節(jié)慶演劇在我國很常見。作為我國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，春節(jié)歷來被民眾重視，春節(jié)期間的戲曲演出不可缺少，是春節(jié)習俗的一個重要組成部分。從歷史上看，清代中葉以來，我國地方戲曲日益興盛，戲曲的俗化使其為大眾所喜，春節(jié)演劇也更為普及；到了民國時期，城市的戲曲演出漸趨商業(yè)化，戲院、戲班、伶人均看重春節(jié)演劇。無論如何，春節(jié)演劇覆蓋了廣大的地域，輻射了不同的階層，各具特色、功能，各有規(guī)制、講究。數(shù)百年來，隨著時間的推移，春節(jié)演劇也有所變化。

清代宮廷，舉凡節(jié)令，都有承應戲演出。宮廷檔案對于月令承應戲演出有細致記錄，今人雖無法得見演出情形，但根據(jù)宮廷演劇一般排場宏偉、砌末精巧、穿戴華麗并有機關(guān)布景的特點，再參考傳存下來的相關(guān)戲本，大致可以想象。過去以農(nóng)歷正月初一為元旦，1936年出版的《昇平署月令承應戲》，收錄了清宮元旦承應戲《喜朝五位》《歲發(fā)四時》《文氏家慶》，其中《喜朝五位》演男女喜神引諸神拜賀新年，《歲發(fā)四時》演值年太歲與眾天官赴神京朝賀，祝圣祚無疆，《文氏家慶》則演元旦之日，告老家居的文徵明接受全家拜賀，五世同堂，享天倫之樂。據(jù)清代宮廷戲曲研究專家丁汝芹考究，在清代內(nèi)廷的月令承應戲中，元旦承應戲數(shù)量最多。從其內(nèi)容來看，除了部分具有儀式意義、富于皇家氣象外，也有一些不失民間趣味；其開演時間、演出時長安排嚴謹，演出地點也不拘于一地。據(jù)史料記載，道光三年（1823年）正月初一的演出，從金昭玉粹的《喜朝五位》《三元入覲》《掃花》，到重華宮的《三醉》《敬德釣魚》《十字坡》，太和殿的《宮花報喜》《椒花獻頌》，再到重華宮的《瞎子逛燈》《巖谷新春》，又到乾清宮的《膺受多?！贰度f福攸同》，歷皇帝早膳、朝賀、拜佛、宴會等，從早上到下午，有條不紊，雅俗兼?zhèn)洹Ｒ员容^寬泛的春節(jié)的概念來看，清宮月令承應戲中的上元承應戲演出也在春節(jié)演劇范圍內(nèi)，而上元節(jié)承應演出，又有上元前一日承應、上元當日承應、上元后承應的不同；若以“新年”的概念來看，清宮月令承應戲在此范圍內(nèi)的，還有立春承應戲和燕九承應戲（正月十八長春真人丘處機誕辰）。

公府、會館也會在春節(jié)期間召喚伶人演出，或組織堂會演出。當然，春節(jié)期間的堂會演出也有私人組織的。曾國藩日記和擔任廣東地方官的杜鳳治日記中都有關(guān)于春節(jié)期間公府演劇的記載。據(jù)梅蘭芳收藏戲單，1918年2月11日（正月初一），當時的“總統(tǒng)府”招待賓客的堂會演出中，《珠簾寨》一劇演出陣容為余叔巖（飾演李克用）、陳德霖（飾演大皇娘）、梅蘭芳（飾演二皇娘）等，按照齊如山的評說，這出戲以老生來看，最開始是武戲，后變成唱工戲，又變成幽默戲；以旦角來看，大皇娘沒有太大變化，但二皇娘經(jīng)過王瑤卿加入話白和做工，梅蘭芳又加入唱工和把子，在不斷變化中，戲份越來越重，從中也凸顯了梅蘭芳在旦行地位的提升。1923年2月23日至2月25日，時任總統(tǒng)設宴三天，好戲連臺，第一天有《慶頂珠》《麻姑獻壽》《貴妃醉酒》《麒麟閣》《玉堂春》等，第二天有《木蘭從軍》《悅來店》《御碑亭》等，第三天有《四郎探母》《文昭關(guān)》《打花鼓》《法門寺》等。同一時期其他春節(jié)期間的堂會演出劇目，以梅蘭芳參演的劇目來看，他早期多演出昆曲劇目或新編戲，如《金雀記》《梳妝跪池》《春香鬧學》《游園驚夢》等，后來則演過《慶頂珠》《玉堂春》《四郎探母》等，其他名伶演出的有《奇雙會》（陳德霖、紅豆館主）、《四郎探母》（尚小云、高慶奎、馬連良）、《玉堂春》（程艷秋，即程硯秋）、《興漢圖》（余叔巖）、《蘆花河》（王鳳卿）等，從中也可見社會上層的戲曲趣味和不同世代伶人地位的變化、劇目的更迭。

