網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是撬動(dòng)大眾文化生產(chǎn)和泛娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵力量，其生態(tài)鏈條和審美表達(dá)不僅早已延伸出文學(xué)邊界，也打破地理界限，借助互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)國(guó)界之利走向全球。近幾年來(lái)，網(wǎng)文出海倍受關(guān)注。今年3月，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響力榜（2021年度）發(fā)布，10部作品入選“海外傳播榜”；6月，中國(guó)國(guó)際網(wǎng)絡(luò)文學(xué)周在杭州舉辦，并發(fā)布了《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)亞洲傳播報(bào)告》。數(shù)據(jù)顯示，截止到2022年底，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)共向海外輸出作品16000余部，海外用戶超過(guò)1.5億人，覆蓋200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，已是國(guó)際大眾文學(xué)閱讀中當(dāng)之無(wú)愧的“中國(guó)名片”。這一成果不僅有利于提振全行業(yè)的信心，同時(shí)也證明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為中華文化海外傳播的獨(dú)特渠道和方式。

哪些作品具有“出?！钡膬?yōu)勢(shì)？我們不妨分析一下上述“海外傳播榜”上榜的十部作品?！断Щㄜ啤泛汀堕L(zhǎng)安第一美人》都是古代言情小說(shuō)，兩部作品從對(duì)人物生活環(huán)境的細(xì)膩描寫到對(duì)女性情感世界的生動(dòng)呈現(xiàn)，都蘊(yùn)含著濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)韻味。在《馭鮫記》《超級(jí)神基因》《九星霸體訣》《重啟之極海聽(tīng)雷》等作品中，人妖共存時(shí)的馴馭與歸心，星際航行時(shí)代的進(jìn)化與征服，仙俠世界里的艱苦修煉與一飛沖天，探秘旅途中的冒險(xiǎn)尋疑與真相大白等奇詭斑斕的故事，是人類超拔想象力的藝術(shù)化再現(xiàn)?！抖信?yáng)夏有糖》《許你萬(wàn)丈光芒好》《抱歉我拿的是女主劇本》是現(xiàn)代言情小說(shuō)，戀愛(ài)中的男女雙方被設(shè)定為從刑偵警察、霸道總裁到時(shí)尚模特等不同的職業(yè)角色，雖然他們的經(jīng)歷給讀者帶來(lái)了不同的情感體驗(yàn)，但其中的甜蜜與酸澀、幸福與痛苦、希望與失望卻是愛(ài)情不變的“三原色”；在同為言情題材的《我的藍(lán)橋》中，橋梁設(shè)計(jì)師和建造工程師陷入熱戀中，享譽(yù)世界的中國(guó)基建成了愛(ài)的宏偉背景。

這些作品盡管題材、類型各不相同，但認(rèn)真分析不難找出其中的共同點(diǎn)。一是傳奇的故事和講述方式使小說(shuō)具有很強(qiáng)的可讀性強(qiáng)，充分體現(xiàn)了網(wǎng)文的娛樂(lè)性特點(diǎn)。超出普通人日常生活經(jīng)驗(yàn)和想象力邊界的情節(jié)設(shè)定，是一個(gè)讓人欲罷不能的好故事的基本構(gòu)成?！恶S鮫記》中人與妖的情感糾葛、《九星霸體訣》中新奇功法的強(qiáng)大力量、《重啟之極海聽(tīng)雷》中未知世界里的神秘事件，都吸引讀者心馳神往。二是普遍性、共通性的情感表達(dá)，切中了人類基本的人性、感情、道德和愿望，讀者不分國(guó)別、種族和文化背景，都非常容易理解、接受并被代入其中。對(duì)浪漫愛(ài)情、懸疑探險(xiǎn)、奇幻魔幻等情節(jié)的喜歡與好奇是人類的本能；借助打怪升級(jí)、練氣進(jìn)階、開(kāi)金手指等超越個(gè)人能力的情節(jié)滿足讀者的“白日夢(mèng)”想象，折射的是人類突破自身局限戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。三是獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)精神，直接體現(xiàn)在兩類作品中，一類是架空歷史、古代言情等這類反映歷史生活的作品；另一類是像《我的藍(lán)橋》這樣的現(xiàn)實(shí)題材作品，從不同角度反映著改革開(kāi)放后社會(huì)主義建設(shè)的新成就。

