戰(zhàn)國時期七雄逐鹿中原，有一支師出鬼谷子、以游說各國外交來施展自身政治抱負(fù)的謀士群體快速崛起，他們縱橫捭闔，攪動歷史風(fēng)云，后人謂之“縱橫家”。這其中尤以合“眾弱”以攻“一強(qiáng)”的蘇秦，以及事“一強(qiáng)”而攻“眾弱”的張儀最為世人所熟知。日前，由浙江小百花越劇團(tuán)創(chuàng)演，王宏編劇、楊小青執(zhí)導(dǎo)、梅花獎演員蔡浙飛領(lǐng)銜主演的新編歷史劇《蘇秦》，將縱橫家蘇秦的傳奇經(jīng)歷搬上了戲曲舞臺。

該劇在對《戰(zhàn)國策》《史記》等史料的考據(jù)分析基礎(chǔ)上，將蘇秦塑造成了一名“朝聞道，夕死可矣”的殉道者。蘇秦在生活中、在挫折中悟道，立下為蒼生謀安定的宏愿。他嘔心瀝血，為了實現(xiàn)六國合縱的理想以制衡時局，不僅自身性命可以用來算計，連聲望和名譽(yù)也可以被折損毀壞。在踐行理想時，他有著常人難以想象的瘋魔，心中所懷卻是以己之力扛鼎天下的人文精神。

比起塑造群像的史詩傳奇，越劇《蘇秦》更像是“一個人的史詩”。劇中，強(qiáng)秦與六國對峙的時代背景只是塑造人物的元素之一。綜觀全劇，對蘇秦的解讀和塑造以明暗交織的三條線索進(jìn)行了呈現(xiàn)，分別是：串聯(lián)起人物一生的個人抱負(fù)追求線、交織在“家國天下”與人生志愿中的生死相隨的愛情線、隱藏在抗秦大勢下的同門友情線。這三條線索互為經(jīng)緯，構(gòu)建出舞臺上蘇秦立體生動的人物形象。

個人抱負(fù)追求線是該劇的敘事線，是劇作整體框架的筋骨。蘇秦一生經(jīng)歷的大事件全都融會貫通在這一敘事架構(gòu)中，從出師到游說列國被拒，從茅屋苦讀悟道到游說燕文侯得志，從佩六國相印到遇刺中毒，直至以性命為餌揪出行刺兇手和主謀等諸多事件均在劇中有所體現(xiàn)。但該劇并非致力于還原時代“真相”，而是力圖給予歷史事件以當(dāng)下解讀。比如全劇第一場，一個大雪紛飛的寒冬之夜，身無分文的蘇秦被市儈又勢利的館驛小二懟得啞口無言，同道公孫慶為了他去見趙王卻被相邦奉陽君割去舌頭……劇作以欲揚(yáng)先抑的手法表現(xiàn)了蘇秦早年的不得志，同時以“雙關(guān)”和以小見大的方式表現(xiàn)了人物的情感。嚴(yán)冬是此段故事發(fā)生的季節(jié)背景，也是奉陽君把持趙國朝政、驅(qū)逐諸子的政治境況，更是蘇秦心灰意冷的心理寫照。

本劇第二場是主人公轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。這場戲中蘇秦回到家鄉(xiāng)，經(jīng)受了母親、兄弟、嫂子對自己陷入落魄的憤怒和羞辱，也感受到了妻子周靈兒對自己的深情，更加發(fā)奮刻苦堅定了自己的理想抱負(fù)。蘇秦在“引錐刺股”再讀《陰符經(jīng)》時醍醐灌頂，從中悟道，從而有了為百姓謀求安定福祉的格局。歷史上的蘇秦或許在《陰符經(jīng)》中看到的是宇宙萬物的變化之道，要以所謂的“天道”規(guī)則來規(guī)束民眾而使國家不生亂象。但該劇中的蘇秦從“宇宙在乎手，萬化生乎身”“立天之道，以定人心”中悟出的，卻是以品德智慧包容變化萬千的世界，臨危不懼、順天應(yīng)人、尊道貴德，以自己的見識、學(xué)識來為人民求福祉。這場戲于是成為以人文主義情懷對蘇秦的重構(gòu)與再解讀。

劇中第三場，表現(xiàn)了蘇秦從游說燕文侯得志到佩六國相印的一段經(jīng)歷。這是其人生中最輝煌的一段歷程，本可以著力展現(xiàn)人物的志得意滿和意氣風(fēng)發(fā)，但該劇在此處卻反其道而行。與早年求官求財?shù)哪w淺認(rèn)知和后來的壯懷激烈不同，已成為“縱約長”的蘇秦此時歷經(jīng)時間的磨礪，已看到了權(quán)力的危險，也意識到了自己肩負(fù)的責(zé)任之重。此時的他是畏懼而又堅定的。“畏懼”源于對權(quán)力的反思，其中有“伴君如伴虎”的擔(dān)憂，但更多的是對掌握權(quán)力后還能否秉持初心的懷疑與警惕；“堅定”則源于理想和抱負(fù)，“為民謀安定”的志向是他在謀求合縱之路上最堅定的指向標(biāo)。

