西南地區(qū)是我國七大自然地理分區(qū)之一，東臨華中地區(qū)、華南地區(qū)，北依西北地區(qū)。在當下的行政區(qū)劃概念下，西南地區(qū)則包括了云南、貴州、四川、重慶、西藏等省市區(qū)。在民族學和地域文化視野中，西南地區(qū)還可以延伸到湘西、鄂西南等部分地區(qū)。作為一個多民族聚居的地區(qū)，它在民族歷史上是百越、氐羌、苗瑤三大族系各民族文化的發(fā)源地。

西南地區(qū)在很長一段歷史時期離中原甚遠，長期給外界以偏遠、荒涼和貧困的印象。在歷史典籍上，“西南外夷，別種殊域”（《漢書·敘傳》），“西南諸蠻夷，重山覆嶺”（《二十四史·宋史》）之類的記錄和評述便是其陳舊歷史形象的佐證。以高原、山區(qū)、峽谷、丘陵、盆地等地貌為主的西南地區(qū)，相比于以農(nóng)耕為主且較為發(fā)達的中原地區(qū)，確實具有先天的劣勢。西南地區(qū)多山少地，地產(chǎn)不豐，交通阻隔，經(jīng)濟普遍欠發(fā)達，歷史上多半以相對落后、貧困而著稱。西南地區(qū)的人民在反抗貧困、走向小康的偉大歷史進程中，貧困范圍大、程度深、人口多的特征自然十分明顯。2011年公布的《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2011-2020年）》，劃定了全國14個連片特困地區(qū)，并將它們作為扶貧攻堅主戰(zhàn)場，與西南全部或部分相關(guān)的便包括秦巴山區(qū)、武陵山區(qū)、烏蒙山區(qū)、滇桂黔石漠化區(qū)、滇西邊境山區(qū)，以及已明確實施特殊政策的西藏等區(qū)域。在2020年實現(xiàn)全面脫貧的歷史壯舉中，西南地區(qū)首當其沖。

黨的十八大以來，在全國脫貧攻堅的系列戰(zhàn)役中，西南占據(jù)若干個主戰(zhàn)場，西南“重山覆嶺”的歷史地貌很難改變，道路崎嶇、山路縱橫、村寨眾多成為典型性的地域特征。以村寨為例，西南地區(qū)的廣大鄉(xiāng)村少則數(shù)十戶人家，幾十人或幾百人為一個村落，大到數(shù)千人聚族而居。這些村寨因散布在大大小小的山區(qū)，規(guī)模多數(shù)都不算大。很長一段時期內(nèi)，又因交通不便、產(chǎn)業(yè)不發(fā)達、傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟為主等原因，通往村外的道路往往崎嶇難行，村寨相對偏僻而閉塞。馬克思在論述法國以小農(nóng)為主的波拿巴王朝時，認為小農(nóng)生產(chǎn)方式使他們互相隔離，法國國民的廣大群眾，好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個個馬鈴薯所集成那樣。中國西南的很多鄉(xiāng)村也有類似特征，像馬鈴薯一樣的村莊這一自然特征也是西南廣大鄉(xiāng)村長期以來積貧積弱的客觀原因之一，也是西南地區(qū)村莊難以改變自身貧窮偏遠等命運的重要原因。時代在快速發(fā)展和不斷變化，隨著黨和政府的鄉(xiāng)村治理新政落地生根，隨著村民外出打工、求學、經(jīng)商，西南地區(qū)的廣大村莊固有的面貌不斷改變，與外界的聯(lián)系也多樣化且日益頻繁起來。比如城鎮(zhèn)化不斷擴大和提質(zhì)，農(nóng)耕生產(chǎn)方式得以改變；比如許多村莊整體搬遷，村民集體遷居移民新村；比如駐村干部由上而下，下沉到基層一線；比如出身農(nóng)村的能人們報效桑梓，或者回到故鄉(xiāng)擔任村干部，或是從事新農(nóng)村產(chǎn)業(yè)……在由脫貧攻堅走向鄉(xiāng)村振興的道路上，村莊得以新生。村莊的地理空間、秩序運轉(zhuǎn)、生存方式、人倫關(guān)系，走上新時代的征途之后像新機器重新開動一樣，以嶄新的面貌和姿態(tài)駛向了新的遠方。這一切，在以西南地區(qū)為背景或題材的脫貧攻堅報告文學中，都有程度不一的審美表現(xiàn)。歸納起來，脫貧攻堅事業(yè)既讓地方路徑有了具體和抽象的雙重含義，也叢生了“文學的村莊”，這是一種新的文藝現(xiàn)象，匯聚到新的鄉(xiāng)土文學歷史之中。

