民族復(fù)興，既要靠經(jīng)濟科技等硬實力，也要靠文化學(xué)術(shù)等軟實力。在知識不斷更新、研究路徑與時代語境發(fā)生很大變化的當今學(xué)術(shù)界，夏鼐所堅持和提倡的實事求是、謹嚴謙遜的為學(xué)與為人風(fēng)格，仍值得后學(xué)認真恪守。研讀《書信集》，輔之以《夏鼐日記》《夏鼐文集》《夏鼐傳稿》，可以深切感悟考古大家夏鼐的學(xué)問人生，把握中國近代考古學(xué)發(fā)展的脈搏。這對當今的學(xué)科建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、人才培養(yǎng)等工作，均有重要參考價值。

夏鼐（1910—1985）是中國現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人之一、中國考古學(xué)發(fā)展史上的一座巍峨豐碑。此前出版的《夏鼐日記》（十卷本，華東師范大學(xué)出版社2011年版）及《夏鼐文集》（五卷本，社會科學(xué)文獻出版社2017年版），成為后學(xué)了解夏鼐生平經(jīng)歷、學(xué)術(shù)業(yè)績和思想特點的重要參考資料。比起“日記”“文集”，“書信”則自具特點，因其書寫心境、寫作對象、言說范圍均與“日記”“文集”有所不同。新近出版的《夏鼐書信集》（王世民、湯超編，社會科學(xué)文獻出版社2022年版，以下簡稱《書信集》），則為我們進一步多方位地了解夏鼐的學(xué)問人生，提供了諸多重要材料。

立志以“建設(shè)一科學(xué)的考古學(xué)”為己任

夏鼐的求學(xué)經(jīng)歷，可謂幾經(jīng)轉(zhuǎn)折。高中階段，他曾幻想將來做一名工程師，畢業(yè)時本擬填報交通大學(xué)工科，但因患沙眼病未能報考。1930年9月入燕京大學(xué)社會學(xué)系，一年后又轉(zhuǎn)入清華大學(xué)歷史學(xué)系。在清華歷史學(xué)系，他熱衷研究中國近代史并發(fā)表了多篇研究成果，因1934年10月考取公費留學(xué)考古門，而后轉(zhuǎn)入考古學(xué)領(lǐng)域，并于1935年8月從上海乘郵輪遠赴英國留學(xué)。

按規(guī)定，夏鼐出國留學(xué)前，須在國內(nèi)預(yù)備實習(xí)一年，當時清華大學(xué)指定傅斯年和李濟擔任夏鼐出國留學(xué)的指導(dǎo)老師。不過，出國留學(xué)初期，究竟是專攻中國考古學(xué)，還是先讀西洋或近東考古學(xué)，究竟在倫敦大學(xué)哪個學(xué)院注冊，甚或就近到其他大學(xué)就讀，夏鼐并未立刻做出決定。1935年10月8日，他致信傅斯年、李濟，咨詢留學(xué)專業(yè)抉擇等問題，并提到“我想一方面學(xué)習(xí)技術(shù)及工具的學(xué)科，同時對于古代社會又想得一相當?shù)母庞^”。他還根據(jù)抵達倫敦一個多月的參觀情況，指出不列顛博物院、維多利亞及艾伯特博物館所藏中國器物“審定時代，頗多錯誤”，并感慨“中國的考古學(xué)，真是一片未開墾的沃土，我只希望將來能做園丁之一員，拿起鋤頭，將荒土整成花園”。雖然此時夏鼐并未明確自己的研究方向，但他已初步流露出為中國的考古事業(yè)作貢獻的愿望。

經(jīng)過一番考慮，夏鼐決定先在倫敦大學(xué)科陶爾德藝術(shù)研究所注冊，師從葉慈（Yetts）學(xué)習(xí)“中國考古與藝術(shù)史”，日后如何深造再做安排。但沒過多久，他即感到在科陶爾德藝術(shù)研究所學(xué)習(xí)，收獲甚微。1936年4月11日，他致函清華大學(xué)校長梅貽琦，陳請延長留學(xué)年限一年、轉(zhuǎn)學(xué)埃及考古學(xué)系。夏鼐認為，來英留學(xué)的目的是接受考古學(xué)的訓(xùn)練及智識，因此他抵英后所學(xué)者，“多為田野工作之技術(shù)”，但“發(fā)掘后如何整理，采集標本后如何研究，尚未暇顧及”，“故進一步觀其如何就各種古物，依其形制，以探求其發(fā)展過程，如何探求其相鄰文化交互影響之跡，以古物以證古史，以建設(shè)一科學(xué)的考古學(xué)。凡此種種研究方法，并非聽講空論原則，即可學(xué)得，而必須有具體之實物及實例，始能領(lǐng)悟，然后始能以其方法，返國后應(yīng)用于搜集及整理中國之古物。故欲達此目的，必須先對于其歷史、宗教、文字，一切皆有相當知識”。此信長達5000余言，是《書信集》中字數(shù)最多的一封，可見此信在夏鼐心中的獨特分量。

