2021年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的社會(huì)文化背景發(fā)生重大變化，為理論研究和評(píng)論提出了新方向和新要求。一是“十四五”開(kāi)局，黨的十九屆五中全會(huì)提出的到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要步入實(shí)施階段，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被賦予新的歷史使命；二是8月中央宣傳部等五部門(mén)聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》，明確指出評(píng)論工作要“把政治性、藝術(shù)性、社會(huì)反映、市場(chǎng)認(rèn)可統(tǒng)一起來(lái)，把社會(huì)效益、社會(huì)價(jià)值放在首位，不唯流量是從，不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”，包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論顯然是重要的隱含對(duì)象；三是11月召開(kāi)的中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研究和評(píng)論活動(dòng)的指明了方向，提出了指導(dǎo)方針和基本遵循。

年度內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仍然是最受理論評(píng)論界關(guān)注的文藝領(lǐng)域和熱門(mén)話題之一，并在起源討論、題材轉(zhuǎn)向、游戲化敘事傾向等方面形成理論熱點(diǎn)。以“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行檢索，得到681項(xiàng)結(jié)果，這些成果對(duì)于認(rèn)識(shí)和判斷網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社會(huì)功能、本質(zhì)屬性、文體特征、創(chuàng)作傳播規(guī)律和發(fā)展史等，起到了撥云見(jiàn)日、正本清源的作用，更在與行業(yè)的對(duì)話交流中起到了引導(dǎo)鼓勵(lì)、保駕護(hù)航的作用。

功能研究

文學(xué)所具有的文化內(nèi)涵是確立其社會(huì)和歷史價(jià)值的根本。我們?cè)欢葟?qiáng)調(diào)，閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是讀者在茶余飯后消磨時(shí)間、休閑娛樂(lè)的生活方式，靠制造爽感吸引讀者，具有網(wǎng)絡(luò)性和產(chǎn)業(yè)性。這些詞語(yǔ)也成為當(dāng)時(shí)理解和評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)鍵詞。但事實(shí)是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個(gè)概念所指的是“文學(xué)”，而非“網(wǎng)絡(luò)”。既是文學(xué)，那么文學(xué)該有的功能一樣也不會(huì)少。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社會(huì)功能和價(jià)值意義的探究，一直是理論研究和批評(píng)的重要關(guān)注點(diǎn)，但刻意凸顯其消費(fèi)屬性和商業(yè)價(jià)值的表述是偏頗的，也是不符合客觀實(shí)際的。黨的十八大以來(lái)，從倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)題材寫(xiě)作開(kāi)始，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的功能發(fā)揮進(jìn)入“糾偏”階段，過(guò)去被消費(fèi)性和產(chǎn)業(yè)性所遮蔽的教化功能逐漸顯露出來(lái)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理解正在逐步回到“文學(xué)”的正途上來(lái)；并且作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)大眾產(chǎn)生重大影響的社會(huì)文化現(xiàn)象，其作用被納入文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的背景中加以高度肯定。這十分有助于全行業(yè)響應(yīng)時(shí)代召喚自覺(jué)承擔(dān)文化使命，增強(qiáng)自身的責(zé)任感和榮譽(yù)感。

《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)論述摘編》于年初出版，這為認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重大作用提供了新的視角和理論遵循。白燁提出要在網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)、智慧社會(huì)的戰(zhàn)略高度，用全局視角認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是超越文學(xué)自身的文化現(xiàn)象、輿情現(xiàn)象和意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)將其放在國(guó)家文化總建設(shè)和時(shí)代文學(xué)大格局中來(lái)看待，著眼于提升質(zhì)量來(lái)實(shí)現(xiàn)從“求生存”到“求發(fā)展”的轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)使命擔(dān)當(dāng)【1】；并基于發(fā)展現(xiàn)狀和問(wèn)題分析，指出增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的新使命與新課題，提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從業(yè)者不能因?yàn)椤熬W(wǎng)絡(luò)”而忽略了“文學(xué)”，要能夠在信守自主性中兼顧社會(huì)性，在適應(yīng)市場(chǎng)性中保持藝術(shù)性，在圖求趣味性中生發(fā)思想性，做到修煉內(nèi)功與聚斂能力并重【2】。陳定家認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與生俱來(lái)地帶有跨文化傳播的基因，在中國(guó)文化國(guó)際形象的自塑與他塑之間有用武之地。在“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)”理念指引下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向海外，對(duì)于推動(dòng)“中華文化走出去”、講好中國(guó)故事、發(fā)出中國(guó)聲音等方面正越來(lái)越顯著地發(fā)揮著不可替代的作用【3】。

對(duì)在文藝和文學(xué)自身發(fā)展中的地位和作用的研究，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價(jià)值研究的另一個(gè)方向。黃鳴奮將視域投放到整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文藝內(nèi)，認(rèn)為存在著三個(gè)價(jià)值悖論。從社會(huì)層面看，作為依托社會(huì)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造、促進(jìn)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自我更新和集中顯示信息網(wǎng)絡(luò)革新趨勢(shì)的藝術(shù)，暴露出喪失主體性、麻痹神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、被利益所左右的危害。在產(chǎn)品層面，網(wǎng)絡(luò)文藝可以通過(guò)高科技基于精準(zhǔn)預(yù)測(cè)進(jìn)行按需創(chuàng)作，帶動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，但卻存在過(guò)度依賴設(shè)備和技術(shù)，內(nèi)容被稀釋和攤薄，創(chuàng)造性被類(lèi)型化約束的問(wèn)題；從運(yùn)營(yíng)層面上看，由于符號(hào)生產(chǎn)的“內(nèi)爆”促進(jìn)了虛擬化和去地域化，使人類(lèi)的精神世界的豐富性得到相對(duì)全面的體現(xiàn)，但卻導(dǎo)致了仿擬之風(fēng)盛行。由于網(wǎng)絡(luò)文藝空間也會(huì)對(duì)應(yīng)到現(xiàn)實(shí)生活中的具體元素上，因此當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文藝已經(jīng)作為國(guó)家戰(zhàn)略組成部分的時(shí)候，要關(guān)注它和國(guó)計(jì)民生和世界風(fēng)云的關(guān)系，思考在文化中的長(zhǎng)遠(yuǎn)定位【4】。單小曦對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代文學(xué)版圖中的地位做出分析，認(rèn)為它現(xiàn)實(shí)地構(gòu)成了一支新生力量，代表著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的一種未來(lái)走向，分擔(dān)著振興中國(guó)當(dāng)代文學(xué)并將之推向新歷史發(fā)展階段的使命。但來(lái)自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)異化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制度不健全和精英批評(píng)話語(yǔ)錯(cuò)位的三大鉗制把中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)拖入一種發(fā)展的困厄境地，從而也阻礙了其當(dāng)代文學(xué)使命的達(dá)成【5】。

