《民國(guó)報(bào)刊詩(shī)話選編》 周興陸 楊婷婷 張晴柔 輯校 東方出版中心

詩(shī)話之為物，大體分兩類。一類側(cè)重評(píng)論詩(shī)法詩(shī)藝，梳理詩(shī)風(fēng)源流，如嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》即屬此類。這似乎上承的是梁代的《詩(shī)品》《文心雕龍》等詩(shī)文評(píng)。另一類，則重在記事與摘詩(shī)，以備風(fēng)雅掌故，后世最著名的《隨園詩(shī)話》可作此類的代表。這類詩(shī)話，至少自唐代孟棨的《本事詩(shī)》起就出現(xiàn)了，只不過(guò)在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“詩(shī)話”這個(gè)名稱而已。

第一部以“詩(shī)話”命名的，是北宋歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》，其明謂“以資閑談”，當(dāng)屬后一類無(wú)疑了。從此以往，詩(shī)話一體長(zhǎng)流不絕，而極盛于清代?，F(xiàn)存清詩(shī)話總在八百種以上，談藝與補(bǔ)史兩類，都蔚為大觀。范圍上或雜記見聞所及之人與詩(shī)，或刻意保存一地詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)，或包舉古今六合以臧否論衡，五花八門，難以縷析，但性質(zhì)上仍不出這兩類。唯至于清季，家國(guó)多故，不少名詩(shī)人身與政局，歌哭于斯，以詩(shī)當(dāng)史，故當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)力掃浮華，學(xué)宋人之堅(jiān)蒼以寄慨，形成所謂的“同光體”。而為之鼓吹最力者，乃身入民國(guó)的陳衍所作的《石遺室詩(shī)話》，是為民國(guó)詩(shī)話之濫觴。

民國(guó)報(bào)刊底本

以新補(bǔ)舊，雅俗共賞

是以沿上述源流而來(lái)的舊派民國(guó)詩(shī)話，有相當(dāng)一部分幾于融兩類而為一。其所記一面詩(shī)史互通，一面詩(shī)風(fēng)求新。如錢仲聯(lián)《夢(mèng)苕庵詩(shī)話》、王揖塘《今傳是樓詩(shī)話》等皆如是。當(dāng)然，純粹站在古典詩(shī)史的高度來(lái)論詩(shī)藝的詩(shī)話也有，錢鍾書《談藝錄》即是。這是錢氏重詩(shī)不重史的偏好使然，可算是獨(dú)特的一種。但這兩派只是舊派詩(shī)話內(nèi)部的差別，兩者仍屬于同一個(gè)“大傳統(tǒng)”中。

更大的分野，乃在于其與民國(guó)新派詩(shī)話間。新文化運(yùn)動(dòng)后，白話文通行，報(bào)業(yè)繁盛，市民文化遂再度勃興。一些于報(bào)刊主編為求迎合讀者，也開始連載詩(shī)話。這類詩(shī)話，消閑成分較重，多不大涉及詩(shī)史上的緊要問(wèn)題，長(zhǎng)期不為人重視，處于若存若亡的狀況中。之前我翻閱民國(guó)詩(shī)話時(shí)，曾無(wú)意間于舊報(bào)刊瞥見一鱗半爪，意識(shí)到這可能是民國(guó)詩(shī)學(xué)史的另一面，期望有人能擇要整理。今有心者出矣！周興陸、楊婷婷、張晴柔三位選輯的《民國(guó)報(bào)刊詩(shī)話選編》近期由東方出版中心出版，改變了對(duì)這類詩(shī)話研究的茫昧現(xiàn)狀，讓我們能看到一個(gè)報(bào)刊詩(shī)話尤其是新派報(bào)刊詩(shī)話的基本面貌，為功不可謂不大。

三位編者能措意于這一批詩(shī)話，是有眼光的。詞曲最先也不過(guò)供消閑玩賞之用，而如今王國(guó)維的《宋元戲曲史》已成名著。小說(shuō)雖然一直讀者眾多，但直到晚近蔣瑞藻、胡適、魯迅等人嚴(yán)肅考證、賞析，其地位才明顯提高。這表明我國(guó)文學(xué)史上，雅文學(xué)的統(tǒng)治力之強(qiáng)大。但如魯迅所言，文學(xué)史的首肯，往往是在文學(xué)革命成功之后的。文學(xué)革命的成功，最基礎(chǔ)的就是資料收集。據(jù)本書編者前言，其收集民國(guó)詩(shī)話多達(dá)兩千余種，用力不可謂不勤。從中選出數(shù)十種勒成此書，這就保證了選目基礎(chǔ)的全面，擇取的審慎，不至有“遼東白豕”之病。而我們透過(guò)此書得到的民國(guó)報(bào)刊詩(shī)話的印象，也就比較全面準(zhǔn)確。