由此可見(jiàn)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠馳騁全球，用精彩的故事表達(dá)人類的普遍情感是其暢行世界的“通行證”；而內(nèi)含的中華文化知識(shí)和傳統(tǒng)文化精神則為其提供了“身份證”?！半p證”是網(wǎng)文出海最重要的文化驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)然，從根本上說(shuō)，在世界大眾文化之林中識(shí)別網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“通行證”，靠的是中華文化這張“身份證”，因?yàn)槲膶W(xué)作為對(duì)人類思想和情感的審美表達(dá)，本身即是對(duì)民族文化心理結(jié)構(gòu)的反映。對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用，保證了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是簡(jiǎn)單利用大眾文學(xué)套路、抽空了歷史與時(shí)空背景所創(chuàng)造出來(lái)的純消費(fèi)性的“地?cái)偽膶W(xué)”，而是具有民族文化血統(tǒng)、反映中國(guó)人審美情感的藝術(shù)作品，具有“我之為我”的文化屬性。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)揚(yáng)中華文化精神，不只表現(xiàn)在作品內(nèi)容和主題這些直觀可見(jiàn)的方面，也隱含在表達(dá)方式和生產(chǎn)機(jī)制中。對(duì)題材和故事的倚重、對(duì)時(shí)代精神和大眾情感的關(guān)切、突出主角光環(huán)的人物塑造方法、鮮明的道德勸諭功能等延續(xù)著自唐宋傳奇以來(lái)的中國(guó)通俗小說(shuō)傳統(tǒng)；基于中國(guó)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)和文化環(huán)境而創(chuàng)制出的“一套深深植根于互聯(lián)網(wǎng)媒介屬性的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制”，數(shù)百萬(wàn)字的長(zhǎng)度，追更、互動(dòng)、訂閱、打賞等“用戶生成內(nèi)容模式”，以及“付費(fèi)閱讀、職業(yè)作家體系和讀者推薦體系等”（邵燕君語(yǔ)），蘊(yùn)含著中國(guó)文化進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代兼容并包、應(yīng)時(shí)而變的智慧，彰顯著中華文化的原創(chuàng)力。據(jù)中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心發(fā)布的《2022年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藍(lán)皮書(shū)》顯示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)吸納海外作者60多萬(wàn)人，外語(yǔ)作品有數(shù)十萬(wàn)部。毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)文區(qū)別于其他文體的表達(dá)和生產(chǎn)方式本身內(nèi)含著中華文化的價(jià)值觀，外國(guó)作者使用外語(yǔ)創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，依然在“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”范疇內(nèi)。

網(wǎng)文出海成為常態(tài)，不僅意味著作為中華文化海外傳播的路徑和機(jī)制更加成熟，更重要的是，它將促進(jìn)中華文化在世界范圍內(nèi)與不同民族、不同類型的文化和文明交流互鑒、對(duì)話互動(dòng)。一方面，海外讀者閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，可以潛移默化地學(xué)習(xí)中國(guó)文化知識(shí)，感悟中華審美的獨(dú)特魅力，了解當(dāng)下中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，從而增加對(duì)中國(guó)的好感與信任度。另一方面，在這個(gè)過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與世界大眾文化同臺(tái)競(jìng)技，互相交流碰撞，不斷汲取能夠?yàn)槲宜玫馁Y源和方法，進(jìn)一步提升表達(dá)能力和審美水平。這愈加顯示出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)負(fù)有重要的文化責(zé)任，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的立場(chǎng)就是中華文化的立場(chǎng)，是中華文化和中國(guó)精神的展示者、傳播者、建設(shè)者。

