容庚是我國現(xiàn)當(dāng)代金石學(xué)家、古文字學(xué)家、收藏家和書法家，出身于書宦世家，自幼跟隨其舅父學(xué)習(xí)篆刻，熟讀《說文解字》，研習(xí)吳大澂的《說文古籀補(bǔ)》和桂馥的《繆篆分韻》，雖然僅有中學(xué)學(xué)歷，卻有編纂《金文編》的能力，1922年被破格錄取為國立北京大學(xué)研究所國學(xué)部研究生。畢業(yè)后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)任教，是燕京哈佛研究社的社員，并兼任《燕京學(xué)報(bào)》主編。1946年后先后任嶺南大學(xué)與中山大學(xué)中文系教授。容庚師從羅振玉、王國維、沈兼士等著名文字學(xué)家，與陳寅恪、郭沫若、唐蘭、顧頡剛、洪業(yè)、商承祚等人切磋學(xué)問，著有《金文編》《金文續(xù)編》《商周彝器通考》《簡體字典》等，在金石、考古、文字、收藏、書法、繪畫等眾多領(lǐng)域做出了開拓性貢獻(xiàn)。

《容庚北平日記》（中華書局2019年5月出版），真實(shí)還原了容氏1925～1946年間學(xué)習(xí)、研究、交游和收藏的經(jīng)歷，不僅有助于我們了解容庚，而且反映了近現(xiàn)代學(xué)人群體的思想心態(tài)、生活境遇和學(xué)術(shù)觀念，具有極高的學(xué)術(shù)和史料價(jià)值。目前關(guān)于這部日記的文章主要關(guān)注容庚的人生經(jīng)歷和民國時(shí)期的北平文化概況，系統(tǒng)全面分析容庚日記學(xué)術(shù)價(jià)值的文章尚不多見，本文旨在向讀者介紹日記中所展現(xiàn)的現(xiàn)代學(xué)人形象和容庚的學(xué)術(shù)思想。

日記始記于1925年1月1日，止于1946年2月26日，雖有缺記漏記，但大體完整。語言平實(shí)，記載簡約，全用淺白文言，樸實(shí)無華。其體例則按年月日編述，基本保持了日記原貌，多使用商務(wù)印書館印制的格式記事簿，保留了非常珍貴的個(gè)人化和微觀性的歷史資料。我們認(rèn)為《容庚北平日記》既是容氏個(gè)人的簡史，又是其學(xué)術(shù)、時(shí)事與生活等風(fēng)貌的集中呈現(xiàn)。

《容庚北平日記》比較全面地反映了容庚的研究歷程和為學(xué)之道。容庚為何取得如此突出的學(xué)術(shù)成就，從日記的記載中可以窺見一斑。1940年12月25日記云：“耶穌圣誕，放假。校《通考》稿。并世諸金石家，戲?yàn)樵u騭：‘目光銳利，能見其大，吾不如郭沫若；非非玄想，左右逢源，吾不如唐蘭；咬文嚼字，細(xì)針密縷，吾不如于省吾；甲骨篆籀，無體不工，吾不如商承祚；操筆疾書，文不加點(diǎn)，吾不如吳其昌。若鍥而不舍，所得獨(dú)多，則彼五人似皆不如我也?！边@段珍貴的“民國人評民國學(xué)術(shù)”的史料，不僅映射出諸多金石文字學(xué)家的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，也可看出容庚的自我評價(jià)。他幾乎每日必記，假期也不例外，正是鍥而不舍的為學(xué)態(tài)度的體現(xiàn)。

《容庚北平日記》雖大多記載都比較簡略，但對容氏每項(xiàng)學(xué)術(shù)工作的始末和細(xì)節(jié)的記載卻毫無遺漏。容庚的學(xué)術(shù)活動包括著述、尋訪、授課和學(xué)習(xí)等四個(gè)方面。其著述主要集中在文字學(xué)和金石器物研究方面。如編《金文編》《金石書目》，斠《秦漢金文》，校《殷契卜辭》《武英殿彝器圖》等，還編有《中國考古學(xué)》《甲骨金石文字通論》《宋代吉金書籍述評》等教材講義和報(bào)刊論文。他還不斷尋訪器物、書畫，購買古董、古籍。日記中詳細(xì)記載了他每次逛古玩市場和購買古董的經(jīng)歷，如1928年4月28日記載：“余向不入古玩鋪之門，以囊中羞澀，愛而不能得，徒系人思也。今辰會計(jì)主任范天祥約往古玩鋪買古錢，先到琉璃廠訪古齋，為購二漢鏡及古刀布十?dāng)?shù)枚，價(jià)二十元，因事他去，余與明義士到尊古齋，購得一昜兒鼎，價(jià)五十元。又一三羊鏡、一得志小璽，價(jià)八元……易兒鼎，《西清古鑒》著錄，余第一次購古器，乃廉價(jià)得此，殊自幸也。鼎蓋后配，尚合式，《古鑒》無之。 三羊鏡銘：‘三羊作竟大毋傷兮?！淖帧⒒y、色澤均佳?！比沼浂嘤涊d古董形貌、著錄和價(jià)格，保留了珍貴的金石研究資料。1925年5月28日記：“與黃仲良往清室。檢查重華宮、漱芳齋，有銅器數(shù)件，仲良摹得舟敦銘一，五字?！比莞鳛楣蕦m文物研究會專員，有接觸和利用清宮文物研究金石的便利，同時(shí)也保留了故宮文物的珍貴信息。