以上列舉的春節(jié)期間宮廷及公府、會館的戲曲演出及各種堂會演出，除了娛樂以外，還有酬答之意、聯(lián)誼之功。組織者非富即貴，或為具有經(jīng)濟實力的組織，所以在演出安排上大多不太考慮營收，也不一定遵循戲界的演出習俗甚至禁忌，有時候只追求名角名劇，不惜花費巨資，但職業(yè)戲班在城鄉(xiāng)的營業(yè)性演出必須考慮市場反應，并遵循行業(yè)習俗。

齊如山《談元旦戲》中提到，從前戲界有一種看法：“他們以為大年初一，必須演戲，倘這天不能演戲，則這一年不順適，所以非演不可。比方初一演過之后，初二便無班可搭，他也認為沒有大關(guān)系，而且有許多老年的腳色，一年不一定演幾次，可是初一也要登臺。還有許多青年腳色，須到各處拜年，酬應非常忙碌，但是無論多忙，這天也得到戲館子?！边@當然是一種行業(yè)從業(yè)人員約定俗成的心理。大年初一戲院開市，當日演出的戲，因為演戲、觀劇的人忙于拜年，所以一般演出時間比較短，前面還有開臺等禮俗，不過只要成班演出，總還能賺錢。另外，春節(jié)節(jié)慶并不在初一一天，有一個較長的時間段，戲院上演吉祥戲，符合觀眾節(jié)慶之期的觀劇心理，收益上也頗為可觀，所以戲班中人也把這個時間段看做“掘金”期。

按照戲曲研究者、民俗研究者搜集的資料和研究顯示，舊時春節(jié)期間演出較多的戲碼有《紅鸞禧》《御碑亭》《定軍山》等，有些改換劇名在春節(jié)演出，以突出吉祥喜慶之意，比如由《劉備招親》《回荊州》改的《龍鳳呈祥》、由《御碑亭》改的《大團圓》等；有些演法做了調(diào)整，比如《紅鸞禧》，較早的演法，先出場的是紅鸞星，給觀眾送吉祥，隨后上莫稽，后來改為一開場就上莫稽。春節(jié)期間一般不演出含有“殺”“死”情節(jié)、“鬼怪”元素的戲和風情戲。