通俗小說(shuō)植根于大眾生活中，對(duì)于文化傳承不可或缺。試想，如果沒(méi)有《水滸傳》《三國(guó)演義》《三俠五義》《說(shuō)岳全傳》等這些歷史小說(shuō)，現(xiàn)代的中國(guó)人很難想象歷史生活情景和忠誠(chéng)信義等民族文化精神的內(nèi)涵。這使得我們有必要重提網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“文化自覺(jué)”，特別是在海外傳播不斷擴(kuò)增的時(shí)代。

首先要正確全面地認(rèn)識(shí)中華文化傳統(tǒng)。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”，表現(xiàn)為五個(gè)“突出”，即“突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性”；“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”。這些重要論斷為全面認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，從中選材取材、保持網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“中華性”指明了方向。

其次，對(duì)歷史材料和陳陳相因的傳統(tǒng)觀念要以揚(yáng)棄的態(tài)度加以辨析。要弘揚(yáng)和傳承被歷代先民繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀文化，批判那些已經(jīng)被掃進(jìn)歷史垃圾堆的腐朽、落后的文化糟粕。當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中存在著對(duì)傳統(tǒng)文化全盤接受的問(wèn)題。例如一些東方玄幻、仙俠、盜墓等題材的作品中，存在著不少堪輿風(fēng)水、占卜算命、驅(qū)鬼御怪等迷信內(nèi)容；一些豪門恩怨、霸道總裁、社會(huì)倫理類小說(shuō)中充斥著腐朽的性別觀念和人設(shè)。這些看似能夠增強(qiáng)故事性的內(nèi)容與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向背道而馳，是不符合社會(huì)主流價(jià)值的，應(yīng)當(dāng)加以理性地批判。當(dāng)然，這其中要正確處理民俗與封建迷信之間的關(guān)系。對(duì)于那些已經(jīng)內(nèi)化為民族集體無(wú)意識(shí)、對(duì)民族文化心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響的民間生活和宗教習(xí)俗，例如民間神祇崇拜、喪葬習(xí)俗，以及少數(shù)民族地區(qū)帶有巫術(shù)色彩的趕尸、養(yǎng)蠱、扶乩等民間傳說(shuō)和民俗內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)在故事架構(gòu)和人物塑造過(guò)程中合理地分析和化用。

同時(shí)，網(wǎng)文出海要尊重網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和文化傳播的規(guī)律。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是大眾文化的組成部分和表現(xiàn)形式，它以足夠多的題材類型和作品資源滿足不同讀者的閱讀需求。網(wǎng)文出海最初來(lái)自于文化市場(chǎng)規(guī)律的自發(fā)運(yùn)作，而不是刻意為之的結(jié)果。因此，確保類型和主題的豐富性，不以急功近利的經(jīng)濟(jì)目的性干預(yù)市場(chǎng)，保護(hù)受眾自由選擇的權(quán)利和機(jī)會(huì)，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠在海外持續(xù)發(fā)展的重要保障。此外，網(wǎng)文平臺(tái)要加強(qiáng)行業(yè)自律，在海外拓展中團(tuán)結(jié)合作，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，遵守落地方的法律規(guī)定保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，防止國(guó)內(nèi)盜版叢生亂象在海外重演，樹(shù)立中國(guó)網(wǎng)文良好的國(guó)際形象。

湯哲生在《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的屬性和經(jīng)典化路徑》一文中指出，“中華性是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播的‘魂’”。因此，握緊中華文化這張“身份證”，不僅是實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的重要保障，也是不能動(dòng)搖的立場(chǎng)。做到這些，需要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)保持足夠的思想警覺(jué)和藝術(shù)定力。

（作者為中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)委員，河北作協(xié)研究員）