西南的覺醒與脫貧攻堅報告文學的興起

黨的十八大以來，新的扶貧思想和目標帶來了滄海桑田的時代巨變。2013年11月3日，習近平總書記在湖南湘西十八洞村考察扶貧工作時首次提出“精準扶貧”思想。十八洞村地處武陵山脈中段，在湘黔渝三省交界之處，在大西南播下了脫貧攻堅思想的新種子。2015年11月27日，習近平總書記《在中央扶貧工作開發(fā)工作會議上的講話》中，貫徹落實黨的十八屆五中全會精神，即“明確到二〇二〇年我國現(xiàn)行標準下農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困?！蔽髂系貐^(qū)贏得了千載難逢的歷史機遇，正是因為這樣具體而明確的時間節(jié)點和任務(wù)要求，全國一盤棋，意味著西南地區(qū)與全國同步化進行脫貧攻堅成為歷史的必然。以西南五省市區(qū)為轄區(qū)的大西南地區(qū)歷史性得以覺醒，包括這片廣闊土地的覺醒，也包括兩億多人口的覺醒和蛻變。

試以西南各省份為例，四川曾是全國脫貧攻堅最后大決戰(zhàn)的省份之一，涼山地區(qū)更是一塊硬骨頭；貴州是貧困程度最深的省份之一，全省脫貧的任務(wù)十分艱巨；西藏則是貧困程度最深、扶貧成本最高、脫貧難度最大。再比如云南、重慶等省市在貧困指數(shù)上也有類似的特征。經(jīng)過十年脫貧實踐，西南地區(qū)全部舊貌換新顏，擺脫了千百年來的絕對貧困難題，可謂斗轉(zhuǎn)星移，換了人間。西南地區(qū)人民的脫貧歷史和西南故事，既包括人的命運和經(jīng)歷，也包括村莊的命運和經(jīng)歷。

這是新時代十年西南地區(qū)覺醒的歷史背景，也是新時代十年以這片土地和人民進行報告文學創(chuàng)作所需要的優(yōu)質(zhì)土壤。文藝創(chuàng)作與時代相向而行，藝術(shù)反映西南地區(qū)脫貧攻堅題材的報告文學作品，如雨后春筍般蓬勃生長。據(jù)不完全統(tǒng)計，有些省份的此類作品篇數(shù)都數(shù)以千計，出版的書籍都有數(shù)百部之多。不論是創(chuàng)作、修改、發(fā)表，還是組織、評價、出版等，都是一種同步、統(tǒng)一而自覺的文藝實踐。西南地區(qū)既是脫貧攻堅的主戰(zhàn)場，也是最大的受益者。西南各省各有自己相對貧困的地方，如云南的昭通、四川的涼山、貴州的畢節(jié)，都成為必須啃下的最硬的骨頭，反映在主題寫作的報告文學上，矛盾最為集中，事件最為典型，人物也最為鮮明，這是不言而喻的。各地宣傳部門、作協(xié)系統(tǒng)也因勢而導，因勢而為。比如四川省作協(xié)創(chuàng)建和完善了一系列機制，建立完善《四川省作協(xié)定點深入生活扶持辦法》《四川省作協(xié)重點作品扶持辦法（試行）》《四川省開展文學扶貧“萬千百十”活動重點作品扶持辦法》等機制，鼓勵作家奔赴脫貧攻堅第一線；貴州省作協(xié)多次策劃和推進脫貧攻堅主題創(chuàng)作，專門立項并有專項資金推進，形成“文藝+脫貧攻堅”的互動發(fā)展模式；云南省作協(xié)設(shè)立“云南省文藝精品創(chuàng)作扶持資金立項資助項目”，推動全省報告文學學會的成立，大量資助此類主題的報告文學創(chuàng)作和出版。

