近日，由中國藝術研究院、新疆大學、新疆藝術研究所、山東工藝美術學院等多所機構(gòu)的學者參與完成的“文藝敘事與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究系列叢書”（以下簡稱“叢書”），包括《文化符號：新疆非遺刺繡衍生品》《文化審美：新疆非遺刺繡傳承人群的故事》《文化記憶：新疆非遺刺繡傳承人群口述實錄》等，由文化藝術出版社出版。該系列叢書由中國工藝美術館、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館館長韓子勇?lián)螌W術顧問，由新疆大學中國語言文學學院教授王敏主編。

講好中國式現(xiàn)代化故事，是構(gòu)建中國話語和中國敘事體系在當下的重要語境。正是在此語境下，“叢書”立足民間文藝故事，圍繞“多元一體”“共同富?！奔啊拔幕孕拧钡膭忧橹v述，依托中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計劃新疆大學各民族刺繡項目（以下簡稱“非遺研培項目”），立足新疆各民族非遺刺繡傳承人群的人生經(jīng)歷，探尋中華民族共同體意識下有關新疆非遺刺繡傳承人群的文化審美、文化記憶與新疆各民族代表性刺繡圖案符號所蘊含的文化內(nèi)涵。

新疆民間文藝故事的“多元一體”講述

中國式現(xiàn)代化是“多元一體”格局下各民族共同發(fā)展進步的現(xiàn)代化?！皡矔币孕陆髅褡逦幕慕煌涣鹘蝗跒橹v述視角，分別聚焦于2016—2019年“非遺研培項目”中具有代表性的新疆民間刺繡圖案符碼、各民族刺繡傳承人群的文化敘事及文化記憶?！皡矔睆男陆髅褡宸沁z傳承人群的個人及集體記憶講起，并進入到審美層面，最后深入到民間文藝符碼的深刻意涵剖析，關于“多元一體”的講述層層遞進、貫穿始終。

各民族刺繡傳承人群的講述與文化記憶是個體的，亦是集體的，正如法國社會學家哈布瓦赫所認為的那樣，個體回憶的內(nèi)容及其語境是集體的和社會的?；诖?，傳承人群的文化記憶講述是各民族群眾交織在一起的、屬于同一記憶空間的帶有“多元一體”屬性的集體記憶講述。各民族刺繡傳承人群的文化審美，無論是關于民間的生命意識、日常生活還是文化倫理，都是各民族刺繡傳承人群長期生活中你中有我、我中有你不斷融合，審美文化不斷涵化而成的。新疆民間刺繡具有代表性的紋樣和色彩符號中，不少圖案和繡片是主編王敏早年在南北疆鄉(xiāng)村巴扎做調(diào)研時收集而來的。這些來自新疆民間不同民族非遺傳承人群的刺繡物品無疑是新疆不同民族群眾交往交流交融在刺繡圖案的紋樣、色彩等方面的綜合呈現(xiàn)?！皡矔痹诓煌瑢用鎸γ耖g文藝故事的講述中，“多元一體”都是顯性脈絡，是中國式現(xiàn)代化敘事語境下新疆非遺如何借助刺繡等地方傳統(tǒng)工藝的具體講述。恰如費孝通先生在“泰納”講演會上所言：“在現(xiàn)代化的過程中通過發(fā)揮各民族團結(jié)互助的精神達到共同繁榮的目的，繼續(xù)在多元一體的格局中發(fā)展到更高的層次。”

新疆民間文藝故事的“共同富?！敝v述

中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是以實現(xiàn)人民對美好生活的向往為出發(fā)點和落腳點的現(xiàn)代化?；诖?，中國式現(xiàn)代化敘事語境下新疆民間文藝故事講述中的“共同富裕”表述是重要內(nèi)容。具體而言，《文化符號：新疆非遺刺繡衍生品》主要講述了共同富裕的實現(xiàn)路徑。這部分內(nèi)容從反映地方歷史文化之美、自然風物之美與民俗文化思想、生產(chǎn)生活方式之美三個角度對新疆非遺如何通過各民族刺繡進行產(chǎn)業(yè)開發(fā)進行了創(chuàng)新展示，并結(jié)合“非遺研培項目”中大量鮮活且富有傳播力的新疆非遺的刺繡衍生品設計稿、產(chǎn)品概念宣傳稿以及布展實踐宣傳照，總結(jié)了新疆非遺如何結(jié)合刺繡創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的經(jīng)驗。