本體研究

“是什么”的問(wèn)題是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論評(píng)論中最需要解決的基礎(chǔ)性問(wèn)題。所謂“根基不勞、地動(dòng)山搖”，身份不明晰，評(píng)價(jià)體系建設(shè)就無(wú)從談起。圍繞如何理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體及這一現(xiàn)象本身，一批理論成果從不同側(cè)面進(jìn)行討論，拓展并加深了對(duì)這一問(wèn)題的理解。面對(duì)一種從文學(xué)傳統(tǒng)中誕生、但又全面脫離了傳統(tǒng)的新現(xiàn)象，“比較法”是最常見(jiàn)的觀察和研究方法。正是在與傳統(tǒng)文學(xué)的對(duì)比中，顯現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新屬性和新特征。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾文學(xué)和通俗文學(xué)屬性，可能是理論界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成的不太多的共識(shí)之一，而這個(gè)共識(shí)是通過(guò)學(xué)人不斷言說(shuō)來(lái)確立的。湯哲聲在通俗文化脈絡(luò)上對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的屬性進(jìn)行“再思考”，將之與傳統(tǒng)通俗文學(xué)進(jìn)行比較，進(jìn)一步肯定了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是通俗文學(xué)”的觀點(diǎn)。他通過(guò)辨析二者之間在文化的開(kāi)放性、對(duì)媒介的依賴、追求閱讀最大化和重視跨媒介改編等方面的一致性，得出了“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，它是源于中國(guó)傳統(tǒng)通俗文學(xué)、承接中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)發(fā)展而來(lái)的通俗文學(xué)”，是“現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)的創(chuàng)新性傳承”的結(jié)論；同時(shí)指出了確認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的屬性對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重大意義，認(rèn)為確認(rèn)其通俗文學(xué)屬性不僅僅是“認(rèn)祖歸宗”，還有助于深入地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)；同時(shí)通俗文學(xué)屬性的確認(rèn)是評(píng)價(jià)體系得以科學(xué)構(gòu)建的前提，而現(xiàn)在也確實(shí)到了學(xué)科建設(shè)時(shí)期【6】。

在與印刷文學(xué)的對(duì)比中查考網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所表現(xiàn)出來(lái)的審美情感變化，是一種從讀創(chuàng)主體角度研究本體的方法。何平從青年創(chuàng)作和期刊的角度分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的關(guān)系，他選擇豆瓣閱讀為觀察對(duì)象，認(rèn)為與以類(lèi)型化作品為主的商業(yè)性文學(xué)網(wǎng)站相比，豆瓣閱讀就是傳統(tǒng)文學(xué)期刊趣味向網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)場(chǎng)。結(jié)合對(duì)2019年第7期《青年文學(xué)》文學(xué)新媒體專號(hào)的分析，指出“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在今天是一門(mén)互聯(lián)網(wǎng)生意”，認(rèn)為“就像抖音和直播，商業(yè)化之后的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)說(shuō)到底是娛樂(lè)業(yè)，而不是文學(xué)，雖然它具有文學(xué)性”，“對(duì)許多所謂當(dāng)下大眾傳媒和公眾談?wù)摰乃^的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)放在產(chǎn)業(yè)范疇里研究，比放在文學(xué)領(lǐng)域研，究更適合?！薄?】作者站在傳統(tǒng)文學(xué)立場(chǎng)上發(fā)出的批評(píng)意見(jiàn)值得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界認(rèn)真思考。許苗苗認(rèn)為私人手稿變成社會(huì)性作品是印刷文學(xué)滿足寫(xiě)作欲望的基本條件，但互聯(lián)網(wǎng)差異化的寫(xiě)作欲望通過(guò)多種方式獲得滿足，創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)也因此變得多樣。網(wǎng)絡(luò)閱讀的私人化和隱秘性構(gòu)造出虛擬世界的快樂(lè)原則，“從一個(gè)側(cè)面顯示出民眾借新媒介技術(shù)突破權(quán)力管制、實(shí)現(xiàn)自由表達(dá)的欲望”，從架上書(shū)籍到收藏夾網(wǎng)文的轉(zhuǎn)換隱喻著微時(shí)代文學(xué)的變遷【8】。

如何理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象見(jiàn)仁見(jiàn)智，一些學(xué)者調(diào)用多種理論資源予以闡釋。針對(duì)復(fù)雜的構(gòu)成和生產(chǎn)要素，陳定家提出要從市場(chǎng)、媒介和信息等多緯度來(lái)理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。在技術(shù)市場(chǎng)一體化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成的全球化的“世界文學(xué)”及其海外傳播是市場(chǎng)拓展的必然結(jié)果；同時(shí)，媒介變革使人類(lèi)生活在“比現(xiàn)實(shí)更真實(shí)”的虛擬世界里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是這種虛擬生活的反映，因此不應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來(lái)；另外，借助信息融合，IP改編過(guò)程中的文字、圖像與聲音加入，使“影漫游”多維聯(lián)動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈對(duì)海外傳播做出了重大貢獻(xiàn)【9】。這些觀點(diǎn)也通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)超文本藝術(shù)的研究得到強(qiáng)化【10】。黎楊全從社交媒體、用戶、大數(shù)據(jù)與平臺(tái)等新緯度來(lái)觀察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，認(rèn)為從文學(xué)價(jià)值看不能將其過(guò)度拔高，社交媒體促使網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的共享式閱讀成為普通大眾文學(xué)生活的發(fā)生方式，而作品也是作家與讀者的集體創(chuàng)作，通過(guò)精準(zhǔn)的大數(shù)據(jù)了解到關(guān)于讀者“讀什么”“為什么讀”“何時(shí)讀”“哪里讀”“怎么讀”“讀了有何影響”，就能得到新的生產(chǎn)策略。由于平臺(tái)的作用在場(chǎng)景時(shí)代被放大，他提出可以通過(guò)建設(shè)公共性文藝平臺(tái)的方式來(lái)推進(jìn)公共服務(wù)、實(shí)現(xiàn)數(shù)字共享，通過(guò)對(duì)平臺(tái)的影響為未來(lái)的文學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)【11】。周根紅從媒介角度理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，指出其與傳統(tǒng)文學(xué)所不同的網(wǎng)絡(luò)性、大眾化和產(chǎn)業(yè)性都是網(wǎng)絡(luò)媒介特征引發(fā)的結(jié)果【12】。

敘事研究

對(duì)敘事的研究是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)部研究的主要內(nèi)容，其中以對(duì)敘事原理、題材和類(lèi)型的研究為主，還包括了敘事形態(tài)和其中蘊(yùn)含的世界觀等文化價(jià)值的研究。歐陽(yáng)友權(quán)將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“娛樂(lè)本體的根”追溯到中華文化“樂(lè)感”傳統(tǒng)上，認(rèn)為快樂(lè)、娛樂(lè)、享樂(lè)始終是文學(xué)不可或缺的人文本色之一。但要設(shè)立必要的邊界以保持對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)過(guò)度娛樂(lè)化的警惕：創(chuàng)作的娛樂(lè)化動(dòng)機(jī)不可偏離藝術(shù)的靶的，讓文學(xué)的快感機(jī)制經(jīng)由娛樂(lè)快感指向人文審美的藝術(shù)目的；娛樂(lè)性動(dòng)機(jī)不得超越道德底線，讓“鼠標(biāo)下的德性”體現(xiàn)出相應(yīng)的倫理約束；娛樂(lè)本色不可觸碰法律底線，其娛樂(lè)化表達(dá)須嚴(yán)守法律的邊界。這一研究為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事和批評(píng)提出了原理性的分析和總體性、建設(shè)性的策略，對(duì)創(chuàng)作和評(píng)價(jià)體系建設(shè)都有指導(dǎo)意義【13】。

