7月25日，由中國(guó)科幻研究中心和中國(guó)作家協(xié)會(huì)社會(huì)聯(lián)絡(luò)部主辦，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)西方語(yǔ)言文化學(xué)院承辦，《世界科幻動(dòng)態(tài)》雜志、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)西方語(yǔ)言文化學(xué)院德語(yǔ)國(guó)家研究中心、德語(yǔ)奇幻和科幻文學(xué)師生共研項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)協(xié)辦的“世界科幻與機(jī)器人文化”主題沙龍?jiān)诰€上舉辦。沙龍就機(jī)器人與科幻等前沿話題進(jìn)行深入探討，吸引了來(lái)自中國(guó)人民大學(xué)、中山大學(xué)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)、首都師范大學(xué)、華南師范大學(xué)等高校近兩百名師生參與交流。

沙龍由廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)西方語(yǔ)言文化學(xué)院程林副教授主持，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)西方語(yǔ)言文化學(xué)院副院長(zhǎng)茅銀輝教授致開幕辭。沙龍聚焦中國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、法國(guó)和日本等國(guó)家的機(jī)器人現(xiàn)象，涉及科幻、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史和技術(shù)等跨學(xué)科領(lǐng)域。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院劉永謀教授在“機(jī)器人想象與美國(guó)技術(shù)文化”主題報(bào)告中指出，美國(guó)機(jī)器人想象分別以上帝與惡魔、主宰與仆役、保衛(wèi)者與反叛者三個(gè)主題展開，以機(jī)器的人化和人的機(jī)器化兩個(gè)維度延伸，美國(guó)主流科技觀也隨之發(fā)生過(guò)兩次重要轉(zhuǎn)變。首都師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院吳湜玨珊老師以“歐洲人形自動(dòng)機(jī)發(fā)展中的法國(guó)性”為題，梳理了從自動(dòng)機(jī)（automaton）到人形機(jī)器人（android）的發(fā)展脈絡(luò)，并通過(guò)宗教倫理、宮廷文化、機(jī)械熱潮、啟蒙情感和哲學(xué)話語(yǔ)等方面闡釋了人形自動(dòng)機(jī)在法國(guó)的獨(dú)特面向。華南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院王瑜副教授在報(bào)告“日本科幻動(dòng)漫中的機(jī)器人形象——以《鐵臂阿童木》為入口”中指出，日本二戰(zhàn)后獨(dú)特的科技和政治歷史語(yǔ)境共同孕育了阿童木這一形象，同時(shí)阿童木形象背后的人機(jī)關(guān)系也反映了二戰(zhàn)后日本對(duì)機(jī)器本體論的疑慮。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)西方語(yǔ)言文化學(xué)院程林副教授在題為“德、日機(jī)器人文化探析及中國(guó)‘第三種機(jī)器人文化’的構(gòu)建”的報(bào)告中提出，應(yīng)重視機(jī)器人文化背后的人文文化傳統(tǒng)研究，采取跨文化視角來(lái)探討機(jī)器人倫理與想象，提出區(qū)別于歐美或日本機(jī)器人文化的中國(guó)獨(dú)特機(jī)器人文化。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)西方語(yǔ)言文化學(xué)院林歆老師回顧了捷克科幻劇《羅素姆萬(wàn)能機(jī)器人》中機(jī)器人（Robot）鼻祖與人類的矛盾肇始與升級(jí)，探討了恰佩克所構(gòu)想的人機(jī)關(guān)系的三個(gè)發(fā)展階段及其無(wú)限遞歸性。

中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)陳小平教授、中山大學(xué)江暉副教授對(duì)上述發(fā)言作了精彩點(diǎn)評(píng)。陳小平在肯定上述報(bào)告價(jià)值的同時(shí)，從機(jī)器人和人工智能工程學(xué)的角度補(bǔ)充了關(guān)于機(jī)器人文化差異性、機(jī)器人的科學(xué)理解以及機(jī)器人科學(xué)人文想象的思考。江暉結(jié)合發(fā)言嘉賓的主要觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出對(duì)科技與文化的雙向建構(gòu)模式進(jìn)行學(xué)術(shù)探討的必要性，以及縱向的歷史視角與橫向的跨文化視角結(jié)合的重要性。