雖身在國外留學(xué)，夏鼐仍十分關(guān)心國內(nèi)考古界情形。1936年7月10日，他致信中研院史語所考古組友人李光宇，詢問山東城子崖、安陽殷墟、寶雞斗雞臺等處的最新發(fā)掘情況，并提出“一個以文明古國自命的國家，不能不有考古一科”，“否則人家研究中國考古學(xué)，只好讀日人的樂浪報告，俄人的蒙古報告，英、德、法人的新疆報告，豈非丟臉”，“如有什么考古界的新消息，請時常示知?，F(xiàn)下雖專攻埃及學(xué)，返國后還是弄中國考古學(xué)的，決不能與中國考古學(xué)絕緣”。考慮到當時國內(nèi)外考古學(xué)界的發(fā)展水平和時局背景，夏鼐此言充滿“競賽”之意?？梢哉f，他心系祖國，已將發(fā)展中國的考古事業(yè)視為自己一生的學(xué)術(shù)追求。

英國是近代考古學(xué)的搖籃，夏鼐在此接受了系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，積累了豐富的室內(nèi)外工作經(jīng)驗。他對中國考古學(xué)的未來發(fā)展充滿期待，成竹在胸，準備歸國后貢獻自己的力量。1942年10月，夏鼐居鄉(xiāng)探親期間，曾致信李濟表明，待自己博士論文撰寫完畢后，“此后余生即可用全力從事于中國考古學(xué)”。所謂科學(xué)的考古學(xué)，體現(xiàn)在田野發(fā)掘、室內(nèi)研究、人才培養(yǎng)、國際交流等諸多方面。就此后的學(xué)術(shù)發(fā)展而言，中國考古學(xué)在這幾個方面所取得的突出成就，均離不開夏鼐的辛勤耕耘和引航掌舵。

田野發(fā)掘與室內(nèi)研究并重

《書信集》上編收錄1935—1949年書信，除了夏鼐留學(xué)時期的書信外，主要涉及他從事西北考察工作和擔任中研院史語所代理所長一年的書信。西北考察時期的書信，可與《夏鼐西北考察日記》（社會科學(xué)文獻出版社2018年版）相參照，生動反映了夏鼐西北考察的艱苦經(jīng)歷和重要貢獻。代理所務(wù)一年的書信（1947年7月至1948年8月），除了反映夏鼐的辦事能力和遠見卓識，還體現(xiàn)了他對室內(nèi)研究工作的重視。這一年，由于夏鼐購存較多數(shù)量紙張，又派人到上海坐催，使得是年成為史語所1949年以前出版書刊最多的一年，出版物除了《中國考古學(xué)報》第2、3、4冊和《歷史語言研究所集刊》多本，還包括其他多部研究著作。