日記還保存了容氏參與當(dāng)時(shí)學(xué)界學(xué)術(shù)研討的史實(shí)。如1925年5月28日記：“羅叔言與余書云：《說文序》‘比類合意以見’，‘指撝武信是也’。蓋‘指撝武信’四字為例：手旨為指、手為為撝，與止戈為武、人言為信，正同。馬敘倫《讀書續(xù)記》云：《說文敘》中言六書者，皆以八字為條例，二字為左證，不獨(dú)句讀甚為分明，且物詘、識意、誼撝、名成、首受、字事為韻也。”這是他和羅振玉、馬敘倫探討《說文解字》的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。日記還記載了容庚研究《紅樓夢》的情況。如1925年1月5日記：“晚間校抄本《紅樓夢》第十九回。余去年十一月廿九日于書攤上購得鈔本《紅樓夢》，與通行本多不同。通行本從程氏活字本出，胡適之據(jù)張船山詩：‘艷情人盡說紅樓’之語，謂后四十回為高鶚?biāo)a(bǔ)。俞平伯據(jù)之作《紅樓夢辨》，尤推波助瀾。此本非從程本出。而亦有后四十回，可以證胡說之誤。惜余忙，不能即校完作文以正之耳。第六回‘初試云雨情’一段，鈔本尤佳?！贝撕蠖啻斡涊d研究過程和學(xué)術(shù)研討。如1925年10月18日記：“到馬幼漁處，借程排甲本《紅樓夢》”，同月19日至20日記：“閱《紅樓夢辨》”，22日記：“?！都t樓夢》”，23與25日記：“草《〈紅樓夢〉本子問題質(zhì)胡適之俞平伯先生》”。11月19日記：“晚接趙斐云來信，言高鶚曾著《紅樓夢傳奇》，甚喜。”11月21日：“（許之衡）言高鶚并未著《紅樓夢傳奇》，王靜安《曲錄》據(jù)楊恩壽《詞馀叢話》之說不足據(jù)。并言曹雪芹增改，而非作。曹為隨園學(xué)生，見于《詩話》中。第一回《紅樓夢》明言增刪、補(bǔ)目等話可見?！?926年5月2日記：“陳恭甫言，彼嘗購得《盧文弨詩集》稿本，中有贈曹雪芹及挽詩，小序言曹撰小說，擬名《紅樓夢》，只八十回，尚未作完，誰可補(bǔ)此……此詩集現(xiàn)已不知所在?！备翘峁┝饲八匆姷那宕都t樓夢》研究文獻(xiàn)的信息。這些記載不僅讓我們得窺容庚的治學(xué)路徑和態(tài)度觀點(diǎn)，同時(shí)對《紅樓夢》研究史的撰寫也提供了許多珍貴可靠的歷史資料。

日記還記載了容庚與多位學(xué)人的交游經(jīng)歷。有顧頡剛、羅振玉、王國維、洪業(yè)、胡適等，其他如梁啟超、林語堂、錢穆、吳梅等也有交往記錄。與外國學(xué)者如美國的司徒雷登、加拿大的明義士、德國米和伯、日本梅原末治等人均有交往。有的交往是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的交流，如他與文字學(xué)家、考古學(xué)家和紅學(xué)家的學(xué)術(shù)論爭，或面晤切磋，或書信往來，或報(bào)刊爭鳴。有的交往是宴飲聚會，或?qū)ぴL古董。他與歷史學(xué)家洪業(yè)交往密切，常居家聚餐，尋訪古董（1926年1月25日）。與顧頡剛計(jì)劃到河南、山東調(diào)查畫像、造像等（1931年3月25日）。1925～1932年日記后還都保存了通訊錄，包括郭沫若、顧頡剛、陳垣、丁福保等數(shù)百位著名學(xué)者的詳細(xì)住址和聯(lián)系方式、職務(wù)、字號等，是現(xiàn)代史學(xué)研究的珍貴資料。他參與的社團(tuán)也很多，有哈佛研究社、國文社、抗日會、考古社等，反映了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)團(tuán)體頻繁活動的情況。

日記中多次記載他在成名之后勤奮讀書或?qū)W習(xí)的經(jīng)歷。容庚購置之書種類頗多，除文字學(xué)、歷史學(xué)著作外，還包括詩歌、小說和報(bào)紙期刊等，要之以文史類文獻(xiàn)為主。既有民國的新印本，也有古籍、古畫等。此外他還自學(xué)或請人教授日語、英文。正如當(dāng)時(shí)《實(shí)報(bào)》登載的容庚《訪問記》所言：“無論研究哪一種學(xué)術(shù)，都抱著極懇摯的態(tài)度，得而后已，是一絲也不放松的?！?/p>

