郜煒磊 攝

元宵前夜，應(yīng)邀赴南京，觀看由羅周改編、徐春蘭導(dǎo)演、江蘇省昆劇院演出的《蝴蝶夢(mèng)》，真是啟人心智，美不勝收。竊以為，這是繼上海昆劇院不久前集全院優(yōu)勢(shì)成功重塑經(jīng)典、整理演出湯顯祖的全本55出《牡丹亭》之后，昆劇界對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)劇目傳承創(chuàng)新的又一次具有標(biāo)志性、示范性的藝術(shù)實(shí)踐，其經(jīng)驗(yàn)值得認(rèn)真總結(jié)、推廣。

實(shí)踐證明，振興、繁榮、發(fā)展戲曲事業(yè)，必須貫徹落實(shí)好周恩來(lái)總理當(dāng)年提出的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目、新編歷史劇目、現(xiàn)代劇目“三并舉”方針。近幾年來(lái)，戲劇界在重大革命歷史題材、現(xiàn)代英雄模范題材劇目創(chuàng)作上取得了引人矚目的成績(jī)，但在傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的整理、加工、改編、創(chuàng)新上，確實(shí)還有許多工作要做。如果說(shuō)，全本55出《牡丹亭》重塑經(jīng)典的成功演出，重在鉤沉、發(fā)掘、整理、加工中華傳統(tǒng)戲曲寶庫(kù)的美學(xué)遺產(chǎn)；那么，此次江蘇省昆劇院的新版《蝴蝶夢(mèng)》的成就，則重在改編、創(chuàng)新和超越上。

首先，該劇是對(duì)傳統(tǒng)劇目《蝴蝶夢(mèng)》的各種版本，進(jìn)行了習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的“堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待，有揚(yáng)棄的繼承”。古上聯(lián)曾云：讀書(shū)滋逸氣。羅周遍查閱讀了多種版本的《蝴蝶夢(mèng)》劇本。她說(shuō)：“以‘莊生夢(mèng)蝶’題材入戲由來(lái)已久，元雜劇有《鼓盆歌莊子嘆骷髏》《老莊周一枕蝴蝶夢(mèng)》等，明傳奇有《南華記》《皮囊記》《扇墳記》及謝國(guó)、陳一球、石龐等人各著的同題傳奇《蝴蝶夢(mèng)》多種?！毒Y白裘》收錄《蝴蝶夢(mèng)》八折，大致囊括了‘莊周試妻’基本情節(jié)，其中《說(shuō)親》《回話》兩折，常演于當(dāng)下昆劇舞臺(tái)?！笨梢?jiàn)，讀博時(shí)從師于古典文學(xué)名家章培恒先生的羅周是遍覽群書(shū)，梳理了中華傳統(tǒng)戲曲文學(xué)中有關(guān)“莊周試妻”題材的文獻(xiàn)典籍，并進(jìn)行了有鑒別的對(duì)待，有揚(yáng)棄的繼承。她又說(shuō)：“傳統(tǒng)《蝴蝶夢(mèng)》的題旨，多為宣揚(yáng)貞烈節(jié)操，失之陳腐”，其價(jià)值取向不能與當(dāng)代文化相適應(yīng)，更不能為當(dāng)代觀眾尤其是青年觀眾所接受。她站在新時(shí)代的高度，對(duì)前人留下的文獻(xiàn)典籍?dāng)嗳蛔鞒觥坝袚P(yáng)棄的繼承”，取至今常演于昆劇舞臺(tái)的《說(shuō)親》《回話》的審美風(fēng)格加以延續(xù)與張揚(yáng)，以發(fā)展成新版《蝴蝶夢(mèng)》整體的輕喜劇風(fēng)格，而對(duì)女主角田氏形象與全劇題旨做了顛覆性的創(chuàng)新創(chuàng)造?！皩⑻锸蠌你露徊斐鯇O真身，改為她逐漸發(fā)現(xiàn)、明確了王孫與莊周是一人：將她從被動(dòng)‘被戲’‘被試’改為‘將計(jì)就計(jì)’，反過(guò)來(lái)‘戲’莊周、‘試’莊周；將她從‘被審判’的‘不貞’之女，改為聰慧、通達(dá)、充滿生活趣味與人生智慧的可愛(ài)女性。而莊周之形象，也因?yàn)橛辛烁S富、多層面的表述，有了自討苦吃、有苦難言的尷尬與喜劇效果，更為生動(dòng)可親?！比绱朔崔D(zhuǎn)，真是妙筆生花，化陳腐為新奇，令原為男尊女卑的封建倫理道德的題旨升華為男女平等、夫妻互敬互信永世相愛(ài)的具有時(shí)代感的新主題。編劇立意之高遠(yuǎn)、價(jià)值訴求之鮮明、技巧之?huà)故?，由“讀書(shū)”而滋生的飄逸智慧之氣，讓人佩服、敬重、驚嘆。