《書信集》中編收錄1950—1985年的書信，即從中國科學(xué)院考古研究所成立、任副所長、所長，到任中國社會科學(xué)院副院長兼考古所名譽所長時期，體現(xiàn)了夏鼐對新中國考古工作的卓越貢獻。其中，輝縣發(fā)掘、豫西調(diào)查、長沙發(fā)掘時期的書信，則彰顯出他的田野工作既注重把握全局，又不遺漏細節(jié)。1950年10月8日，夏鼐率領(lǐng)考察團前往輝縣（當時隸屬平原省，后屬河南?。?，進行中國科學(xué)院考古研究所成立后的首次發(fā)掘。10月22日，他致信鄭振鐸、梁思永，強調(diào)此處“非擴大工作，無法獲相當之收獲”。10月25日，夏鼐開始在輝縣固圍村發(fā)掘戰(zhàn)國大墓，用工最多時達400多人，“這恐是遠東考古發(fā)掘規(guī)模最大的工作之一”。12月底，琉璃閣車馬坑掘至底部，他采取將石膏液灌入空穴的辦法，首次成功剔除出古代木車的全形，這在田野考古技術(shù)上尤具劃時代意義。1951年4月，夏鼐率領(lǐng)考古所河南省調(diào)查發(fā)掘團赴開封、鄭州參觀考察，后赴廣武鎮(zhèn)，調(diào)查青臺、點軍臺、秦王寨遺址，并決定發(fā)掘點軍臺遺址。4月29日，他致信梁思永，提到“此次選擇點軍臺遺址之原因”在于：其一，“離城較近，不必另找工作站”；其二，“遺址表面遺物，且似乎代表不同之時代”；其三，“此為此次新發(fā)現(xiàn)之遺址，前人未曾做過”。夏鼐分析，“此雖為一隆起之低崗，頗希望能如后崗，有不同之地層，足以解決一部分問題”。夏鼐選擇發(fā)掘地點十分慎重，并期望能夠通過發(fā)掘解決一些關(guān)鍵問題。

1955年10月18日，夏鼐在洛陽為參加黃河三門峽水庫區(qū)考古調(diào)查人員，作“考古調(diào)查的目標和方法”的報告。報告稿后刊載于《考古通訊》1956年第1期。安志敏后來發(fā)表《關(guān)于考古調(diào)查工作的一些經(jīng)驗和體會》（《文物參考資料》1958年第2期）一文，引用了夏鼐文章中關(guān)于調(diào)查工作時如何采集陶片標本的觀點。1958年3月，夏鼐致信《文物參考資料》編輯部，指出安志敏的引文“斬去了下半截”，“便好像我的意思只取不同陶質(zhì)的陶片各一兩片便夠了”。實則夏鼐的意思是，“不同的器形（表現(xiàn)于口緣、底部、耳部等）和不同紋飾的陶片，都要采取代表。至于那些平素?zé)o紋的腹部殘片，也應(yīng)該依陶質(zhì)的不同而選擇一兩片為代表”。他始終以為，“如果不限于陶質(zhì)，而兼及器形和紋飾，每種都取一兩片是足夠作為代表的。至于各種的數(shù)量大致多少（即它們的比例如何），在調(diào)查記錄中說明一下便可以了”。夏鼐的這封信，是對他有關(guān)田野考古論述的重要補充。

《書信集》中編末尾收錄夏鼐1974至1985年致張光直的46封書信。夏鼐在信中不僅指出了考古研究的很多前瞻性課題，還提出了一些精辟見解。1978年4月5日，他致信張光直，談及“許多報告（包括簡報）中所共同具有的一些問題”，涉及“分類、分式的標準”“器物分類的標準和目的”和“類型系統(tǒng)”。他強調(diào)，“每一類器物下的分式問題，現(xiàn)下報告編寫者常常偏于分得過細。一式中應(yīng)該包括好幾種相近似的器形；作者可以多發(fā)表一些不同的器形，但不必每個器形都叫做一個式”，“有些特征不是本質(zhì)的，不能作為恢復(fù)古代生活之用，也不能作為與其他遺址其他文化的器物類型相比較之用，但是卻可以作為分期的標準化石”。夏鼐這些關(guān)于器物分型分式的觀點，是他關(guān)于室內(nèi)研究的重要論斷，且與當時有些人的看法有很大不同，值得后來研究者重視。

學(xué)識淵博 謹嚴謙遜

夏鼐被譽為百科全書式的學(xué)者，他對考古學(xué)的多個分支領(lǐng)域均有深入研究，成果豐富。除了考古學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，他與其他學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者也有密切聯(lián)系?！稌偶分芯幍牟糠謺?，以及下編收錄1951—1985年夏鼐致其他方面人士的書信，涉及語言學(xué)、科技史、歷史地理、中外關(guān)系等多門學(xué)科，集中體現(xiàn)了夏鼐學(xué)識淵博、一絲不茍、謹嚴謙遜的大家風(fēng)范。