與敘事總體特征研究相對(duì)的是對(duì)細(xì)分類(lèi)型的專題探究。馬季認(rèn)為除了常規(guī)的文學(xué)方法，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事的研究還存在兩個(gè)向度的可能，一是虛擬性及其讀寫(xiě)方式對(duì)敘事造成的影響，二是文本存續(xù)的多樣性。循此深入，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的題材和類(lèi)型歸為三大類(lèi)，它們分別對(duì)應(yīng)著不同的敘事形態(tài)，即：與玄幻、仙俠、科幻敘事對(duì)應(yīng)的幻想題材；以古代言情和古代戰(zhàn)爭(zhēng)敘事為代表的歷史題材，其中又分為“正史”和“穿越架空“兩種；現(xiàn)實(shí)題材則又分為“寫(xiě)實(shí)”和“寫(xiě)虛”兩種形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事資源主要來(lái)自傳統(tǒng)文化中的神話傳說(shuō)、志怪、演義和外國(guó)大眾文藝，“扮豬吃虎”和“打怪升級(jí)”等作為基本敘事手法使故事顯現(xiàn)出了寓言性；此外還較為詳細(xì)地論述了幻想類(lèi)、女頻文等類(lèi)型的敘事特征【14】。

以下細(xì)分類(lèi)型研究成果較有代表性：肖驚鴻關(guān)于同人創(chuàng)作的研究【15】、桫欏關(guān)于鄉(xiāng)村題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的敘事策略研究【16】、蘇曉芳關(guān)于都市言情小說(shuō)敘事的研究【17】、肖祥關(guān)于重生小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)研究【18】、張永祿等在總結(jié)網(wǎng)絡(luò)武俠小說(shuō)研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)對(duì)其敘事的研究【19】、高翔對(duì)工業(yè)黨敘事和想象未來(lái)的文明敘事中重構(gòu)現(xiàn)代性的宏大敘事譜系的研究【20】，以及許婷、肖映萱對(duì)“多寶文”的研究【21】，耿文婷關(guān)于網(wǎng)絡(luò)幻想小說(shuō)的研究【22】等。這些成果雖然聚焦某一個(gè)類(lèi)型的敘事特征及其意義，但以不同角度進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)對(duì)具體作品的分析使觀點(diǎn)獲得實(shí)證支持，同時(shí)兼及敘事與社會(huì)文化價(jià)值的對(duì)位，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)基礎(chǔ)理論建構(gòu)提供了豐富的材料支撐。

在細(xì)分類(lèi)型的研究之上，則是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事“底圖”的研究。黎楊全的專著《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與虛擬生存體驗(yàn)》專題研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與游戲等虛擬生活之間的關(guān)系，通過(guò)對(duì)架空、隨身系統(tǒng)、重生、穿越小說(shuō)等類(lèi)型敘事以及玄幻小說(shuō)中普遍應(yīng)用的數(shù)字升級(jí)結(jié)構(gòu)的分析，指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是“內(nèi)化了的虛擬生存體驗(yàn)”的反映，而游戲在從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間起到了中介作用【23】。王玉玊更通過(guò)整體性研究直指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“游戲化向度”的【24】，并以“升級(jí)文”和“無(wú)限流”敘事分析網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的游戲化特征，認(rèn)為它們以非現(xiàn)實(shí)主義的方式折射了時(shí)代的想象力【25】。

湯哲聲、黃楊認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開(kāi)啟了一種“折疊敘事”的新架構(gòu)，一方面將傳統(tǒng)通俗小說(shuō)中的套路轉(zhuǎn)化為功能性模塊，避免了重復(fù)也增強(qiáng)了文學(xué)性；另一方面，又通過(guò)對(duì)功能性模塊的拼接組合形成可以循環(huán)復(fù)用的最小敘事單元后連綴成長(zhǎng)篇作品，認(rèn)為這種架構(gòu)的誕生源于網(wǎng)絡(luò)作家文化意識(shí)的覺(jué)醒【26】。黃鳴奮以位置敘事學(xué)視野研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)意，從位置確定、位置移動(dòng)和位置重合的角度出發(fā)將敘事區(qū)分為九大類(lèi)，拓展了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事的研究方法【27】。周冰是在關(guān)注到網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)敘事圖像化的基礎(chǔ)上注意到位置問(wèn)題的，他認(rèn)為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)敘事呈現(xiàn)出一定的圖像化傾向，以視覺(jué)化的語(yǔ)言直呈與畫(huà)面搭建為核心走向了一種擬態(tài)性的形象真實(shí)營(yíng)構(gòu)，通過(guò)對(duì)位置、空間、場(chǎng)景的強(qiáng)調(diào)和安排，以空間繪圖的方式將空間時(shí)間化，在蒙太奇式的“換地圖”中完成對(duì)事件的結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上是空間流動(dòng)性生產(chǎn)中的位置經(jīng)營(yíng)【28】。王祥認(rèn)為神話傳統(tǒng)一直是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的顯性基因，神話敘事元素體現(xiàn)在包括神話小說(shuō)在內(nèi)的所有類(lèi)型作品中，“只有神話學(xué)這把鑰匙才能真正打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)——世界大眾文藝之門(mén)。”【29】

在對(duì)文體類(lèi)型的研究中，鮑遠(yuǎn)福認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的類(lèi)型化界定以敘述方式與主題表達(dá)為基本標(biāo)準(zhǔn)，自帶一整套話語(yǔ)范式和結(jié)構(gòu)要素，但很少觸及文體的變革。在新媒體語(yǔ)境下，語(yǔ)言表意形式及其文本結(jié)構(gòu)的圖像化、游戲化、超文本化與數(shù)據(jù)化，將會(huì)誘發(fā)新文類(lèi)、新文體與新形式出現(xiàn)，體現(xiàn)強(qiáng)互動(dòng)本性的對(duì)話體與文字游戲小說(shuō)即是其例。他認(rèn)為這些帶有“超文本試驗(yàn)”特征的新形態(tài)在建構(gòu)話語(yǔ)范式體系、形成星叢聚合態(tài)文類(lèi)系統(tǒng)、揭示網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“泛文藝形態(tài)”審美屬性方面具有積極意義【30】。在對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表達(dá)出的世界觀的研究方面，李瑋認(rèn)為傳統(tǒng)武俠小說(shuō)中的家國(guó)情懷轉(zhuǎn)換為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中訴諸四方融合的“天下觀”，空間觀的變化折射的則是當(dāng)下新的地理政治和身份認(rèn)同【31】。

