王鐵仙先生是中國現(xiàn)代文學(xué)和瞿秋白研究的著名學(xué)者、華東師范大學(xué)教授、優(yōu)秀的高校管理者、語文教育專家，他是一位真誠、質(zhì)樸的現(xiàn)代知識分子，也是我的老師。

真誠是王老師最為看重的價值，某種程度上，也是他會給出的最高評價——在魯迅、瞿秋白、施蟄存、錢谷融的身上，他都用過，這幾位先生既是他的研究對象，也是他一生尊敬的人。在王老師的學(xué)術(shù)世界，真誠是最為恰當(dāng)?shù)膬r值判斷：“真誠能發(fā)現(xiàn)別人無視或不敢正視的真實，從而到達了深刻的入口處”，“并非真誠就一定能達到深刻，但是真誠卻是深刻的根本的最必要的條件?！?/p>

王老師對“大自然里沛然的生命和一切本真的事物”總是保持著赤子之心，對于人世間的美好日常有著自然而純粹的熱愛。他一生主要寫作的文體類型是學(xué)術(shù)論文、散文、隨筆，還有數(shù)量不多的舊體詩，不同的文體不同的主題，底色都是質(zhì)樸，“只要覺得能夠?qū)⒁馑紓鬟_給別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有”。

王老師的學(xué)術(shù)之路從對他的舅父瞿秋白的研究起步。他的《瞿秋白論稿》和《瞿秋白傳》所開啟的研究道路，讓后來者感知到一個立體而豐富的瞿秋白，“白如霜雪，堅似磐石”“勇猛精進，永不停息”，而不再只是單一維度的判斷，只是文人，或只是政治家。

馬克思主義理論在學(xué)術(shù)研究中的徹底貫通式理解和運用是他的基本治學(xué)路徑，他曾說，“我們的政治家與文學(xué)家如果真的都能深刻把握馬克思主義的科學(xué)觀點和方法，完全有可能相互理解”。這一學(xué)術(shù)選擇在20世紀中西文化相互交融的語境下，充分體現(xiàn)了真誠的學(xué)術(shù)精神。

在現(xiàn)代中國的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文人向現(xiàn)代知識分子的轉(zhuǎn)型具有非常重要的文化意義，一代代現(xiàn)代知識分子的探索與實踐加速了中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史進程。王老師的生命和學(xué)術(shù)歷程很好地詮釋了現(xiàn)代知識分子的核心內(nèi)涵。他認為，“知識分子的根本的精神，在于總是在探索世間的真理，反思自我的真實?！痹趯W(xué)術(shù)理念和學(xué)術(shù)思想的追求層面，王老師對真正根植于中國本土、具有內(nèi)源性的，同時又綜合吸收西方優(yōu)秀文化的現(xiàn)代文明孜孜以求。他經(jīng)常強調(diào)魯迅思想穿越時代的當(dāng)代價值，在傳承文化傳統(tǒng)的同時，“必須高度重視‘五四’以來形成和發(fā)展起來的以馬克思主義為主導(dǎo)又與古代文化傳統(tǒng)有歷史聯(lián)系的現(xiàn)代新文化傳統(tǒng)?！?/p>

馬克思主義理論之于王老師的學(xué)術(shù)研究，不是簡單的理論工具上的應(yīng)用，而是發(fā)自學(xué)術(shù)思想和根本價值認同的理性選擇，他對魯迅、瞿秋白、左翼文化、現(xiàn)代文學(xué)以及新時期文學(xué)的研究，都呈現(xiàn)出純正融通的理論品質(zhì)，示范了一種馬克思主義理論真正化用之后的研究方式。

知識分子的啟蒙情結(jié)來自對現(xiàn)代性價值的追求，以及改革世界、改造人心的使命擔(dān)當(dāng)。王老師對于啟蒙的理解主要表現(xiàn)在魯迅研究的大量成果中，魯迅關(guān)于啟蒙和啟蒙主義的思想直接影響了他的學(xué)術(shù)研究和社會活動，內(nèi)在推動了他擔(dān)負起多個社會角色，以自己的方式為當(dāng)代中國的社會發(fā)展貢獻切實的啟蒙力量。而瞿秋白先生主張并身體力行的平民立場，在王老師身上同樣有鮮明的體現(xiàn)。他的為人與為文里始終有一種平民意識：“知識分子應(yīng)當(dāng)做有價值的學(xué)術(shù)文化事業(yè)和參與其他力所能及的進步的社會政治工作，盡到自己的責(zé)任，而以平凡人自處?！彼J為：“現(xiàn)代啟蒙并不是居高臨下的教導(dǎo)”，“啟蒙者的責(zé)任感和平民的立場與情懷，在啟蒙主義者身上必然是統(tǒng)一的?！?/p>

（作者為上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員）