劇本乃一劇之本，而最終完成于舞臺(tái)，關(guān)鍵在導(dǎo)演。新版《蝴蝶夢(mèng)》的導(dǎo)演徐春蘭，又是一位擅長(zhǎng)把傳統(tǒng)經(jīng)典戲曲劇目“同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的高手，新近榮獲文華大獎(jiǎng)的傳統(tǒng)莆仙戲《踏傘行》便是她的代表作之一。而《蝴蝶夢(mèng)》再度使她與傳統(tǒng)劇目相遇。她讀到羅周的劇本，心有靈犀一點(diǎn)通，正應(yīng)了古下聯(lián)那句“閱世益豪情”——腦海里迸出“突破”“遵從”兩樣“豪情”。所謂“突破”，一是要“突破我以往對(duì)傳統(tǒng)戲把握的經(jīng)驗(yàn)，曾經(jīng)的‘整舊如舊’‘移步不換形’‘精耕戲曲程式’等”，因?yàn)椤啊逗麎?mèng)》奇幻的故事，吸引我產(chǎn)生反叛自己經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)烈愿望”；二是要“突破傳統(tǒng)演出樣式、套路”，莊周思想家的名聲與奇妙的幻化術(shù)，田氏慧眼識(shí)怪與劈棺之舉，楚王孫、蝴蝶介入田氏生活……這一系列神話寓言般故事的戲劇情境都頗具神奇、飄逸、朦朧、荒誕的意韻，足以讓舞臺(tái)美術(shù)空靈意象、令人物造型獨(dú)特仙氣、音樂(lè)烘托兼容整合、演員表演博采包容。所謂“遵從”，就是要遵從昆劇藝術(shù)的審美規(guī)律，遵從王國(guó)維所言“以歌舞演故事”的戲曲原則。要辨明這里的“歌舞”乃是戲曲程式技巧相衍生的“歌舞”，而非與戲曲程式不相干的“歌舞”。須知，昆劇的詩(shī)詞歌賦、曲牌音樂(lè)、生旦凈丑、唱做念打，都有一整套最為完備的程式技巧，講究精致、精湛、精美?！斑@是導(dǎo)演在把握昆曲劇目時(shí)必須嚴(yán)格遵從的昆曲原則?！庇^罷新版《蝴蝶夢(mèng)》，滿場(chǎng)觀眾情感共鳴，笑聲不斷，為導(dǎo)演的精彩“突破”和嚴(yán)格“遵從”叫好點(diǎn)贊。導(dǎo)演深有體會(huì)道：“又突破又遵從”，似乎“特別對(duì)立、極其矛盾”，這讓她“想起了一個(gè)哲學(xué)理論，‘一切事物內(nèi)部或事物之間存在、發(fā)生既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系’，‘矛盾雙方相互滲透、相互貫通，存在著由此達(dá)彼的橋梁’”。她就是在與觀眾一起尋找、筑牢新版昆劇《蝴蝶夢(mèng)》藝術(shù)統(tǒng)一的“橋梁”。

總之，元宵前夜，走進(jìn)劇場(chǎng)，觀賞新版昆劇《蝴蝶夢(mèng)》，讓人真真切切度過(guò)了一個(gè)難忘的歡樂(lè)的夜晚，不僅有趣味、有意蘊(yùn)，而且有難得的審美享受。這是一出對(duì)傳統(tǒng)戲曲劇目真正踐行了“兩有”（有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承）、“兩相”（同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)）和“兩創(chuàng)”（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展）的好戲。它的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)新時(shí)代建設(shè)包括戲曲在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化都具有普遍借鑒意義。想一想，原本一個(gè)“莊周戲妻”的充滿封建倫理道德意識(shí)的劇目，被反轉(zhuǎn)創(chuàng)新為“蝴蝶夢(mèng)破莊生醒”的啟人心智、怡人情操的力倡互敬互信互愛(ài)方能天長(zhǎng)地久的，為當(dāng)代觀眾提供精神正能量和愉悅歡快的好戲，何樂(lè)而不為呢！大家都來(lái)思一思劇末莊周向田氏發(fā)出的“若王孫非俺化身、實(shí)有其人，娘子待要怎樣”和田氏向莊周發(fā)出的“若妾身不曾識(shí)破、羞愧自盡，先生又待如何”這兩問(wèn)，于精神洗禮當(dāng)大有益焉。

（作者系中國(guó)文聯(lián)原副主席、中央文史研究館館員）