不同的政策和機制，主要目的都是調(diào)動作家們的創(chuàng)作積極性，鼓勵多出作品，多出精品，在外部條件上予以有力保證。在時代的感召下，廣大報告文學作家走出書齋，跋山涉水，不畏艱難，走到脫貧攻堅的原生態(tài)現(xiàn)場。首先，在觀念和行動上，廣大作家貫徹以人民為中心的觀念，到人民中去成為共識和潮流，報告文學成為主流。比如李迪、彭學明、盧一萍等人到湘西十八洞村，深入調(diào)研了解精準扶貧首倡地的現(xiàn)狀和變遷，李迪最先寫出了《十八洞村的十八個故事》一書，由于過度勞累誘發(fā)舊疾一病不起，此書成為李迪的絕唱。蔣巍、王宏甲、何建明等到了貴州畢節(jié)、黔北，分別寫出了多部有分量的力作。羅偉章多次前往大涼山腹地昭覺縣，后又去重慶巫山上莊村，撰寫“當代愚公”毛相林的故事和上莊村的傳奇。徐劍多次到了云南昭通、西藏，先后有多部作品問世。歐陽黔森多年來在貴州全省走村過寨，從黔西北的海雀村，到黔北的花茂村、紅巖村，踐行腳力、眼力、腦力和筆力相統(tǒng)一的文藝實踐……這樣的例子不勝枚舉。從湘西到黔北，從大涼山到藏區(qū)，從滇東北到渝東北，廣大作家走村串戶，實地走訪，獲得大量真實而有效的第一手材料，多少感人的故事留在心中，又全部傾注在筆下。

與作家創(chuàng)作相向而行的還有報刊、出版機構(gòu)等。《人民日報》《光明日報》《文藝報》《人民文學》《中國作家》《十月》《民族文學》等大量報刊及時刊發(fā)此類作品和評論，在社會上引起了強烈反響。中國作協(xié)和國務(wù)院扶貧辦還組織脫貧攻堅題材報告文學創(chuàng)作工程等，通過重點主題策劃和主題出版來統(tǒng)一籌劃，其中西南地區(qū)的重點作品也占了相當?shù)谋壤?。比如“脫貧攻堅題材報告文學”叢書被中宣部確定為2020年度主題出版重點出版物，由十部報告文學組成，后統(tǒng)一在作家出版社出版，其中李迪《十八洞村的十八個故事》以湘西十八洞村為對象，何炬學《太陽出來喜洋洋》以重慶為對象，蔣巍的《國家溫度》部分涉及西南地區(qū)。百花文藝出版社從“脫貧攻堅題材報告文學創(chuàng)作工程”中精選了六部報告文學組成“向人民報告──中國脫貧攻堅報告文學叢書”，其中羅偉章《涼山熱土》聚焦于四川涼山這一地域，在新舊對比中感知涼山扶貧的歷史和成績。次仁羅布《廢墟上的涅槃》以云南省昭通幾個縣市為對象，深入云南脫貧攻堅主戰(zhàn)場。歐陽黔森《江山如此多嬌》以貴州全省五處典型的地域為對象，以點帶面書寫精準扶貧給黔地百姓生活帶來的巨大變遷。換一個角度，僅以四川涼山為例，劉裕國、鄭赤鷹的《大涼山走向明天》，羅偉章的《涼山敘事》，賀小晴的《高原之上：木里村幼素描》，阿克鳩射的《懸崖村》，就是以同一地域的脫貧攻堅為主題的代表性報告文學作品，《懸崖村》還獲得2020年第十二屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作駿馬獎。同樣以涼山脫貧攻堅為題材，林林總總的作家與作品則還有不少。

總之，在西南各省盡管脫貧攻堅的區(qū)域、規(guī)模、程度不一，方式和進展也不一致，但各省級宣傳、文藝部門以及廣大作家積極主動作為，進行了各省范圍內(nèi)務(wù)實性的主題創(chuàng)作、傳播與出版，這是脫貧攻堅題材報告文學的地方性路徑和文藝實踐，構(gòu)成了新時代文學不可或缺的重要組成部分。

地域文學框架與西南村莊的蝶變

以西南題材這一地域文學視野占領(lǐng)全國高度，是新時代十年西南地區(qū)脫貧攻堅報告文學的特點和亮點。在同類報告文學的題材與主旨上，西南地域貧困的劣勢反而成了文藝創(chuàng)作的優(yōu)勢。西南地區(qū)因為脫貧攻堅戰(zhàn)役的特殊性和不平衡性，不少村莊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣市是脫貧攻堅的主戰(zhàn)場，相應成為報告文學的主戰(zhàn)場，也相應聳立成為新時代文學的精神高地。脫貧攻堅報告文學的西南題材，跨越了地域的局囿代表了全國報告文學在這一領(lǐng)域的水平與風向。

