷件，其實(shí)都是同一人筆跡。那時(shí)冠蓋云集，但在教育界、學(xué)術(shù)界享有崇高威望，又同時(shí)有資格為三校及聯(lián)大書(shū)寫(xiě)校訓(xùn)者，已無(wú)出其右了。但是，那僅僅是大膽的假設(shè)而已，要成為定論尚需仔細(xì)的求證。近二十年來(lái)，我們幾人中誰(shuí)也未能定案。這一懸案，就這樣一直縈繞在我心頭沒(méi)有散去。

隨著時(shí)間的推移，尤其是當(dāng)我接觸了大量聯(lián)大教授的墨跡后，三常委、羅庸、馮友蘭等的字更進(jìn)一步地被排除了。被排除的人中，和三校關(guān)系甚密者是胡適，但是校訓(xùn)書(shū)法和他的字完全是兩個(gè)風(fēng)格。況且校訓(xùn)確定時(shí)，一直未到昆明管理院務(wù)的胡適剛剛卸去聯(lián)大文學(xué)院院長(zhǎng)職不久。請(qǐng)校內(nèi)的原任院長(zhǎng)題寫(xiě)校訓(xùn)，一般也鮮有其例，也可以一并排除。

于是，我按原來(lái)的假設(shè)，找來(lái)北京大學(xué)出版社出版的《蔡元培先生手跡》，逐頁(yè)比對(duì)蔡先生墨跡。發(fā)現(xiàn)第1頁(yè)“行不得則反求諸己，躳自厚而薄責(zé)于人”的條幅及其他大部分頁(yè)碼的題字作品中，其多個(gè)漢字橫、捺、豎鉤等筆畫(huà)的寫(xiě)法，與校訓(xùn)中各字的同一處相較，用筆結(jié)體都非常一致。又如，第3頁(yè)為北大同學(xué)錄的兩則題詞中的“國(guó)”“立”“大”“學(xué)”四字，以及第60頁(yè)中的“合”字與聯(lián)大校訓(xùn)的寫(xiě)法也極為一致。

接著，我又查閱了一大批民國(guó)時(shí)期書(shū)刊報(bào)發(fā)表過(guò)的蔡先生遺墨。其中，1927年為武榮中學(xué)校訓(xùn)的題字中的“學(xué)校訓(xùn)”三字、1928年為荷屬華僑學(xué)生會(huì)的題詞“好學(xué)不忘愛(ài)國(guó)”中的“學(xué)”字、1930年為《新民》雜志題詞“好學(xué)力行”中的“學(xué)”字、1933年為《無(wú)線電雜志》題詞“應(yīng)用科學(xué)、傳播美術(shù)”中的“科學(xué)”二字、1936年為培成女學(xué)校題詞中的“學(xué)?！倍?、1936年為《愛(ài)國(guó)女學(xué)三十五周年紀(jì)念刊》題寫(xiě)的書(shū)名中的“國(guó)”“學(xué)”二字等等，和聯(lián)大校訓(xùn)中幾個(gè)字的寫(xiě)法也都同出一轍。

雖是戲言，從中卻顯著不一般的胸懷

蔡先生是精曉校訓(xùn)之道的。在2013年出版的《明德學(xué)校史》第122頁(yè)，還刊印著蔡元培先生為該校訓(xùn)“堅(jiān)苦真誠(chéng)”所寫(xiě)的一段題詞。題詞說(shuō)：“惟堅(jiān)苦故對(duì)事忠，惟真誠(chéng)故待人恕。忠恕違道不遠(yuǎn)，故藏諸己者醉然，而樹(shù)于世者卓然。任重投艱，于是乎在。明德學(xué)校以‘堅(jiān)苦真誠(chéng)’為校訓(xùn)，誠(chéng)哉其知所本矣。立校三十年，非堅(jiān)苦無(wú)是久也；一堂講誦，和藹融怡，非真誠(chéng)無(wú)是樂(lè)也?！苯?jīng)比對(duì)，題詞手跡中的“校訓(xùn)”二字，與聯(lián)大的“校訓(xùn)”二字的寫(xiě)法也幾乎等同。