《文化記憶：新疆非遺刺繡傳承人群口述實錄》講述了新疆刺繡非遺傳承人群努力實現(xiàn)共同富裕的歷程。這部分內(nèi)容從“非遺研培項目”中選取了近50位新疆非遺刺繡傳承人，通過對維吾爾族、哈薩克族、蒙古族等多民族傳承人的訪談、錄音、錄像，形成傳承人群口述史，對傳承人的刺繡活動和傳承過程進行多方面的尋繹、探究，力求零距離地接近和保存?zhèn)鞒腥舜汤C活動史料，全面、系統(tǒng)、準確、深入地揭示了傳承人群的成長歷程、傳承過程以及刺繡對當?shù)厝婷撠?、實現(xiàn)共同富裕的積極作用。

《文化審美：新疆非遺刺繡傳承人群的故事》講述了共同富裕的情感共鳴。中國式的現(xiàn)代化是融合了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念的現(xiàn)代化，其中的共享發(fā)展就是指人人參與、人人盡力、人人享有，要讓更多人參與到中國的現(xiàn)代化進程，分享中國改革發(fā)展現(xiàn)代化的成果，以此讓各族人民群眾感同身受產(chǎn)生努力實現(xiàn)共同富裕的情感共鳴。該書從生命意識、日常生活以及文化倫理三個不同層次深入講述了刺繡傳承人群在從事刺繡實踐過程中所融入的情感共鳴，包含了生命精神的自我拯救與突圍、日常生活自我表達與感性理解及倫理道德判斷等。傳承人群通過刺繡手藝來獲得收益，將刺繡“利人”為出發(fā)點與自身生活緊密結(jié)合起來，開刺繡合作社、開店、開公司、改善個人生活的故事不斷上演，產(chǎn)生了依靠刺繡努力實現(xiàn)共同富裕的情感共鳴。在這部分講述中，編著者還實現(xiàn)了將此情感共鳴轉(zhuǎn)化為一系列電影劇本的文學實踐。

新疆民間文藝故事的“文化自信”講述

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，必須在經(jīng)濟不斷發(fā)展的基礎上進一步實現(xiàn)文化自信自強。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基?；诖?，新疆民間文藝故事的講述中，“文化自信”的部分其重中之重便是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。具體而言，《文化記憶：新疆非遺刺繡傳承人群口述實錄》講述了新疆各民族刺繡傳承人群對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記憶的認同。正如德國理論家阿斯曼文化記憶理論所言說的那樣，一個集體的成員可以借助文化記憶建立并培養(yǎng)其共同的身份和歸屬感。換言之，文化記憶不僅僅是一種保留信息的手段，而且是一種塑造文化認同的力量。為了更好地傳承，刺繡“記憶”也需要被更好地存儲下來，刺繡傳承人群通過大量的日常生活實踐，將記憶因素落實到實體化的具體過程中，讓有關刺繡的文化記憶在實踐中活起來、傳下去。世代傳承的文化記憶通過建構(gòu)一種有效的機制，使人們能進一步深入理解新疆多元的刺繡文化，從而加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識及認同。

《文化審美：新疆非遺刺繡傳承人群的故事》講述了新疆各民族刺繡傳承人群對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。眾多參加“非遺研培項目”的各民族非遺傳承人群，借助刺繡，一方面在刺繡或其民間手藝創(chuàng)作過程中巧妙地融入了與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊高度一致的民間文化倫理審美元素，另一方面也通過在日常生活中踐行仁愛孝悌、誠信知報、謙和好禮等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德而將民間文化倫理審美演繹得動人心魄。無論是刺繡創(chuàng)作中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊，還是在現(xiàn)實生活中踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，都是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。

《文化符號：新疆非遺刺繡衍生品》還講述了新疆各民族刺繡傳承人群對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展的生動實踐。新疆各民族刺繡紋樣，既來自各民族傳統(tǒng)文化，又從新疆歷史出土文物、現(xiàn)實生活器物以及社會主義先進文化中汲取各種符號元素。新疆各民族具有代表性的圖案、紋樣在針法、紋樣、色彩上呈現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的符碼意義。這種文化自信，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持久的影響力、中華傳統(tǒng)美學豐厚的意蘊匯聚于各民族群眾的心田。

特別值得一提的是，《文化符號：新疆非遺刺繡衍生品》收錄530余幅圖，附錄中更有對該研培項目成果中涉及的170多種顏色、113種紋樣做了目錄學的索引編撰。這正說明非遺文創(chuàng)作品是凝聚了新疆歷史和民間文化精華的生動符號，是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一種文化實踐成果，是對中華文化立場的堅守、對中華文化基因的傳承，也是對中華審美風范淋漓盡致的表現(xiàn)。

“叢書”在講好中國式現(xiàn)代化故事語境下，分別從“多元一體”“共同富?！薄拔幕孕拧比齻€層面講述了新疆民間文藝故事，闡釋了民間文化審美方面的符碼意義、價值旨歸、履歷故事，回應了當下構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的時代語境，從宣傳國家文化軟實力的高度生動呈現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化潤疆和鑄牢中華民族共同體意識方面不可替代的價值與意義。