以上是蘇秦人物形象確立、思想情緒變化最為激烈的兩場戲。除了劇作本身的解讀和構(gòu)建外，演員對角色的二度創(chuàng)作也很重要。蔡浙飛對蘇秦的演繹具有突破性。從舞臺上人物狀態(tài)的展現(xiàn)、情緒的表達(dá)、激烈情感的釋放等一系列表演中可以看出，她對角色的理解是融入了自身感受的，把握住了人物的精神內(nèi)核。其中，第二場“悟道”的表演比較注重對做功的把握與展現(xiàn)，蔡浙飛通過神態(tài)與肢體語言的配合展現(xiàn)了蘇秦的郁郁不得志，將他埋首書籍以求破解之道，既瘋癲又對自己所走之路十分堅定的精神狀態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。第三場六國拜相的表演則唱念皆重，在蘇秦游說六國國君、舌戰(zhàn)群雄時，以念白凸顯其才華和對時局的精準(zhǔn)把控。蔡浙飛通過念白的輕重緩急與節(jié)奏變化，或娓娓道來、或強(qiáng)勢威懾，展現(xiàn)了人物對不同國君的態(tài)度和策略。在蘇秦佩六國相印后，有一段長達(dá)12分鐘的獨(dú)訴唱段，這是人物完成自我跨越的重頭戲。在這段唱腔的處理上，蔡浙飛用非常穩(wěn)健的氣息控制人物的情緒轉(zhuǎn)換，從害怕、猶疑到彷徨、掙扎，再到堅定本心、砥礪前行，感情充沛又恰到好處。表現(xiàn)這樣一個執(zhí)著于理想初衷，為實現(xiàn)抱負(fù)嘔心瀝血，甚至不惜損害自己名譽(yù)也要成全六國合縱愿望、換取百姓休養(yǎng)生息的“理想家”，需要演員閱歷豐富，對角色有獨(dú)到的理解，蔡浙飛的表演做到了以絕對的信念感和力量感，達(dá)到角色與自我意識和認(rèn)知的合一，實現(xiàn)了她在表演上的又一次飛躍。

劇中另一條表現(xiàn)人物的重要線索是蘇秦與妻子生死相隨的愛情線。在蘇秦被所有人嫌棄的時候，是周靈兒對他不離不棄，即便已家徒四壁，卻依然將蘇秦的書都完好保留。在蘇秦六國拜相后，周靈兒也不是表現(xiàn)得如其兄嫂那般喜氣洋洋，而是依然在茅草屋中埋頭織布，與前面蘇秦在面對權(quán)力時的反省和力持本心相呼應(yīng)。最后蘇秦遇刺安然赴死，周靈兒也兌現(xiàn)了當(dāng)年立下的“只要能隨你心意，靈兒到死志不移”的諾言。在全劇家國情懷的主旋律下，蘇秦與周靈兒之間的愛情表現(xiàn)得并不濃烈，卻為塑造人物起到了畫龍點睛的作用。

講到蘇秦，主張“連橫”的張儀是繞不過去的人物。二人師出同門，卻因政治理念不合，近乎半生為敵。劇中，兩人的關(guān)系是隱藏得最深的一條線索。乍看之下，他們之間的交集都是對彼此理念的駁斥，可在該劇的序章和尾聲處，編劇卻不著痕跡地展現(xiàn)了二人之間的情誼。序章中，盡管雙方因“合縱”還是“連橫”的意見不統(tǒng)一而爭執(zhí)，張儀卻在分別時將裘衣贈與窮困的蘇秦。此后數(shù)年，這件裘衣一直陪伴著他。尾聲處蘇秦入殮，張儀發(fā)出了“天下未安，大志未酬，君何以安然入夢”的悲呼。蘇秦與張儀究竟是政治理念與追求抱負(fù)不同的一生之?dāng)?，還是惺惺相惜的同窗之友，他們之間撲朔的關(guān)系或許就是本劇給予觀眾的留白。

縱觀越劇《蘇秦》的劇作結(jié)構(gòu)、人物塑造和表演呈現(xiàn)，不難看出劇團(tuán)在新時代對劇目求新求變的迫切愿望。歷史上越劇多以才子佳人故事見長，即便劇中需要表現(xiàn)家國情懷也基本是通過以小見大的形式來體現(xiàn)，比如《五女拜壽》《陸游與唐琬》等。該劇的創(chuàng)排讓越劇的表現(xiàn)突破了桎梏，導(dǎo)演對劇本精心打磨，并輔以舞臺聲光電手段，通過靈活的舞臺調(diào)度，讓本劇的舞臺呈現(xiàn)既有傳統(tǒng)戲曲舞臺的大氣寫意感，又能令敘事的推進(jìn)具有電影鏡頭般的“紀(jì)實感”。從才子佳人的愛情故事轉(zhuǎn)向宏大敘事的史詩，這或許也是越劇創(chuàng)新探索的又一條道路。

（作者系《中國戲劇》雜志主編、編審）