經(jīng)細(xì)致比對(duì)，結(jié)論是：“剛毅堅(jiān)卓”四字手書(shū)校訓(xùn)的寫(xiě)法與蔡先生的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣、書(shū)法風(fēng)格是一貫的、一致的，這直接證實(shí)了我們17年前在舊書(shū)店的假設(shè)和猜想是完全成立的。聯(lián)大行書(shū)校訓(xùn)遺墨的書(shū)寫(xiě)者，應(yīng)該就是蔡元培先生。不僅如此，同風(fēng)格的北大、清華、南開(kāi)三校的校訓(xùn)，以及采用同種筆法書(shū)寫(xiě)的隸書(shū)體聯(lián)大校訓(xùn)的真正作者，也是他。

蔡先生執(zhí)掌北大時(shí)，曾被錢(qián)玄同指摘雖中過(guò)翰林，但書(shū)法水準(zhǔn)太差。先生學(xué)的是黃庭堅(jiān)的書(shū)體，他謙虛地說(shuō)，能中翰林，就是因?yàn)橹骺脊傧矚g黃體。雖是戲言，從中卻顯著他不一般的胸懷。靜觀先生所書(shū)“剛毅堅(jiān)卓”四字，其實(shí)柔中藏剛，拙中藏雅，別具一格，耐讀耐看，愈看愈愛(ài)。他在這幅墨寶的字里行間，寄寓著對(duì)這所抗戰(zhàn)大學(xué)，以及我們這個(gè)偉大民族光輝未來(lái)深情的期許。也只有他的書(shū)法，才能彰顯西南聯(lián)大校訓(xùn)所蘊(yùn)藏的豐沛能量。

由于組成聯(lián)大的三校中有先生一心呵護(hù)的北京大學(xué)，蔡元培生前也十分關(guān)注聯(lián)大。在香港期間，他頻繁地與在聯(lián)大的北大同人保持著聯(lián)系和互動(dòng)。在他支持下，中研院史語(yǔ)所在人力和學(xué)術(shù)資源等方面都給了聯(lián)大和北大盡可能多的支持，幫助戰(zhàn)火中的學(xué)府渡過(guò)了不少難關(guān)。在學(xué)校的盛邀之下，一口氣為三校及聯(lián)大書(shū)寫(xiě)校訓(xùn)，更是他情牽聯(lián)大、愛(ài)護(hù)聯(lián)大的具體體現(xiàn)。1939年，先生的女兒、聯(lián)大教授林文錚夫人、國(guó)立藝專(zhuān)教授蔡威廉在昆明逝世，聯(lián)大同人為了紀(jì)念她，籌辦了盛大的畫(huà)作展覽會(huì)。1940年，蔡先生也在香港安然走完一生。3月10日，聯(lián)大師生千余人在新校舍舉行公祭，由蔣夢(mèng)麟主祭并報(bào)告了其生平，并由梅貽琦致辭。24日，梅貽琦又參加了云南各界在昆明舉辦的盛大追悼會(huì)，在報(bào)告了蔡先生的生平后，贊譽(yù)其為“近代之師表”。

時(shí)光不敗經(jīng)典。聯(lián)大在五色交輝的絕好氛圍下產(chǎn)生的“剛毅堅(jiān)卓”校訓(xùn)，也正因有了蔡先生的傾情書(shū)寫(xiě)，而愈顯出其深厚的歷史文化價(jià)值，這必將在我國(guó)文化教育史上寫(xiě)下一段不朽的佳話。

（作者系云南師范大學(xué)教師、“民國(guó)書(shū)刊上的西南聯(lián)大記憶”叢書(shū)主編）