從方式來看，全國有影響力的報告文學作家普遍進入西南地區(qū)，本土的報告文學作家也同臺競技，成為難得一見的重要文藝現(xiàn)象。試以貴州題材為例，省外作家比如何建明、王宏甲、蔣巍、紀紅建、李春雷、潘靈、鐘法權(quán)等相繼而至，調(diào)研、采訪，相關(guān)作品先后發(fā)表或出版，成為一時之選。王宏甲的《塘約道路》《走向鄉(xiāng)村振興》，何建明的《時代大決戰(zhàn)：貴州畢節(jié)精準扶貧紀實》《山神》，蔣巍的《這里沒有地平線》《主戰(zhàn)場：中國大扶貧——貴州戰(zhàn)法》，潘靈、段平的《貴州時速》，鐘法權(quán)的《人間飛虹》等較為集中。蔣巍的《國家溫度》，紀紅建的《鄉(xiāng)村國是》等也有部分章節(jié)涉及。與此同時，貴州省本土作家也在追趕、崛起。歐陽黔森2018年在《人民文學》三次頭條發(fā)表三篇報告文學，成為該刊一個創(chuàng)舉?！督饺绱硕鄫伞芬粫珍浟怂硇缘膱蟾嫖膶W作品，并獲得第八屆魯迅文學獎。王華的《海雀，海雀》《在路上》，戴時昌的《讓石頭“開花”的追夢人》《姜世坤》《一步跨千年》，肖勤的《迎香記》，張興的《大扶貧：一線手記》《鄉(xiāng)場上下》，林吟的《繡娘》，張國華、黃志才的《一個也不落下：貴州易地扶貧搬遷紀實》，姜東霞的《相約2020：丹寨縣脫貧攻堅實錄》，彭芳蓉的《新黔邊行》等作品，立足黔地歷史變遷，書寫黔地鄉(xiāng)間人物傳奇，組成了書寫脫貧攻堅報告文學的本土生力軍。

又比如西藏題材，軍旅作家徐劍曾多次入藏，寫出了《金青稞：西藏精準扶貧紀實》一書，聚焦西藏的脫貧經(jīng)歷和經(jīng)驗，帶有全局眼光。四川作家陳新的《云上光輝》同樣真實、客觀地記錄了西藏脫貧攻堅的歷程。本土藏族作家吉米平階十余年來率隊駐村，有豐富具體的藏地鄉(xiāng)村扶貧駐村經(jīng)驗，其《幸福的旋律》一書以西藏昌都、日喀則、阿里、噶爾等地為對象，以點帶面呈現(xiàn)了西藏脫貧攻堅的歷史進程。三位作家眼光不同，手法不同，但都著眼于全局，具有典型性。

從創(chuàng)作與評論的互動來看，在全國與地方之間形成了良性發(fā)展格局。一是各類文藝評論工作者與作家創(chuàng)作同步進行，對作品進行跟蹤式觀察、評判；二是舉辦不同層次的研討會，彼此起伏，蔚然大觀。這一切說明西南地區(qū)脫貧攻堅報告文學的作品質(zhì)量得到了檢驗，得到了全社會的廣泛關(guān)注和好評，并擴大了這些作品的社會影響力。

與以上文學生產(chǎn)機制的具體個案相比，更為重要的莫過于這些作品中，我們可以欣慰地看到西南無數(shù)鄉(xiāng)村的時代蝶變。西南地區(qū)因自然地理等條件制約，脫貧攻堅的聚焦點往往在無數(shù)的村寨和山村之間，展開的地方路徑聯(lián)系著的是一個個真實而具體的村莊，大量作品中的村莊既是現(xiàn)實的非虛構(gòu)的，也具有加工虛擬的藝術(shù)元素，成為一個個“文學的村莊”，構(gòu)成一種新時代新鮮的村莊敘事，“文學的村莊”得以叢生出來。除了以村莊為主之外，有些作品將一個個村莊連成一片，搭建出鄉(xiāng)鎮(zhèn)、市縣乃至全省的空間布局。比如劉裕國與鄭赤鷹的《通江水暖》，全書以革命老區(qū)四川通江這一秦巴山區(qū)的縣域為對象，扣準通江“造血”脫貧這一主線展開敘事，出現(xiàn)的村莊有數(shù)十個。曾令云的《春暖烏蒙》是對云南昭通全景式的報告，也有一些村莊的出現(xiàn)。有些作品還寫到省與省之間不斷轉(zhuǎn)換的宏大場面，譬如紀紅建的《鄉(xiāng)村國是》涉及省份最多，作者采訪過包括西藏、云南、貴州、四川、重慶等西南地區(qū)在內(nèi)的14個省區(qū)市，走進了202個村莊。在《鄉(xiāng)村國是》書后有個附錄，列舉了作者尋訪的202個村莊名單，其中不少是西南的村莊。