容庚的日記更像是個(gè)人賬本或備忘錄，極少言及時(shí)事，也無評論。甚至對歷史事件如“九一八”“盧溝橋事變”等，都缺乏記錄（此類事件前后數(shù)日日記不存，原因不明）。然而仔細(xì)尋繹，從諸多歷史細(xì)節(jié)中還是能看出他憂時(shí)愛國的態(tài)度。如1926年3月23日記：“往觀北大殉難三君追悼會?！蓖楸欢戊魅饒?zhí)政府槍殺的北大愛國學(xué)生。1926年8月6日記：“林白水被憲兵司令部早一時(shí)捉去，四時(shí)槍斃。余初不知，打電往問始悉……中國寧有法律耶？”容庚友人林白水是近代報(bào)界先驅(qū)，因批評軍閥張宗昌而被殺害。這是他日記中少有的憤怒之辭。他還曾在日記中談生產(chǎn)救國、平均分配（1932年1月25日）。抗戰(zhàn)勝利后，容庚因日據(jù)時(shí)未能南下，并代表北大教員上書陳情，被作為“附逆”而失去教職。日據(jù)時(shí)期的容庚日記記載非常簡要，僅言學(xué)術(shù)，不問時(shí)局，但終成時(shí)代夾縫中的縮影。

容庚日記還保存了許多珍貴的歷史文獻(xiàn)。如日記中夾載有許多歷史人物的遺囑、挽聯(lián)、讀書札記、詩文、序跋、銘文等，日記附件中輯錄了大量剪報(bào)、收支記錄、通訊錄、贈送著作名錄等，既有一定的文學(xué)研究價(jià)值，同時(shí)對研究民國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、文化、社會風(fēng)俗等也具有重要作用。如收支記錄中記載的關(guān)于買菜、縫衣、車費(fèi)和就醫(yī)的開銷，乃至?xí)凸哦魑锏膬r(jià)格，對民國經(jīng)濟(jì)研究很有史料價(jià)值；日記記錄了何伯龍所藏張鐵橋《八駿圖》的題畫詩和鄧秋枚藏鐵橋《八駿圖》的題字（1925年7月12日），保存了珍貴的繪畫資料；剪報(bào)《談京市“裱畫”業(yè)》保存了民國時(shí)期裱畫的行會、幫派、程序、樣式和工具信息，反映了當(dāng)時(shí)書畫產(chǎn)業(yè)的繁榮。容庚還多次談及京師琉璃廠、故宮博物院和大學(xué)研究所的古玩、器物、書畫的形態(tài)、交易價(jià)格和收藏情況，記錄了許多鼎銘文獻(xiàn)并進(jìn)行解析，均有很高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。

容庚日記的日常生活信息也非常豐富。日記中的容庚雖勤學(xué)不輟，工作繁忙，但也頗能享受生活，常有他聚餐、溜冰、看戲的記載。他作息非常規(guī)律，平時(shí)認(rèn)真授課、研究、讀書，每周六都要到電影院看電影或看戲，晚上與友人聚飲或打牌。如1925年12月25日記載他與朋友到米市胡同“便宜居”晚餐，特意提到“食掛爐鴨”。此處的“便宜居”就是今天的“便宜坊”，以“燜爐烤鴨”為特色，由日記可知當(dāng)時(shí)卻以掛爐烤鴨知名，可以對北京的飲食風(fēng)俗增添罕見的資料。此類記錄很多，是北京歷史文化變遷的重要史料。

容庚雖不以文學(xué)家知名，但博學(xué)多識，對文學(xué)作品情有獨(dú)鐘，曾藏有小說180多種，還購置《四部叢刊》及許多詩文集，對《紅樓夢》也有研究。他也曾校詩、錄詩，整理父祖的詩稿，對于文學(xué)自有家學(xué)傳承。然而日記中很少出現(xiàn)他的文學(xué)創(chuàng)作。偶爾出現(xiàn)的詩文、挽聯(lián)可以反映其文才，如其題畫《江山無盡圖》云：“大智若愚豈出奇，古人神韻幾人知。夢想十年煙客跡，驚倒真龍下降時(shí)”。序云：“戲謅二十八字以自訕，五十年來未曾一作韻語也?！笨芍莞拇_不擅作詩。看其日記行文，多平實(shí)簡略，偶有描述，竟有明清小品文的韻味。如1926年6月3日記：“七時(shí)許到頤和園哭視王靜安。尸臥魚藻軒，掩以破席，狀甚凄慘?！比沼洷Ａ袅送鯂S的遺囑全文，以及他投水前的時(shí)局和日?；顒印?925年1月4日還記載了容庚在真光電影院看電影《塵事福星》的經(jīng)歷，完整敘述了電影的情節(jié)，亦可作為民國影視文學(xué)研究的寶貴資料。