閫門內(nèi)外，皮里陽(yáng)秋

今觀此書，可謂包羅萬(wàn)象，其中最多的是閨秀詩(shī)話、滑稽詩(shī)話兩類。

閨秀詩(shī)話晚清即有，如咸豐間棣華主人《閨秀詩(shī)評(píng)》、光緒間孫兆溎《閨秀錄》等，這類詩(shī)話往往還是以傳統(tǒng)的眼光看待女性及女性詩(shī)，所謂“溫柔裊娜，不失女子之態(tài)”者。源頭可以上溯到詩(shī)三百與漢樂(lè)府。本書中范海容《閨秀詩(shī)話》、緗葉《綠葹閣詩(shī)話》、蔣瑞藻《苧蘿詩(shī)話》、呂君豪《名媛詩(shī)話》等，大體還是沿著這個(gè)路數(shù)而來(lái)，表彰閨秀之才，而尤重閨秀之德，其所錄詩(shī)多綿芊秀麗。

但另一類錄女子詩(shī)的“閨秀詩(shī)話”，則反映了時(shí)代風(fēng)潮。如楊云史長(zhǎng)女楊全蔭作《綰春樓詩(shī)話》，則時(shí)時(shí)不忘表彰女子獨(dú)立。其記辛亥革命時(shí)有女子楊雪子者，“有《送軍事團(tuán)北伐》古風(fēng)一首，意殊遒壯，氣吞萬(wàn)夫，真堪擲地作金石聲也”。且云杜詩(shī)“車轔轔，馬蕭蕭”、王翰“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”比之“徒見氣餒而已”。又如桂英1934年作《女子詩(shī)話》數(shù)條，至謂《兵車行》“只知兒女之私情，不急國(guó)家之大難，誠(chéng)足恥也”。這類激進(jìn)態(tài)度，誠(chéng)不可以詩(shī)學(xué)論。但一來(lái)可見時(shí)代風(fēng)氣下女子獨(dú)立的呼聲，二來(lái)也可見當(dāng)時(shí)一部分報(bào)刊詩(shī)話作者的創(chuàng)作態(tài)度。在舊派詩(shī)話中這樣的著作是較少的。編者敢于選錄這樣的詩(shī)話，正體現(xiàn)出其于文學(xué)史演變規(guī)律的理解。精密起源于草率。寫的人多了，才可能出佳作。而且值得注意的是，楊、桂兩書中，同時(shí)也記錄傳統(tǒng)閨閣詩(shī)。這可能正是風(fēng)起云涌、新舊交替時(shí)代精神的真實(shí)反映。本書編者兼收并蓄兩類不同的閨秀詩(shī)話，誠(chéng)可由詩(shī)見史。

滑稽詩(shī)話是本書的另一大宗。這類詩(shī)插科打諢，博人一笑。而有些也言邇旨遐，主文譎諫，得古詩(shī)人怨而不怒之遺意。如鄭逸梅《滑稽詩(shī)話》、蟄廬《滑稽詩(shī)話》等皆如此。

鄭氏為現(xiàn)代掌故名家。此詩(shī)話亦舊派記事錄詩(shī)的寫法，然文筆雅致，輕松諧趣，無(wú)頭巾氣；尤可貴者在絕無(wú)袁枚等人阿諛權(quán)貴、自相標(biāo)榜的惡習(xí)。多采前人詩(shī)文筆記，故頗耐讀。如記兩文士作詩(shī)數(shù)首詆孟子，其四云“完廩捐階事可疑，孟軻深信究還癡。岳翁當(dāng)代為天子，駙馬如何弟殺之?！贝藶樗稳死钣M的《訶孟子》。其五云“乞丐何能備妾妻，鄰家安得許多雞。當(dāng)時(shí)尚有周天子，反手偏偏說(shuō)王齊”，此詩(shī)出馮夢(mèng)龍《古今笑》，后來(lái)被金庸安插到《射雕英雄傳》中而出名，唯文字與鄭所引小異耳。即此可見鄭氏博雅。其記曾國(guó)藩幕僚諷刺詩(shī)，雖亦出清人筆記，但未必?zé)o諷今之意。所錄刺袁世凱稱帝詩(shī)亦恢詭可喜。通觀全篇，除猺女一條稍傷直露外，多為雅謔。蟄廬的詩(shī)話，風(fēng)格亦類鄭作，謔而不虐，惟剿襲稍過(guò)，如其第五四、六十、六一、六四等條，皆已見于他書矣。