湘西的十八洞村是精準扶貧思想的源生地，后來其經(jīng)驗在全國推廣，成為戰(zhàn)勝貧困的有力法寶，成為典型的文學的村莊。圍繞十八洞村，李迪的《十八洞村的十八個故事》講述了十八洞村的鄉(xiāng)間故事，以脫貧、奮斗為線索而依次展開。彭學明雖然久居京城但老家在湘西，他的《人間正是艷陽天》同樣是講述十八洞村的故事，卻帶有游子對故鄉(xiāng)的多重情感。盧一萍的《扶貧志》也是聚焦十八洞村的脫貧故事，進行了麻雀式的剖析。在貴州，王宏甲的《塘約道路》聚焦黔中地區(qū)一個叫塘約村的脫貧，最終提升到“塘約道路”來凝練。圍繞黔西北的海雀村，蔣巍的《這里沒有地平線》、歐陽黔森的《報得三春暉》和王華的《海雀，海雀》從不同角度出發(fā)，或?qū)懘逯目喔蓪嵏?，或?qū)懘迕竦纳钆c改變，或?qū)懼矘湓炝值囊饬x，均勾勒了這個少數(shù)民族村寨的新舊之變。來自黔北的花茂村，活在歐陽黔森《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》的作品中，也浮現(xiàn)在據(jù)此改編的電視劇《花繁葉茂》中。黔北的草王壩村，同樣浮現(xiàn)在何建明的長篇報告文學《山神》之中，也定格于據(jù)此改編的脫貧題材電視劇《高山清渠》里面。

徐劍、李玉梅的《怒放》以云南獨龍江兩岸獨龍族人為對象，聚焦整族脫貧的歷史。獨龍族人口少，生存條件歷來極其艱苦，書中幾位駐村第一書記的故事最為感人，例如馬庫村駐村第一書記龔嬋娟，被當?shù)厝擞H切地稱為“獨龍族的女兒”。獨龍族青年熊文林，到巴坡村擔任駐村第一書記，帶領(lǐng)村民修成“草果驛道”。在這些駐村書記的背后，可以看到一個個村莊的變遷。潘靈、段愛松《獨龍春風》也是書寫同類題材，村莊敘事也十分典型。

與村莊密切相關(guān)的還有鄉(xiāng)間特殊的山路。陳果的《古路之路》講述了坐落在大渡河大峽谷絕壁之上一個名叫古路村的故事，古路村被稱為“懸崖上的村莊”，一度成了“網(wǎng)紅村”，此村屬于四川漢源永利彝族鄉(xiāng)，蜀道難行，打通道路才能脫貧奔向小康。陳果以村莊的道路為切入點，聚焦點十分顯豁。阿克鳩射的《懸崖村》將目光對準了大涼山另一個懸崖村，通過從藤梯到鋼梯的修建，書寫了彝族村莊阿土勒爾村的重生之路。羅偉章的《下莊村的道路》也是聚焦一條不平凡的鄉(xiāng)村道路，描寫“全國脫貧攻堅楷?！鲍@得者毛相林，書寫下莊村的鄉(xiāng)間傳奇。村支書毛相林帶領(lǐng)下莊村人耗時七年在絕壁上筑就一條“天路”，雖然只有幾公里之遙，但卻極其不易，這樣徹底改變了村莊的面貌。肖勤的《迎香記》以“最美勞動者”“全國扶貧先進個人”鄧迎香為主角，為了縮短貴州當?shù)芈閼汛宓某龃迳铰?，鄧迎香帶領(lǐng)村民選擇了人工挖掘隧道這一壯舉，歷時13年，終于打通麻懷山路。毛相林、鄧迎香分別被譽為“當代愚公”，在極其惡劣條件下修路，讓偏僻閉塞的村莊終于能夠平坦而快捷地通往外面的世界。