跨媒介傳播研究

進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)代，文學(xué)對(duì)媒介的依賴達(dá)到了前所未有的程度，新媒介形塑了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本形態(tài)，跨媒介傳播是其重要特征。通常我們從兩個(gè)角度認(rèn)識(shí)其跨媒介特性，一是通俗文學(xué)的角度，通俗文學(xué)與通俗文化的不同門(mén)類(lèi)之間存在著直接的互文關(guān)系，這種關(guān)系是通過(guò)在不同媒介間的轉(zhuǎn)換來(lái)實(shí)現(xiàn)的；二是技術(shù)的角度，數(shù)字化的文本形式使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有“超文本”特質(zhì)，促成了作品以IP開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)在不同媒介之間的傳播。許苗苗認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是文學(xué)跨媒介的產(chǎn)物，它經(jīng)過(guò)了文學(xué)上網(wǎng)、第一次和第二次紙媒轉(zhuǎn)型、全媒體轉(zhuǎn)型和新技術(shù)轉(zhuǎn)型五個(gè)階段【32】。其實(shí)，進(jìn)一步放寬視野，還有第三個(gè)角度，即當(dāng)我們把語(yǔ)言看作一種媒介時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的跨文化傳播實(shí)際也是跨媒介傳播的一種形式，可以用這一視角觀察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播。

跨媒介傳播是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)中的重要鏈環(huán)，IP開(kāi)發(fā)是它的基本形式，同時(shí)也與創(chuàng)作形成了對(duì)話關(guān)系。周志強(qiáng)在追溯了IP的本意后認(rèn)為這個(gè)概念有兩重內(nèi)涵：“從保障作者的創(chuàng)意權(quán)利角度來(lái)說(shuō)， IP是法律概念；從傳播和消費(fèi)一個(gè)形象或故事型的獨(dú)特意義的角度來(lái)說(shuō)，IP乃是一種文化藝術(shù)的范疇”，并將“范疇”形象比喻為“莊園”。由此警示網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要逐漸走出“作家創(chuàng)作+公司推出”的“平臺(tái)化寫(xiě)作”范式，而轉(zhuǎn)型為“平臺(tái)規(guī)劃+作家創(chuàng)作+IP開(kāi)發(fā)”的新型范式。指出了IP“智力莊園”要遵循的三個(gè)原則，即“依靠流傳廣泛的中華經(jīng)典文化的豐富元素構(gòu)建IP”的“輻射力原則”，選擇具有廣泛空間傳播力元素制作具有全球影響IP產(chǎn)品的“共賞力原則”，和具有從深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值中生發(fā)出觀念撼動(dòng)和改造力量的“穿透力原則”，中國(guó)文藝“智力莊園”應(yīng)當(dāng)從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典作品中通過(guò)發(fā)掘共同體意識(shí)，在傳統(tǒng)和當(dāng)代的“結(jié)合點(diǎn)”上創(chuàng)生故事和人物【33】。

歐陽(yáng)友權(quán)認(rèn)為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播經(jīng)歷了實(shí)體書(shū)版權(quán)輸出、線上網(wǎng)文外譯推介、網(wǎng)文IP分發(fā)的多媒體傳播和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)模式輸出等幾種主要形態(tài)，其中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)輸出模式包括原創(chuàng)輸出、付費(fèi)閱讀機(jī)制的輸出、翻譯輸出三種模式。將海外傳播動(dòng)力歸結(jié)為綜合國(guó)力的“文學(xué)表情”、中國(guó)文化的故事魅力和拓展海外市場(chǎng)的行業(yè)需要。在海外傳播過(guò)程中，需要突破謹(jǐn)遵落地國(guó)法規(guī)，解決好網(wǎng)文出海的版權(quán)難題；把握跨文化傳播的社會(huì)差異，從文化通約走向文化融入；以品質(zhì)化內(nèi)容生產(chǎn)保證適配作品的可持續(xù)供給等三個(gè)難題【34】。侯瞳瞳等人在新的時(shí)代背景和文化-技術(shù)語(yǔ)境下討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“網(wǎng)絡(luò)性”和“跨文化性”問(wèn)題，認(rèn)為這兩個(gè)屬性的疊加在使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播中“圈粉無(wú)數(shù)”的同時(shí)也造成了困境，未來(lái)需要在基本倫理、話語(yǔ)模式和文本策略上加以展開(kāi)深度探討【35】。

戴清等將網(wǎng)文的IP改編視為是“藝術(shù)再生產(chǎn)過(guò)程中的文化交鋒、協(xié)商與縫合”行為，內(nèi)涵著傳遞主導(dǎo)話語(yǔ)聲音、照應(yīng)大眾審美心理等文化訴求【36】。鄭煥釗注意到由網(wǎng)絡(luò)IP改編的影視劇從觀眾口碑上難以匹敵與網(wǎng)文原作的經(jīng)典性與影響力的現(xiàn)象，認(rèn)為導(dǎo)致改編失敗的原因關(guān)鍵在于制作方“將小說(shuō)復(fù)雜世界觀進(jìn)行簡(jiǎn)化、對(duì)單線敘事的情節(jié)模式的打破”破壞了“原小說(shuō)復(fù)雜的歷史社會(huì)內(nèi)涵和價(jià)值意義”，因此只能疊加優(yōu)勢(shì)而不能進(jìn)行思想內(nèi)涵層面“降維”和結(jié)構(gòu)層面的“重建”【37】。胡晴認(rèn)為之所以古代題材作品的影視改編出現(xiàn)熱潮，是因?yàn)樵趷?ài)情幻想、父輩缺位、同輩壓力、職場(chǎng)艱辛等方面觸及了切身當(dāng)下的問(wèn)題【38】。

評(píng)價(jià)體系研究

評(píng)價(jià)體系建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論評(píng)論中的“老話題”，這個(gè)話題有兩個(gè)向度，一是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，二是研究和評(píng)價(jià)方法。

關(guān)于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，周志雄分析了文學(xué)經(jīng)典的形成過(guò)程后指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典是時(shí)代和歷史等多重合力產(chǎn)生的，提出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的經(jīng)典是否構(gòu)成了“文學(xué)經(jīng)典”以及如何確立經(jīng)典的問(wèn)題。他認(rèn)為與傳統(tǒng)文學(xué)中的經(jīng)典相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典既有相似性也有不同之處。但經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)是變化的，要對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)確立大眾文化樣式的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)經(jīng)典就是當(dāng)代通俗文學(xué)經(jīng)典。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典作品應(yīng)以古今中外優(yōu)秀的通俗小說(shuō)為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注重對(duì)傳統(tǒng)類(lèi)型寫(xiě)作規(guī)范的創(chuàng)新與突破。認(rèn)定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典的核心標(biāo)準(zhǔn)不是商業(yè)數(shù)據(jù)，而是創(chuàng)造性，但這種創(chuàng)作性又夾雜在類(lèi)型的模式中。以“時(shí)代經(jīng)典”和“永恒經(jīng)典”兩種不同的經(jīng)典類(lèi)型觀察，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然難覓“永恒經(jīng)典”，但產(chǎn)生了大量的“時(shí)代經(jīng)典”和具備經(jīng)典“潛質(zhì)”的作家作品【39】。

