經(jīng)典作品的價(jià)值就在于它具有被不斷解讀的空間，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。不同時(shí)代的人，總能從經(jīng)典作品中有新的發(fā)現(xiàn)，這就是經(jīng)典能夠流傳下來的重要原因之一。曹禺的《雷雨》是中國(guó)話劇的經(jīng)典作品之一，從1934年問世以來，就一直在舞臺(tái)上常演不衰。實(shí)際上，每次的演出又都是根據(jù)時(shí)代環(huán)境而有所側(cè)重表達(dá)，以合乎時(shí)代之需要。2021年，北京人藝演出了新版《雷雨》，受到人們的關(guān)注。那么，新版《雷雨》新在何處？哪些地方有新探索？合理性在哪里？對(duì)經(jīng)典作品的改編提供了怎樣的藝術(shù)啟示？這些問題，正好是紀(jì)錄片《今又〈雷雨〉》要回答的問題。該片于8月26日在央視紀(jì)錄片頻道CCTV9播出。

看過6集紀(jì)錄片《今又〈雷雨〉》，就看到了新版《雷雨》的誕生全過程，看到了導(dǎo)演濮存昕和唐燁決心重排《雷雨》的初衷和動(dòng)因，以及北京人藝眾多藝術(shù)家的探索和最終呈現(xiàn)，可謂詳細(xì)、完整、生動(dòng)。在紀(jì)錄片中，我們看見著名表演藝術(shù)家濮存昕對(duì)這部經(jīng)典話劇的全新解讀，起源于1934年最初劇本的發(fā)現(xiàn)。1956年的定本與1934年的劇本有不少差異，這種差異無疑是后來根據(jù)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化而修改，側(cè)重了什么、強(qiáng)調(diào)了什么，已經(jīng)被人們所熟知。那么，最初的版本中體現(xiàn)了劇作家怎樣的意蘊(yùn)和訴求？這正是導(dǎo)演想要探尋的秘密。可以說，整個(gè)新版《雷雨》就是圍繞這個(gè)核心展開，開掘靈魂中的渴望，用濮存昕的話說，就是開掘“最原始的、寓言式的人性”。因此，根據(jù)最初版本提供的細(xì)節(jié)，重新與劇中每一個(gè)人物進(jìn)行對(duì)話和交心，找到人物最本真的處境、性情和心理，校準(zhǔn)人物形象的真實(shí)焦距，讓他們回到本來的、本色的自己。對(duì)周樸園、侍萍、繁漪、周平、魯貴、四鳳等人物的角色都有或大或小的挪動(dòng)。這種探索是一次新的藝術(shù)實(shí)踐之旅，也是與當(dāng)下觀眾的一次新的對(duì)話、與時(shí)代的對(duì)話。實(shí)際上，戲劇較影視作品的長(zhǎng)處就是可以在每次演出中不斷完善，而不像影視那樣一次定格成像。戲劇的每一次演出，都是一次總結(jié)提高、修改完善的機(jī)會(huì)。有些古老的戲曲作品，演了幾百年，越演越成為經(jīng)典，就是人們?cè)诿看窝莩鲋胁粩嗤晟频慕Y(jié)果。演出就是藝術(shù)實(shí)踐過程，實(shí)踐出真知，千錘百煉，不斷地合情合理化，去概念化，以臻于完善。從這個(gè)意義上來看，對(duì)經(jīng)典作品的新探索、新解讀，注入新的元素以適應(yīng)時(shí)代之需，是藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)的方式之一。

那么，新版《雷雨》是否實(shí)現(xiàn)了初衷？是否呈現(xiàn)出曹禺最初寓于作品中的精神內(nèi)涵？在劇作的完善上有哪些推進(jìn)？這些都是留給藝術(shù)家的思考?？梢哉f，這個(gè)話題很有繼續(xù)探討的意義。在我看來，《雷雨》的偉大之處，不僅在于寫出了命運(yùn)，更在于寫出了當(dāng)時(shí)的中國(guó)即將迎來一場(chǎng)暴風(fēng)雨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，壓抑的、沉悶的、陰郁的、罪孽的周公館難以為繼，正在孕育著一場(chǎng)改變這一切的雷電風(fēng)暴，從而使人擺脫那種窒息的社會(huì)環(huán)境，尋找光明。這是大變革前夜的愛恨交織的困局，舞臺(tái)就像凸鏡一樣，把周家和魯家的復(fù)雜關(guān)系展示出來，家庭、社會(huì)、階級(jí)、倫理與人性，在這里交織得淋漓盡致，無人不在掙扎與掙脫之中。這是家庭的雷雨，更是社會(huì)的雷雨、人性的雷雨?！独子辍肪哂泻軓?qiáng)的寓言性和象征性，這也是它能夠不斷被做出新的解讀的經(jīng)典性所在。

這部紀(jì)錄片全程無配音、無解說，完全是通過純粹的鏡頭記錄藝術(shù)家的探索過程。一句臺(tái)詞，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)場(chǎng)景，反復(fù)推敲的過程，都?xì)v歷在目，無論是舞臺(tái)布景、燈光造型，還是音樂語言，都經(jīng)過反復(fù)討論，體現(xiàn)了藝術(shù)家們精益求精，不斷超越自我、實(shí)現(xiàn)自我更新的嘗試和努力。臺(tái)前幕后，戲裝便裝，無死角記錄這臺(tái)大戲的方方面面，使觀眾真正了解到幕后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，怎樣匯聚成《雷雨》。紀(jì)錄片的本質(zhì)就是記錄。

如果說忠實(shí)記錄是《今又〈雷雨〉》的首要特征，那么，該片的第二個(gè)特征就是對(duì)每一位角色的采訪，找到他們?cè)诎缪萁巧系耐懽円约八囆g(shù)依據(jù)。他們談對(duì)角色的理解，都觸及人物的靈魂。周樸園、繁漪、魯貴、侍萍等，這些人物的定位都有較大變化，演員如何適應(yīng)？揭示演員對(duì)角色的理解，表達(dá)演員的認(rèn)知，就成為深度記錄的必然要求。該片的重要價(jià)值也恰恰體現(xiàn)在這里。

當(dāng)然，作為紀(jì)錄片，也有遺憾之處，就是最后并沒有完整的演出版本。這也可能牽涉到版權(quán)問題，但還是給觀眾留下遺憾。前面鋪墊得那么充分，枝繁葉茂，實(shí)際上，觀眾在期待最后的結(jié)果，但最后沒有看到正果。留下一個(gè)最大的懸念，只能到劇場(chǎng)尋找答案。但無論如何，《今又〈雷雨〉》記錄了一部經(jīng)典戲劇在新時(shí)代的演繹過程，對(duì)經(jīng)典作品今后的新解讀有諸多啟示意義。馬克思說過，希臘神話不只是希臘藝術(shù)的寶庫(kù)，而且是它的土壤。實(shí)際上，中國(guó)藝術(shù)史上的經(jīng)典作品，也應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的重要資源，一方面是新的解讀，一方面應(yīng)當(dāng)是新的改編。

（作者系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）