“小說(shuō)將個(gè)體與時(shí)代、家族與家國(guó)巧妙地聯(lián)系了起來(lái)，將個(gè)人的家族史、個(gè)人的心靈史和民族的苦難史相結(jié)合，建構(gòu)了一個(gè)非常獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)。”9月10日，“潘峰長(zhǎng)篇小說(shuō)《天地?fù)P塵》作品研討會(huì)”上，中國(guó)作協(xié)副主席、書(shū)記處書(shū)記、中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳義勤如是評(píng)價(jià)這部小說(shuō)的敘事風(fēng)格，引發(fā)與會(huì)專家學(xué)者對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容、文體結(jié)構(gòu)及寫(xiě)作手法的深入研討。本次研討會(huì)由中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)、湖南省作協(xié)、湖南文藝出版社聯(lián)合舉辦。吳義勤，湖南省作協(xié)黨組書(shū)記胡革平，湖南文藝出版社社長(zhǎng)、《芙蓉》雜志社社長(zhǎng)及主編陳新文出席會(huì)議并致辭。汪政、賀紹俊、彭學(xué)明、李朝全、劉瓊、陳濤、岳雯、傅小平、饒翔、崔慶蕾、宋嵩、行超、龔旭東、卓今、賀秋菊等十余位專家與會(huì)研討。研討會(huì)由中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)趙利民主持。

《天地?fù)P塵》系湘籍作者潘峰以其家族歷史為素材創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，敘事時(shí)間跨越百年，從戰(zhàn)亂頻仍的20世紀(jì)初開(kāi)始，講述了家族先輩從東瀛到安徽貴池和當(dāng)涂，再一路在三湘大地顛沛流離，最終到達(dá)湘西古山城沅陵、在湘西終老的故事。胡革平介紹，《天地?fù)P塵》的創(chuàng)作源于潘峰父親對(duì)家族史的回憶和講述——潘一塵老先生是湖南文化領(lǐng)域的知名學(xué)者，為了傳承家族記憶和家國(guó)情懷，將過(guò)往發(fā)生的事情當(dāng)作故事一樣說(shuō)給潘峰聽(tīng)。“帶著實(shí)地采風(fēng)和切身的感受，潘峰將這些寶貴的素材進(jìn)行整理和藝術(shù)加工，并對(duì)百年家族史、民族發(fā)展史、國(guó)家命運(yùn)史進(jìn)行深層思考，創(chuàng)作完成了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。它是一部真實(shí)、厚重又飽含著深情的作品?！焙锲秸f(shuō)。

“《天地?fù)P塵》既是一位父親關(guān)于百年家族往事的深情講述，也是在近代風(fēng)云變幻的社會(huì)動(dòng)蕩中，中國(guó)無(wú)數(shù)家庭遷徙、流離的命運(yùn)縮影。它是一部回饋故鄉(xiāng)、對(duì)話先輩的作品，折射了作家深厚的家國(guó)情懷?！标愋挛慕榻B，湘西深山里的古城沅陵是《天地?fù)P塵》主人公結(jié)束漂泊后的定居之地，是主人公原型、潘峰父親潘一塵的成長(zhǎng)故土，也是文學(xué)大家沈從文的文學(xué)原鄉(xiāng)，“從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《天地?fù)P塵》是在鄉(xiāng)土文化和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)傳統(tǒng)的雙重滋養(yǎng)下創(chuàng)作出來(lái)的一部有‘根’之作”。

小說(shuō)作者潘峰此前并非“專業(yè)作家”，這是他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，在創(chuàng)作手法上，似乎“虛構(gòu)”與“非虛構(gòu)”兼而有之。正如沈陽(yáng)師范大學(xué)特聘教授賀紹俊所說(shuō)，小說(shuō)在文體上有一種“去格式化”的味道，沒(méi)有執(zhí)著于“虛構(gòu)”與“非虛構(gòu)”的界線，而是在自由的寫(xiě)作中抒發(fā)著真情，“潘峰寫(xiě)作的‘去格式化’還表現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代知識(shí)分子方面，以往我們寫(xiě)知識(shí)分子往往側(cè)重于寫(xiě)他們的政治理想，而這本小說(shuō)側(cè)重于寫(xiě)他們的心靈和日常生活”。中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部副主任李朝全也認(rèn)為，表面上看，小說(shuō)很像潘一塵先生以自己的口吻道來(lái)的人生回憶錄或者家族志、家譜文學(xué)，非虛構(gòu)的特征非常明顯，但是讀到后面，又常常被小說(shuō)生動(dòng)的細(xì)節(jié)、亦幻亦真的描寫(xiě)打動(dòng)，“最后作者和讀者都已經(jīng)分不清到底哪些是真實(shí)、哪些是虛構(gòu)，但在這種亦真亦假、如夢(mèng)如幻的體驗(yàn)中真切感受到了時(shí)代、家族和個(gè)人的命運(yùn)，這種蕩氣回腸的感覺(jué)十分動(dòng)人”。