黃鳴奮指出無(wú)論哪種網(wǎng)絡(luò)文藝形式，其評(píng)價(jià)體系的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)都是三足鼎立的“媒體性”（對(duì)應(yīng)于“網(wǎng)絡(luò)”）、“藝術(shù)性”（對(duì)應(yīng)于“文藝”）、“思想性”（對(duì)應(yīng)于“評(píng)價(jià)”）。在此基礎(chǔ)上至少具備三種形態(tài)，即由主干指標(biāo)到次干指標(biāo)的“樹(shù)狀”、把各分支評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)鏈接在一起的“根莖”和由對(duì)每一部作品的構(gòu)成的“珠網(wǎng)狀”形態(tài)【40】。湯哲聲等人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要從通俗文學(xué)中“尋根”，提出應(yīng)當(dāng)從四個(gè)方面建立評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、構(gòu)建講好中國(guó)故事的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)、切合網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)特點(diǎn)的機(jī)制標(biāo)準(zhǔn)和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)經(jīng)典化的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)【41】。禹建湘在梳理評(píng)價(jià)體系衍變過(guò)程和存在的問(wèn)題后，提出應(yīng)當(dāng)建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多維評(píng)價(jià)體系，即要堅(jiān)持虛擬真實(shí)與現(xiàn)實(shí)審美的統(tǒng)一、爽文制造與人文關(guān)懷的統(tǒng)一、文化傳承與藝術(shù)創(chuàng)新的統(tǒng)一，其關(guān)鍵在于理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值功能【42】。李安認(rèn)為學(xué)院派批評(píng)、傳媒批評(píng)和在線批評(píng)三股網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)力量之外，應(yīng)當(dāng)引入第四股力量即“產(chǎn)經(jīng)評(píng)論”。但無(wú)論是哪股力量，都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶和作品價(jià)值。他提出建構(gòu)一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單而有效的評(píng)價(jià)體系，即“有趣、有戲、有料、有道”四個(gè)價(jià)值維度，對(duì)應(yīng)指向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀價(jià)值、IP價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值，并強(qiáng)調(diào)審美價(jià)值是網(wǎng)文的最高價(jià)值【43】。

關(guān)于研究和批評(píng)方法。夏烈結(jié)合中宣部等五部門(mén)的《意見(jiàn)》討論文藝評(píng)論如何介入網(wǎng)絡(luò)文藝，認(rèn)為通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文藝的典型場(chǎng)域勾勒和闡述基于中國(guó)現(xiàn)實(shí)的“場(chǎng)域論”，是理解、評(píng)論、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)文藝形成的受眾（用戶）、產(chǎn)業(yè)資本、國(guó)家政策、知識(shí)精英四種力量矩陣不僅僅是粉絲的“飯圈”和資本場(chǎng)，更應(yīng)該是新時(shí)代文藝民主、文藝生產(chǎn)力和創(chuàng)造力解放條件下的精神文化工作坊、新家園。在此基礎(chǔ)上，他提出了網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)的四種樣式，第一種“就是以匕首投槍的風(fēng)格在一線戰(zhàn)斗，以‘剜爛蘋(píng)果’的工作精神在‘大力發(fā)展’的網(wǎng)絡(luò)文藝中時(shí)常尋找思想上、價(jià)值上、藝術(shù)上、功能上有害的、低俗的、不合格的、偏頗的趨勢(shì)和案例，‘指出壞的’‘獎(jiǎng)勵(lì)好的’?！睂?shí)際就是價(jià)值批評(píng)；第二種是文本批評(píng)和審美批評(píng)；第三種是碎片化批評(píng)和“學(xué)者粉絲”批評(píng)；第四種是智庫(kù)的研究和評(píng)價(jià)方式。四種樣式對(duì)于當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論活動(dòng)是極有針對(duì)性的方法論【44】。

歐陽(yáng)友權(quán)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論評(píng)論相對(duì)滯后是因?yàn)橛龅搅巳齻€(gè)悖論，即在賡續(xù)傳統(tǒng)與基于現(xiàn)實(shí)的路徑選擇上，重點(diǎn)是如何處理與傳統(tǒng)文學(xué)差別很大的網(wǎng)生性和消費(fèi)性；立足審美與適應(yīng)市場(chǎng)的持論邏輯上，如何協(xié)調(diào)藝術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)性緯度；在線下與線上評(píng)說(shuō)的話語(yǔ)分殊上，如何調(diào)和主體性與媒體性。倡導(dǎo)建立的是“兼容性”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)【45】。吳長(zhǎng)青提出要注意網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的有效性，要拋棄傳統(tǒng)理論的預(yù)設(shè)，針對(duì)現(xiàn)狀開(kāi)展批評(píng)【46】。王澤慶認(rèn)為，接續(xù)傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論向前發(fā)展的必由路徑【47】。徐阿兵認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖有標(biāo)新立異的沖動(dòng)，但目前沒(méi)有提供令人信服的新質(zhì)素；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)“既要向前看，還要著眼當(dāng)下，更要向后看”48。鄭偉銘以優(yōu)書(shū)網(wǎng)為例研究線上批評(píng)和篩選機(jī)制【49】，注意到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的獨(dú)特性。

起源問(wèn)題討論

關(guān)于中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源點(diǎn)的討論可謂是近些年理論評(píng)論活動(dòng)中值得文學(xué)史銘記的“重大事件”。這場(chǎng)討論在學(xué)術(shù)規(guī)范的框架內(nèi)就具體問(wèn)題展開(kāi)觀點(diǎn)交鋒，開(kāi)誠(chéng)布公的對(duì)話和爭(zhēng)鳴態(tài)度在需要“增強(qiáng)朝氣銳氣”的評(píng)論氣候中稱得上是開(kāi)風(fēng)氣之先，形成了近年文藝領(lǐng)域內(nèi)少有的批評(píng)景觀。這種討論似乎也只能在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)中發(fā)生，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了這一新興業(yè)態(tài)的生機(jī)與活力。

這輪討論從2020年11月6日邵燕君、吉云飛發(fā)表《為什么說(shuō)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起始點(diǎn)是金庸客棧？》開(kāi)始，11月30日《文藝報(bào)》又同版發(fā)表了李強(qiáng)的《為什么網(wǎng)文界認(rèn)為黃易是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的鼻祖？》和吉云飛的《為什么大神們共推<風(fēng)姿物語(yǔ)>為網(wǎng)文開(kāi)山之作？》，將這場(chǎng)討論引向了深入，熱度一直延續(xù)至2021年。2021年2月，歐陽(yáng)友權(quán)回應(yīng)了邵燕君等人的觀點(diǎn)，認(rèn)為如果以“網(wǎng)生起源說(shuō)”來(lái)錨定起點(diǎn)，1991年誕生在北美的《華夏文摘》網(wǎng)刊是第一個(gè)原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)園地，遠(yuǎn)比金庸客棧早，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走的是“生于北美→成于本土→走向世界”的成長(zhǎng)路線【50】。但隨后邵燕君利用第一手材料指出，“生于北美”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“并不是那個(gè)‘成于本土并走向世界’的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，同時(shí)也不足以解釋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為何會(huì)在中國(guó)壯大的問(wèn)題，再度肯定了“金庸客?！闭f(shuō)【51】。吉云飛則通過(guò)對(duì)起源敘事的分析強(qiáng)調(diào)了之前的觀點(diǎn)，認(rèn)為就“文學(xué)本體”而言，《第一次的親密接觸》和《風(fēng)姿物語(yǔ)》是最好的起點(diǎn)；就生產(chǎn)機(jī)制層面，則是黃金書(shū)屋、榕樹(shù)下和金庸客棧，但《風(fēng)姿物語(yǔ)》和金庸客棧才是真正的源頭【52】。