鄙意以為，這類雅俗共賞的滑稽詩(shī)話，較之一些庸俗油膩的傳統(tǒng)詩(shī)話，格調(diào)反而更高，這也許是文化“下沉”之后掌故類詩(shī)話的一條新出路。當(dāng)然，滑稽詩(shī)話中亦不乏惡趣味者，編者未嘗諱言，選錄喋喋江湖漢《滑稽詩(shī)話》、王翁曼《狂浪堂詩(shī)話》等數(shù)種，以見民國(guó)市民趣味之一斑，這與當(dāng)今全民沉迷的短視頻都是一種心理發(fā)泄的工具，可謂古今一揆。

貫通古今，兼收并蓄

此外還有不少地域詩(shī)話，如圖南詩(shī)史《詩(shī)中之伯》記臺(tái)灣詩(shī)人，朱天石《紅琴綠劍樓詩(shī)話》記宜興詩(shī)人，姜寅《醒世軒詩(shī)話》記東臺(tái)詩(shī)人等，皆是清詩(shī)話中此類著作的延續(xù)，姑置勿論。惟抗戰(zhàn)詩(shī)話、新詩(shī)話等舊派詩(shī)話中所無(wú)的種類，卻值得注意。

舊詩(shī)話中表彰忠烈的內(nèi)容很多，而語(yǔ)多蘊(yùn)藉，感慨深沉。如此書所選夢(mèng)隱的《爽籟閣詩(shī)話》多記明遺民詩(shī)，王怡親《醉生軒詩(shī)話》錄革命者趙聲、林文、秋瑾等人詩(shī)，鐘美《蕭齋詩(shī)話》借古諷今、憂國(guó)傷時(shí)，都可算是傳統(tǒng)詩(shī)話這類觀念的延續(xù)。尤其《蕭齋詩(shī)話》作者深于詩(shī)學(xué)，見識(shí)高卓，混融古今，實(shí)是傳統(tǒng)詩(shī)話中的佳作。而本書所選在抗戰(zhàn)背景下專錄古今烈士抗敵者詩(shī)句的詩(shī)話數(shù)種，則是時(shí)代的產(chǎn)物，是抗戰(zhàn)文學(xué)中尚未為人關(guān)注到的舊體文學(xué)資料，可供現(xiàn)代文學(xué)研究者參考使用。本書中最具特色的，可能是胡懷琛《新派詩(shī)話》、守初《思慈廬新詩(shī)話》及蔣成堃《夕陽(yáng)樓舊詩(shī)新話》。這一批詩(shī)話都在探索新舊詩(shī)的融合。如胡著認(rèn)為要打破平仄對(duì)偶的死規(guī)定，但同時(shí)認(rèn)為胡適等人的自由體文字松懈，接近于散文，是過(guò)猶不及，因此要改造出一種工整自然的“新派詩(shī)”。而蔣則認(rèn)為要舊瓶裝新酒，用舊體的格式寫新內(nèi)容新思想，這其實(shí)只是黃遵憲詩(shī)學(xué)主張的延續(xù)。胡蔣二人只是一體兩面。而守初則直接評(píng)論數(shù)位新詩(shī)作者，欲泯文白之畛，而以優(yōu)劣風(fēng)格評(píng)定之，頗具現(xiàn)代眼光。然因其全書僅六條，皆具體評(píng)論而未申明主張，故尚未可稱一家之言者。這類詩(shī)話是研究現(xiàn)代詩(shī)的稀見資料，從這點(diǎn)上看，與抗戰(zhàn)詩(shī)話都可歸入現(xiàn)代文學(xué)研究的范圍了。

最后，有一種舊派寫法的談藝之作，值得說(shuō)兩句，乃是奇梵的《高詠樓詩(shī)話》。該作分體論唐詩(shī)，每一體皆評(píng)唐名家數(shù)人，所論皆精微切實(shí)，不作浮泛語(yǔ)，亦不以摘句為事。如言杜甫七律當(dāng)以《諸將》壓卷，《秋興》八首則“時(shí)有利鈍”；又云杜甫絕句多不工；更有奇論曰唐宋七律以韓冬郎為第一，類皆作者自造所得而可謂一家之言者。惜不知此作者真名，不免有讀其書不知其人之嘆，幸賴本書鉤沉其鱗爪也。

如今民國(guó)詩(shī)話的研討才剛起步，此書于報(bào)刊詩(shī)話的整理有篳路藍(lán)縷之功。使讀者如我能更充分地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)詩(shī)學(xué)新舊融合的局面，拓寬了我對(duì)詩(shī)學(xué)的認(rèn)識(shí)，也為研究民國(guó)新、舊文學(xué)者提供了新的場(chǎng)地，是一部所有關(guān)注民國(guó)文學(xué)的人都值得讀的扎實(shí)之作。