“文學的村莊”與當下中國

新時代西南地區(qū)脫貧攻堅報告文學作品，在作品中普遍以當?shù)卣鎸嵉拇迩f為對象進行書寫和報告，形成了一個又一個“文學的村莊”。因為文學的藝術(shù)性、典型性、象征性等特征，這些村莊全都具有新時代中國的精神風貌，集中起來便是紀事和寫人，紀實的事情雖然是鄉(xiāng)間小事，但卻都是新鮮的事情。關(guān)注的人物雖然多半是村民，也涉及駐村干部等，但都具有新人的時代特征。

首先，這是新時代紀事的呈現(xiàn)，包括國家扶貧政策、對口援助、社會幫扶，包括交通、移民、產(chǎn)業(yè)、物流、旅游，包括駐村蹲點、貧困戶翻身，諸如此類，都是以“非虛構(gòu)”的方式進行實錄，新聞通訊、田野調(diào)查、文化人類學的方法廣泛得到運用。從文藝形式來看，報告文學這一文體成為地方經(jīng)驗和鄉(xiāng)村世界的主要載體，報告文學作家注重從村莊觀察中國、觀察社會，成為真正的時代報告。多數(shù)作品涉及大小村寨中的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、物流電商、鄉(xiāng)村旅游，以及新的種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等，都展現(xiàn)出嶄新的內(nèi)涵。比如，歐陽黔森的《江山如此多嬌》選取烏蒙山脈、武陵山脈連片貧困區(qū)中5個最具代表性的村莊或周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，寫出了“精準扶貧”帶給山鄉(xiāng)的巨大變化，如海雀村的植樹造林，花茂村的大棚蔬菜基地、農(nóng)家樂等，紅巖村的中藥材種植、產(chǎn)業(yè)扶貧，沙坎村在“南山婆”企業(yè)扶持下的村企合作，都是新鮮的事物。沈洋的《磅礴大地》書寫昭通的新舊對比，賀享雍的《大國扶貧》書寫一線扶貧工作者的生活，也都是站在鄉(xiāng)村角度描寫鄉(xiāng)村的新鮮事物，或者涉及扶貧政策和鄉(xiāng)村治理的生動實踐，或者涉及貧困戶搬遷、駐村干部憂樂等日常生活。

其次，集中建構(gòu)了新時代鄉(xiāng)村新人譜系。在人物形象系列中有兩類是最為典型的：一是寫英雄人物，以英雄敘事進行呈現(xiàn)；一類是寫平凡的鄉(xiāng)土人物。受到國家隆重表彰的脫貧攻堅楷模、最美人物、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員等，成為報告文學作家競相采寫的熱門對象，黃大發(fā)、毛相林、鄧迎香等英模形象便是代表。木祥的《張桂梅，用生命點燃希望之光》、李朝德的《尋找堅守的答案》，對云南從事教育扶貧事業(yè)的張桂梅進行了立體而深入的塑造，將張桂梅通過教育手段將上千名貧困地區(qū)的女孩送出大山這一事跡，以文學的形式再次傳播開來。至于第二類鄉(xiāng)間平凡人物，則更是數(shù)不勝數(shù)。這些鄉(xiāng)間人物，既有本村的村民，也有駐村的基層干部，他們生活在大大小小的村莊，一起奮斗，一起生活，生動而真實。不同的是，他們和新的“文學的村莊”聯(lián)系在一起，和以往的鄉(xiāng)土文學人物很不相同。比如，派駐村組的外來干部，村支兩委的領(lǐng)頭人和各顯身手的致富帶頭人，都成為此類作品的主角。比如《貴州日報》記者彭芳蓉，最近幾年連續(xù)推出《新黔邊行》《新黔中行》兩本報告文學集，各以108篇報告文學記錄自己走遍黔邊、黔中的所見所感，主要以村莊為中心，計有200多個村莊的貴州故事，或一村一貌，或一村一人，展示了在脫貧攻堅主戰(zhàn)場中砥礪奮進的鄉(xiāng)村畫面。類似的作品在數(shù)量上十分龐大，書中人物的面目、經(jīng)歷、故事和性格迥然有別，極大地豐富了當代文學的人物畫廊。

結(jié) 語

由地方路徑抵達“文學的村莊”，在西南地區(qū)脫貧攻堅報告文學作品中比比皆是。十年之間，廣大作家在西南地區(qū)走村串戶，走村過寨，在采訪、觀察、調(diào)查中用眼尋找，用心發(fā)現(xiàn)，既有刻畫鄉(xiāng)間“新人”的故事新編，也有“文學的村莊”的嶄新格局。新的“文學的村莊”不斷叢生出來，而且連成一片，便成為新時代文學的一道風景線。