馬季也加入討論，他認(rèn)為源頭和起始年是兩回事，“源頭會(huì)久于起始年，源頭有可能是某個(gè)單一事件或作品，而起始年則需要相對(duì)多的、有影響力的事件或現(xiàn)象作為依據(jù)”，在逐一辨析站點(diǎn)說(shuō)和作品說(shuō)的不足之后提出“現(xiàn)象說(shuō)”，認(rèn)為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)第一個(gè)創(chuàng)作高潮是1998年蔡智恒（痞子蔡）《第一次的親密接觸》的面世，與之形成交集的是“榕樹(shù)下”和“紅袖添香”的開(kāi)站。他雖然贊同“多源頭說(shuō)”，但認(rèn)為應(yīng)以重要現(xiàn)象為依據(jù)，提出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起始發(fā)展的序列：“北美留學(xué)生郵件和論壇+少君—黃易+《風(fēng)姿物語(yǔ)》—《第一次的親密接觸》+榕樹(shù)下文學(xué)網(wǎng)”【53】。

2021年7月出刊的第14期《新華文摘》集中轉(zhuǎn)載了歐陽(yáng)友權(quán)、邵燕君（《再論》）和馬季的文章，在將這場(chǎng)對(duì)話推向高潮的同時(shí)再度引發(fā)了縱深討論，邵燕君、吉云飛在9月出刊的《南方文壇》發(fā)文，明確對(duì)歐陽(yáng)友權(quán)的“網(wǎng)生起源說(shuō)”和馬季的“現(xiàn)象說(shuō)”表示異議，逐一反駁兩文的主張后堅(jiān)持認(rèn)為“歐陽(yáng)文中‘生于北美’的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，并不是那個(gè)‘成于本土并走向世界’的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；馬季文中‘瓜熟蒂落’的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，也并非之后高速成長(zhǎng)、今日用戶數(shù)以億計(jì)的那個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)?！敝赋觥安⒎撬械木W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都具有網(wǎng)絡(luò)基因”，只有“‘生于論壇’的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才具有與世界網(wǎng)絡(luò)文藝的聯(lián)通性”，“人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，互聯(lián)網(wǎng)是有國(guó)界的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是國(guó)界的”，因此“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”不同于“華語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”和“漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，其起點(diǎn)正是金庸客棧——既是主脈也是源頭【54】。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源問(wèn)題眾說(shuō)紛紜，這場(chǎng)討論的意義絕非僅在于試圖解決網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史中的一個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)題上。不論參與討論的學(xué)人持何種觀點(diǎn)，論證過(guò)程都貫穿著對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的屬性、機(jī)制、生態(tài)的研究與指認(rèn)，仍然是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)歷史背景、文體特征乃至評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行討論的表現(xiàn)形式。這場(chǎng)討論仍然沒(méi)有結(jié)束，在本文撰寫(xiě)前，賀予飛在2022年第1期《南方文壇》文【55】，使這場(chǎng)學(xué)術(shù)交鋒在新的年度里再度展開(kāi)。也許這場(chǎng)討論最終未必能得出一個(gè)讓所有人認(rèn)同的結(jié)論，但無(wú)論對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身還是對(duì)于整個(gè)文學(xué)界，討論過(guò)程都彌足珍貴。

行業(yè)生態(tài)研究

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展過(guò)程中形成了復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。在現(xiàn)階段，社會(huì)呼聲和行業(yè)內(nèi)在需求為這一系統(tǒng)預(yù)設(shè)了目標(biāo)，即能夠支撐促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主流化和精品化、實(shí)現(xiàn)全行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的需要。中國(guó)作協(xié)黨組成員、書(shū)記處書(shū)記胡邦勝指出，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分，未來(lái)5到10年，將是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)轉(zhuǎn)型升級(jí)、進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵階段；要立足新時(shí)代，加強(qiáng)創(chuàng)作引導(dǎo)，提升文學(xué)品質(zhì)，多出精品力作，助推網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中名正言順、當(dāng)之無(wú)愧的重要力量，進(jìn)而成為世界級(jí)文化現(xiàn)象。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要生態(tài)系統(tǒng)提供保障。”【56】網(wǎng)絡(luò)文學(xué)年度內(nèi)關(guān)于行業(yè)生態(tài)既有總體性的研究和建議，也有對(duì)具體層面的細(xì)部觀察。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)總體生態(tài)和國(guó)家政策研究。郭宏提出完善網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)要“通過(guò)打破產(chǎn)業(yè)邊界、實(shí)現(xiàn)跨界創(chuàng)新，從而重構(gòu)生產(chǎn)關(guān)系，釋放社會(huì)效益、用戶價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，讓作者、讀者、平臺(tái)運(yùn)營(yíng)企業(yè)等形成有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，行業(yè)、行業(yè)聯(lián)盟、個(gè)體、組織和系統(tǒng)成員之間構(gòu)成完整的生態(tài)系統(tǒng)”，為行業(yè)總體生態(tài)進(jìn)行了學(xué)理化畫(huà)像【57】。在這個(gè)系統(tǒng)中，政策無(wú)疑居于基礎(chǔ)地位，范俊釗以2010-2020年10年間的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)政策為樣本，發(fā)現(xiàn)政策發(fā)展存在以下特征：一是數(shù)量上升，主體廣泛且向多部門(mén)聯(lián)合頒布轉(zhuǎn)變；二是主要集中在“通知 ”和“政策”兩類(lèi)，力度普遍較大；三是主題范圍不斷擴(kuò)大，但對(duì)于市場(chǎng)發(fā)展、企業(yè)人才儲(chǔ)備、交流合作等方面關(guān)注不足；四是政策內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)不斷細(xì)化，注重發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社會(huì)效益；五是話語(yǔ)體系以國(guó)家話語(yǔ)為主，市民話語(yǔ)次之，但市場(chǎng)話語(yǔ)勢(shì)微。這一成果對(duì)于了解當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)政策狀況和未來(lái)制定政策構(gòu)建健康倫理生態(tài)頗有意義【58】。