“小說(shuō)最打動(dòng)我的是敘述中跌宕起伏和恒常有致的有機(jī)結(jié)合。今天的我們，日常生活趨于穩(wěn)定、人與人的經(jīng)驗(yàn)更加相似，生活常有日復(fù)一日的感覺(jué)，但在一百年前或者更遙遠(yuǎn)之前，人與人的經(jīng)驗(yàn)往往差異很大，生活中不穩(wěn)定的因素更多，許多人擁有更多跌宕起伏的人生經(jīng)歷。”《文藝報(bào)》副總編輯岳雯表示，小說(shuō)生動(dòng)描述了父輩、家族跌宕起伏的傳奇經(jīng)歷，但在“奇”的邏輯下指向的仍然是恒常，是中國(guó)人心底對(duì)團(tuán)圓的渴望，“小說(shuō)中，無(wú)論經(jīng)歷了怎樣的顛沛流離，家人們最終還是獲得了團(tuán)圓。小說(shuō)告訴了我們每個(gè)人的下落，讓人人都有著落，這對(duì)讀者來(lái)說(shuō)是巨大的心理安慰”。

第一人稱敘事是這本小說(shuō)的重要特色。中國(guó)作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部主任彭學(xué)明表示，第一人稱敘事極具親和力、黏合度、代入感。敘述方式和語(yǔ)調(diào)都像是聊家常，以聊天的形式講故事，拉近了讀者和作者之間的距離，讓讀者可以跟隨“我”一起走進(jìn)家族的生活、時(shí)代的生活，讓敘述顯得特別溫馨、特別有力量。《光明日?qǐng)?bào)》文薈版副主編饒翔也表示，《天地?fù)P塵》中第一人稱的使用非常有趣，因?yàn)椤拔摇笔亲髡叩母赣H，是作者以父親的口吻講述他的父輩，而在講述過(guò)程中又難免融入作者自身的感情與表達(dá)，讓敘事視角更復(fù)雜、豐富。正如饒翔所說(shuō)，小說(shuō)從“我”的敘事角度講“我”的家族歷史，特別是父親和母親——其實(shí)并不是叱咤時(shí)代的英雄，而是普通的讀書(shū)人——在大時(shí)代的命運(yùn)，而在家族史之外，更開(kāi)闊地?cái)⑹隽巳耸篱g更多人的命運(yùn)，“作品始終在寫(xiě)那些如微塵般的命運(yùn)閃過(guò)的痕跡，潘峰真正做到了以悲憫的視角來(lái)看蕓蕓眾生”。

在“素人寫(xiě)作”方面，許多與會(huì)專家都提到，閱讀過(guò)程中想起了同為“素人作家”的楊本芬創(chuàng)作的《秋園》。正如《文藝報(bào)》編輯行超所說(shuō)，潘峰和楊本芬都是用最真摯的情感來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的家族和至親，塑造出了感人肺腑的母親和父親形象，也為虛構(gòu)和非虛構(gòu)的創(chuàng)作手法的結(jié)合提供了新的思路。行超還提出，《天地?fù)P塵》的細(xì)節(jié)密度非常大，敘事情緒上顯得更加波瀾壯闊，“小說(shuō)中不僅有敘事者和家族、家庭中的人物，也有大量的所謂的‘過(guò)客’，作者其實(shí)寫(xiě)的是一種很深的中國(guó)人的情感結(jié)構(gòu)。這部小說(shuō)特別精準(zhǔn)地把握了無(wú)論在任何時(shí)代的中國(guó)人內(nèi)心深層的情感結(jié)構(gòu)，我相信這種敘事和情感的表達(dá)是可以穿越時(shí)間的”。

與會(huì)專家一致認(rèn)為，小說(shuō)《天地?fù)P塵》很好地處理了個(gè)人與家族、個(gè)體與歷史的關(guān)系，作者潘峰在創(chuàng)作過(guò)程中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀創(chuàng)作沖動(dòng)，使作品深入探討了口述史、家族史、歷史和文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。作品中天然、血肉豐滿的親情體驗(yàn)和理解，賦予了作品代入式、沉浸式的藝術(shù)感染力，在百年家族史的書(shū)寫(xiě)中記錄了時(shí)代的發(fā)展變遷，歌頌了如燭光般溫暖的普通人之間的溫情，為新時(shí)代虛構(gòu)與非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作的結(jié)合提供了新的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。