夏鼐是一位性格執(zhí)著堅定的學(xué)者，他秉持求真、務(wù)實的治學(xué)態(tài)度，多次不顧情面地指出師友論著中存在的問題。他曾于1953年11月12日、1962年3月20日、1972年11月28日，三次致信時任中國科學(xué)院院長郭沫若，分別指出郭沫若《關(guān)于晚周帛畫的考察》《李德裕在海南島上》《新疆新出土的晉人寫本〈三國志〉殘卷》當中的疏漏之處，并于1965年多次致信郭沫若，提供有關(guān)中國文字起源問題的考古材料。1979年10月至1984年11月，他又多次致信譚其驤，探討南海七洲洋問題，并強調(diào)“欲求學(xué)術(shù)繁榮，非百家爭鳴不可，更非破除禁區(qū)不可”。他當時和譚其驤的爭論，“誰也說服不了誰”，但“已充分享受了嚶鳴之樂”，并對歷史真相的探索“至少較前推進了一步”。1983年5月至1984年5月，他還就扶桑國與美洲發(fā)現(xiàn)問題，給從未謀面的羅榮渠寫信，指出其論著中的不嚴謹甚至錯誤之處。凡此種種，不勝枚舉。更值得注意的是，他于1964年12月13日，致函商務(wù)印書館《辭源》編輯部，指出《辭源》修訂本第1冊樣書在修訂方針、體例方面的不當之處，以及內(nèi)容方面的8處錯誤，涉及天文學(xué)、地理學(xué)等多方面知識，可見他讀書心細，且善于發(fā)現(xiàn)問題。

1953年江蘇宜興西晉周處墓被發(fā)掘后，關(guān)于“西晉有鋁”的問題，受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。為避免以訛傳訛，1972年12月至1983年5月，夏鼐多次致信科普文藝和報告文學(xué)作家葉永烈，強調(diào)應(yīng)客觀、科學(xué)地分析問題、得出結(jié)論。他提到，“晉代如果已知冶煉金屬鋁，這須要強有力的證據(jù)才可肯定。我仍維持原來的看法，這有重大后世混入嫌疑的小塊鋁片，決不能作為肯定的物證”。后來的科技檢測結(jié)果，更證實了夏鼐的觀點。困擾人們20余年的西晉已有金屬鋁的問題，至此宣告結(jié)束。綜觀《書信集》，其中多處提到研究和討論問題應(yīng)當“實事求是”。夏鼐與師友的類似書信，無不告訴大家，科學(xué)研究是老老實實地做學(xué)問，既不能望文生義，也不能人云亦云，更不能夸大其詞，必須嚴肅認真，謹慎對待。胡喬木曾贊譽夏鼐是“考古學(xué)嚴謹學(xué)風(fēng)的主要締造者”，絕非虛言。

即便早已聞名于海內(nèi)外學(xué)術(shù)界，夏鼐仍時刻秉持謙遜的風(fēng)格。20世紀七八十年代，他相繼榮膺英國學(xué)術(shù)院通訊院士等六個國家最高學(xué)術(shù)機構(gòu)榮譽稱號。1984年5月3日，他接到美國國家科學(xué)院外事秘書發(fā)來的賀電，獲知被推選為該院外籍院士時，還曾收到張光直來信祝賀。5月24日，他復(fù)信張光直，謙虛地指出“實則自知學(xué)識谫陋，殊覺盛名之下，其實難副。今后當努力鉆研，庶幾不辜負各方之希望”。值得一提的是，《晉陽學(xué)刊》編輯部曾多次致信夏鼐，約寫傳略。夏鼐從1980年至1985年至少4次致函該編輯部，婉拒撰寫自傳，理由是生平“沒有什么治學(xué)經(jīng)驗或方法”值得介紹。一代學(xué)術(shù)大師如此謙遜，令后學(xué)更加崇敬。

民族復(fù)興，既要靠經(jīng)濟科技等硬實力，也要靠文化學(xué)術(shù)等軟實力。在知識不斷更新、研究路徑與時代語境發(fā)生很大變化的當今學(xué)術(shù)界，夏鼐所堅持和提倡的實事求是、謹嚴謙遜的為學(xué)與為人風(fēng)格，仍值得后學(xué)認真恪守。研讀《書信集》，輔之以《夏鼐日記》《夏鼐文集》《夏鼐傳稿》（王世民著，社會科學(xué)文獻出版社2020年版），可以深切感悟考古大家夏鼐的學(xué)問人生，把握中國近代考古學(xué)發(fā)展的脈搏。這對當今的學(xué)科建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、人才培養(yǎng)等工作，均有重要參考價值。

（作者單位：湖南大學(xué)岳麓書院）