關(guān)于內(nèi)容優(yōu)化。何弘認(rèn)為，作為信息時(shí)代文學(xué)的新階段、新主流，必將誕生新精品、新經(jīng)典，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“理應(yīng)接續(xù)起文學(xué)的精神傳統(tǒng)，去體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、核心價(jià)值，要直面現(xiàn)實(shí)生活的難題和人類(lèi)心靈的困境，幫助人們建立一種精神信仰和價(jià)值體系”【59】；歐陽(yáng)友權(quán)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作煥發(fā)出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新的潛力，能更好地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文藝在這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的職能作用【60】。禹建湘認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材轉(zhuǎn)向是一種回歸，但現(xiàn)有作品存在著質(zhì)量參差不齊、“主題先行”、脫離生活實(shí)際、過(guò)于理想化、模式化以及“偽現(xiàn)實(shí)主義”等問(wèn)題，提出提升現(xiàn)實(shí)題材作品質(zhì)量“最重要的是在尊重“爽文化”的“悅讀”社會(huì)需求的基礎(chǔ)上，彰顯文學(xué)的精神價(jià)值，要蘊(yùn)含著理想精神與現(xiàn)實(shí)情懷?！薄?1】葛娟認(rèn)為文學(xué)大眾化具有主流意識(shí)形態(tài)傾向，故事的主題內(nèi)容與快感機(jī)制相結(jié)合，只能從屬于現(xiàn)實(shí)生活的客觀反映，需要在“共同文化”中協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自然生長(zhǎng)和扶持引導(dǎo)關(guān)系【62】。

關(guān)于生產(chǎn)機(jī)制研究。李強(qiáng)注意到網(wǎng)絡(luò)作家崛起對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響，起點(diǎn)中文網(wǎng)探索出的職業(yè)作家制度不僅具有市場(chǎng)化特征，也重構(gòu)了讀者與作者之間的關(guān)系。隨著管理部門(mén)的管理和引導(dǎo)工作逐步加強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)作家的社會(huì)地位上升，成為重構(gòu)當(dāng)代文學(xué)格局的重要因素【63】。夏烈認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的品質(zhì)與內(nèi)涵與作者人群結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，類(lèi)型復(fù)制和對(duì)“爽感”套路的過(guò)度依賴使低年齡、低學(xué)歷、非專技化的創(chuàng)作隊(duì)伍影響了作品的質(zhì)量，這一狀況在現(xiàn)實(shí)題材興起后各行業(yè)的專業(yè)技術(shù)人員兼職或轉(zhuǎn)為專職的網(wǎng)文作者得到一定改觀，這將成為網(wǎng)文界最為硬核的特點(diǎn)，也為全行業(yè)帶來(lái)新希望【64】。范立紅也從網(wǎng)絡(luò)作家的角度觀察創(chuàng)作【65】。許苗苗看到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制中的逆向力量，認(rèn)為資本、學(xué)術(shù)和媒體共同參與了以“網(wǎng)文”對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的替代和簡(jiǎn)化；流水線規(guī)模生產(chǎn)、通俗小說(shuō)寫(xiě)作技巧傳授、人人皆可成“神”的造夢(mèng)傳說(shuō)共同促成了網(wǎng)文數(shù)量的暴增。盡管資本基于數(shù)據(jù)分析的生產(chǎn)方式將讀者納入了作者行列進(jìn)行消遣生產(chǎn)，但“本章說(shuō) ”等形式中網(wǎng)民個(gè)性化表達(dá)使突破數(shù)據(jù)權(quán)力成為可能【66】。此外，王秋實(shí)對(duì)免費(fèi)閱讀的產(chǎn)品策略與困局的研究【67】、王顥臻以知乎平臺(tái)為例對(duì)創(chuàng)作機(jī)制的研究【68】、李敏銳從平臺(tái)經(jīng)濟(jì)視角對(duì)內(nèi)容生產(chǎn)的討論【69】等也對(duì)生產(chǎn)機(jī)制進(jìn)行了多角度解讀。

除了上述基礎(chǔ)理論成果，還有一大批關(guān)于作家作品研究、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)地域現(xiàn)象等成果或以專論、或以單篇的形式面世，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和生態(tài)履行了文藝評(píng)論應(yīng)有的引導(dǎo)作用。

2021年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論現(xiàn)場(chǎng)可謂勁力十足、特點(diǎn)鮮明、成果豐碩，這昭示出理論生產(chǎn)機(jī)制自身的有效性。上述成果的產(chǎn)生過(guò)程呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：一是基于政策引導(dǎo)的成果豐富，例如在中宣部《意見(jiàn)》倡導(dǎo)和國(guó)家社科基金、中國(guó)作協(xié)等扶持政策支持下，關(guān)于“出?！焙同F(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作現(xiàn)象、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面的成果增多；二是中國(guó)作協(xié)指導(dǎo)下的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究院和山東大學(xué)、中南大學(xué)、安徽大學(xué)等多個(gè)研究團(tuán)隊(duì)成為理論生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)重要的生力軍；三是文藝和理論報(bào)刊以專欄、專題等形式匯集了一批研究成果；四是一些資深研究者持續(xù)從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體性研究，推出一批連續(xù)性學(xué)術(shù)專著，例如歐陽(yáng)友權(quán)主編的《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)年鑒》（2020卷）【70】、黃發(fā)有主編的《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論評(píng)論年選》（2020）【71】、周志雄主編的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究》（第三輯）【72】等；五是學(xué)術(shù)會(huì)議助推產(chǎn)生了一批專業(yè)成果，例如中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究分會(huì)第六屆學(xué)術(shù)年會(huì)暨“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系與批判標(biāo)準(zhǔn)”學(xué)術(shù)研討會(huì)、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)三十年國(guó)際高峰論壇等專業(yè)理論研究會(huì)議等。年度成果進(jìn)一步夯實(shí)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)評(píng)價(jià)體系建設(shè)和全行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展起到了重要作用。

注釋：

1白燁：《在強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的大格局中發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》，2021年1月29日《文藝報(bào)》

2白燁：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新使命與新課題》，2021年11月26日《文藝報(bào)》

3陳定家：《從網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)理念看網(wǎng)文海外發(fā)展》，2021年7月19日《文藝報(bào)》

4黃鳴奮：《網(wǎng)絡(luò)文藝的價(jià)值悖論》，2021年11月26日《文藝報(bào)》

5單小曦：《使命與鉗制:中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展境況思考》，《探索與爭(zhēng)鳴》2021年第10期

6湯哲聲：《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)屬性再思考》，2021年11月16日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》

7何平：《我們以為是越境，其實(shí)可能只是一次轉(zhuǎn)場(chǎng)》，《花城》2021年第6期

8許苗苗：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與微時(shí)代文學(xué)的新質(zhì)》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》2021年第1 期

9 陳定家：《市場(chǎng)?媒介?信息：多維度理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》，2021年9月17日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》

10 陳定家：《網(wǎng)絡(luò)超文本的技術(shù)特征和藝術(shù)魅力》，2021年11月29日《文藝報(bào)》

11黎楊全：《觀察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新維度》，2021年08月18日《光明日?qǐng)?bào)》

12周根紅：《回到媒介：理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個(gè)路徑》，2021年12月27日《文藝報(bào)》

13歐陽(yáng)友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)虛擬審美的娛樂(lè)邊界》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》2021年第1期

14馬季：《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事探究》，《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》2021年第1期

15肖驚鴻：《同人創(chuàng)作與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：從共生到共贏》，2021年12月8日中國(guó)文學(xué)網(wǎng)

16桫欏：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的鄉(xiāng)村想象與敘事策略》，《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》2021年第1期

17蘇曉芳：《網(wǎng)絡(luò)都市言情小說(shuō)敘事分析》，《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》2021年第1期

18肖祥：《網(wǎng)絡(luò)重生小說(shuō)的雙層敘事結(jié)構(gòu)分析》，《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》2021年第1期