作為伶界大王，梅蘭芳在春節(jié)期間演出的劇目反映了時代的變遷和他個人藝術(shù)生涯的發(fā)展特點。從《梅蘭芳藝術(shù)年譜》記錄的梅蘭芳的營業(yè)演出看，1927年至1932年，他在春節(jié)期間演出的劇目有《貴妃醉酒》《汾河灣》《花園贈金》《彩樓配》《武家坡》《御碑亭》等。這些劇目大多是春節(jié)演劇常見的。從1934年起，梅蘭芳在正月的演出，即有演出個人代表作的趨勢。1934年正月初六到初八分別是《宇宙鋒》《貞娥刺虎》《霸王別姬》，1936年從臘月二十六開始，梅蘭芳在南京大華戲院演出，演出劇目有《鳳還巢》《王寶釧》《蘇三起解》《貞娥刺虎》等，其中《蘇三起解》《貞娥刺虎》演出兩次。1949年以后，春節(jié)期間，梅蘭芳除了參加文藝聯(lián)歡演出，1950年在天津演出劇目為《貴妃醉酒》《奇雙會》，1952年在大連演出劇目為《貴妃醉酒》《奇雙會》《霸王別姬》《宇宙鋒》等；1953年在天津演出劇目為《貴妃醉酒》《奇雙會》《霸王別姬》《鳳還巢》等，從劇目安排上看，固然有個別應節(jié)戲，但大部分已經(jīng)是他的成熟代表作。

過去的鄉(xiāng)村春節(jié)演劇，雖然可能有一些職業(yè)戲班、半職業(yè)戲班落鄉(xiāng)演出，但業(yè)余戲班還是主流。業(yè)余戲班的表演水準參差不齊，演出場所就地搭臺而成，條件有限，但是并不妨礙鄉(xiāng)村觀眾的觀劇熱情。當然，知識階層對鄉(xiāng)村演劇有不同認識，有的認為其“丑拙不可忍”“村優(yōu)如鬼，村歌如哭，衣服如乞兒之破絮，科諢如潑婦之罵街”（劉獻廷《廣陽雜記》），也有的雖然認為“村笛嘔啞，不甚耐聽”，但還能進行客觀記錄，并對部分絕技發(fā)出贊嘆（楊恩壽《坦園日記》）。

春節(jié)期間，我國民間演劇和觀劇的熱情一直不減，即使是戰(zhàn)亂時節(jié)，或者傳統(tǒng)文化藝術(shù)遭受破壞的特殊時期，也有“暗流”涌動，一旦社會恢復正常秩序，這種需求就極大釋放?！拔母铩苯Y(jié)束后，知名藝術(shù)家及傳統(tǒng)戲逐漸重現(xiàn)舞臺，有些出現(xiàn)在春節(jié)文藝活動中，比如1979年春節(jié)，《人民日報》刊發(fā)了俞振飛、劉斌昆等老藝術(shù)家出演《金玉奴》的報道。此外，京劇傳統(tǒng)戲《龍鳳呈祥》《玉堂春》《秦香蓮》等恢復演出，戚雅仙、畢春芳的越劇《白蛇傳》、楊華生、笑嘻嘻的滑稽戲《七十二家房客》、淮劇《三女搶飯》等也出現(xiàn)在節(jié)日舞臺上。

從清代中葉以來，世易時移，節(jié)慶民俗變化不小，戲曲的生存和發(fā)展也有了很大變化。當下春節(jié)期間的都市演劇、國家級劇院團的排戲趨勢，一方面注重安排應節(jié)戲，一方面也著意演出經(jīng)典傳統(tǒng)戲，還精心組織名家薈萃類演出。以2023年春節(jié)北京梅蘭芳大劇院的演出為例，正月初一為“京劇名家名段演唱會”，正月初二為梅、尚、程、荀經(jīng)典折子戲《穆桂英掛帥·捧印》《失子驚瘋》《柜中緣》《鎖麟囊》（選場），正月初三為《大探二》《三岔口》，具有一定代表性。而鄉(xiāng)村的春節(jié)演劇，從各地的報道來看，除了文化部門扶持的“送戲下鄉(xiāng)”外，不少民營劇團都努力在新冠肺炎疫情之后抓住春節(jié)這個鄉(xiāng)村人口短時間高度集中、市場需求相對旺盛的時機，多接受演出邀約，增加演出頻次，鄉(xiāng)村自娛自樂的演出也相對較多，體現(xiàn)了戲曲的生命力和春節(jié)這一盛大傳統(tǒng)節(jié)慶的文化吸引力。

（作者系中國藝術(shù)研究院戲曲研究所副研究員）