19張永祿等：《圈層設(shè)定下網(wǎng)絡(luò)武俠小說(shuō)的創(chuàng)作走勢(shì)與問(wèn)題——基于2019—2020年的平臺(tái)數(shù)據(jù)分析》，西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2021年06期

20高翔：《 現(xiàn)代性的雙面書(shū)寫(xiě)——論當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的宏大敘事》，《中州學(xué)刊》2021年第11期

21《從“一夫”至“多寶”：數(shù)字人文視角下女頻小說(shuō)的情感位移》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2021年第4期

22耿文婷：《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)幻想小說(shuō)的文學(xué)史意義》，2021年4月30日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》

23黎楊全：《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與虛擬生存體驗(yàn)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2021年6月版

24王玉玊：《編碼新世界——游戲化向度的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》，中國(guó)文聯(lián)出版社2021年3月版

25王玉玊：《從升級(jí)文到無(wú)限流：游戲化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與時(shí)代想象力》，2021年12月16日澎湃新聞https://m.thepaper.cn/api_prom.jsp?contid=15513654

26湯哲聲、黃楊：《網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)折疊敘事的文化傳承與海外傳播》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2021年第6期

27黃鳴奮：《位置敘事視野下的創(chuàng)意取向》，收入《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究》（第三輯），周志雄主編，安徽大學(xué)出版社2021年12月版，第11頁(yè)

28周冰：《網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)敘事的圖像化傾向》，《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》2021年第1期

29王祥：《“人類(lèi)神話”發(fā)凡》，2021年11月26日《文藝報(bào)》

30鮑遠(yuǎn)福：《拓展網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的新文類(lèi)、新文體、新形式》，2021年11月25日《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》

31李瑋：《從武俠的“民族”到網(wǎng)文的“天下”》，2021年04月01日《文藝報(bào)》

32許苗苗：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介轉(zhuǎn)型》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2021年3月版

33周志強(qiáng)：《打造中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“智力莊園”》，2021年11月8日《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》

34歐陽(yáng)友權(quán)：《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播的形態(tài)、動(dòng)力與屏障》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第6期

35侯瞳瞳、單世聯(lián)、鄢楚茜：《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)跨文化傳播的悖論、偏差與疏離》，《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2021年第12期

36戴清、陳萌：《現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)文改編：風(fēng)景這邊趨好》，2021年05月28日《文藝報(bào)》

37鄭煥釗：《經(jīng)典網(wǎng)文IP影視化 如何真正做到優(yōu)勢(shì)疊加》，2021年4月22日《文匯報(bào)》

38胡晴：《古代題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影視改編的現(xiàn)實(shí)之思》，2021年6月28日《文藝報(bào)》

39周志雄：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化與評(píng)價(jià)體系建構(gòu)》,《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》2021年3期

40黃鳴奮：《網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論評(píng)價(jià)體系的旨趣與形態(tài)》，2021年11月04《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》

41湯哲聲、黃楊：《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的“尋根”與“標(biāo)準(zhǔn)”》，《文藝報(bào)》2021年10月13日

42禹建湘：《建構(gòu)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多維評(píng)價(jià)體系》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)》2021年第4期）

43李安：《“有趣、有戲、有料、有道”：看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的四個(gè)維度》，2021年10月20日《光明日?qǐng)?bào)》

44夏烈：《新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論可以怎么做》，2021 年9 月6 日《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》

45歐陽(yáng)友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)的三個(gè)悖論》，2021年10月04日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》

46吳長(zhǎng)青：《重提網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的有效性》，2021年05月08日《河北日?qǐng)?bào)》

47王澤慶：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)聯(lián)》，2021年12月02《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》

48徐阿兵：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，只是“網(wǎng)羅文學(xué)”？》，2021年07月18日《光明日?qǐng)?bào)》

49鄭偉銘：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)價(jià)、篩選機(jī)制的探索——以優(yōu)書(shū)網(wǎng)為例》，2021年08月30日《文藝報(bào)》

50歐陽(yáng)友權(quán)：《哪里才是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)》，2021年2月26日《文藝報(bào)》

51（邵燕君：《再論中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的源頭是金庸客?！鎽?yīng)歐陽(yáng)友權(quán)“網(wǎng)生起源說(shuō)”》2021年5月12日《文藝報(bào)》

52吉云飛：《制作起源：中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的五種起源敘事》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2021年第2期

53馬季：《一個(gè)時(shí)代的文學(xué)坐標(biāo)——中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)緣起之我見(jiàn)》，2021年05月12日《文藝報(bào)》

54邵燕君、吉云飛：《不辨主脈,何論源頭?——再論中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起始問(wèn)題》，《南方文壇》2021年第5期

55賀予飛：《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源說(shuō)的質(zhì)疑與辨正》，《南方文壇》2022年第1期

56《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)加速邁向主流化、精品化——專訪中國(guó)作家協(xié)會(huì)黨組成員、書(shū)記處書(shū)記胡邦勝》，2021年12月14日《東方瞭望周刊》

57郭宏：《構(gòu)建完整而有機(jī)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年12月22日

58范俊釗：《我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)政策發(fā)展研究——以2010-2020年為例》，《科技傳播》2021年第12期[下]）

59何弘：《呼喚網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新高度和新作為》，2021年9月18日《文藝報(bào)》

60歐陽(yáng)友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)彰顯“國(guó)之大者”，拓展現(xiàn)實(shí)題材新方向》，2021年12月02日《文匯報(bào)》

61禹建湘：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在進(jìn)行現(xiàn)實(shí)題材的審美轉(zhuǎn)向》，2021年03月31日《文藝報(bào)》

62葛娟：《現(xiàn)實(shí)主義與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作取向》，《未來(lái)傳播》2021年第1期

63李強(qiáng)：《當(dāng)代文學(xué)變革與網(wǎng)絡(luò)作家的崛起》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2021年第6期

64夏烈：《知識(shí)作者正在改變網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》，2021年03月25日《光明日?qǐng)?bào)》

65范立紅：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“個(gè)人化”寫(xiě)作立場(chǎng)的形成及其表現(xiàn)》，《廣西社會(huì)科學(xué)》2021年第11期

66許苗苗：《“網(wǎng)文”誕生：數(shù)據(jù)的權(quán)力和突圍》，《探索與爭(zhēng)鳴》2021年第10期

67王秋實(shí)：《娛樂(lè)下沉：免費(fèi)閱讀的產(chǎn)品策略與自生困局》，《新媒體研究》2021年第22期

68王顥臻：《知乎平臺(tái)網(wǎng)文創(chuàng)作的機(jī)制研究——基于類(lèi)社會(huì)互動(dòng)理論的分析》，《新媒體研究》2021年第22期）

69李敏銳：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的情感勞動(dòng)、內(nèi)容生產(chǎn)和消費(fèi)解讀——基于平臺(tái)經(jīng)濟(jì)視角》，《社會(huì)科學(xué)家》2021年第12期

70 新華出版社2021年6月版

71海峽文藝出版社2021年8月版

72安徽大學(xué)出版社2021年12月版

 

（作者系中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)委員，河北作協(xié)研究員）