“清粼粼的水來藍個瑩瑩的天，小芹我洗衣衫來到了河邊。二黑哥縣里去開英雄會，他說是今天要回家轉。我前晌也等，后晌也盼……”這曲民族歌劇經(jīng)典唱段，曾如一縷春風滋潤著廣大人民群眾的心田，成為我們印象最為深刻的時代記憶之一。

《中華人民共和國簡史》專門提到《小二黑結婚》這部作品，“貫徹《婚姻法》也是移風易俗的過程……趙樹理創(chuàng)作的小說《小二黑結婚》等，引起人民群眾的強烈共鳴”。作為一部引領創(chuàng)作風向的大眾文藝作品，《小二黑結婚》契合了延安文藝座談會精神，滿足了人民群眾的精神文化需求，深受老百姓喜愛。小說還被改編成歌劇、拍攝成電影，開創(chuàng)了中國民族歌劇的先河、成為銀屏上的翹楚?；仨?0年的傳播歷程，它從文學到藝術一路輝煌，在新時代仍煥發(fā)出強大的生命力。

引領文壇變革的報春之作

《小二黑結婚》堅持為人民服務的創(chuàng)作歸旨，落實了黨的文藝政策，引領了新的創(chuàng)作方向，被稱為“千百年來的中國文壇發(fā)生徹底變化的報春花”。

為了推動根據(jù)地文化事業(yè)發(fā)展，使文化工作成為有力的戰(zhàn)斗武器，1942年1月，八路軍一二九師師部與中共晉冀豫區(qū)黨委召開了太行山文化人座談會。會后，彭德懷指示有關部門將調查研究與文藝創(chuàng)作結合起來，用群眾的斗爭生活來教育群眾。1943年春，中共北方局調研室的趙樹理落實彭德懷指示精神，深入太行山左權縣農(nóng)村調研。其間，他得知當?shù)匾晃幻癖犻L因為自由戀愛遇害，后案件得以揭發(fā)、惡人受到懲治。但讓趙樹理深受觸動的是，當?shù)厝罕妼ψ非蠡橐鲎灾鞑焕斫?，陳?guī)陋習根深蒂固。他強烈意識到必須改變人們僵化的思維，清除愚昧的封建思想，于是他以該事件為原型，創(chuàng)作了《小二黑結婚》。小說描寫勇敢的民兵隊長小二黑與姑娘小芹戀愛，遭到雙方家長的竭力阻撓和反動勢力的迫害。小二黑父親二諸葛喜好占卜算卦、小芹母親三仙姑偏愛裝神弄鬼，二人各懷心思為小二黑和小芹謀了對象，無視兒女的自主選擇，包辦買賣婚姻。村霸金旺、興旺對小芹心懷不軌，遭拒后妄圖以權謀私、橫加干涉迫害。在根據(jù)地抗日民主政權的主持下，他們的婚姻得到合法正名，金旺兄弟得到依法懲處，二諸葛和三仙姑得到教育幫助，有情人終成眷屬。小說用藝術化的方式宣傳了新思想，受到彭德懷、楊獻珍、浦安修的一致好評，彭德懷專門題詞“像這種從群眾調查研究中寫出來的通俗故事還不多見”。1943年9月，《小二黑結婚》正式面世，扉頁上印著彭德懷的題詞。小說出版后受到人民群眾的熱烈歡迎，先后印發(fā)6萬余冊，并在敵后各抗日根據(jù)地大量翻印，引起巨大轟動。在當時極其艱苦的環(huán)境下，《小二黑結婚》像一抹春風吹進老百姓的心田，人們省吃儉用也要從牙縫里摳出點錢買來看，茶余飯后爭相傳閱、競相討論，堪稱中國現(xiàn)代文學史上的奇觀。

《小二黑結婚》之所以能夠出版并廣泛傳播，根源在于其創(chuàng)作思想反映了革命文藝的發(fā)展方向。1942年5月，中共中央召開了延安文藝座談會，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》確立了文藝“為人民大眾”的方向，成為指導革命文藝工作的綱領性文獻?！缎《诮Y婚》以深入農(nóng)村調研為基礎，客觀反映了解放區(qū)的現(xiàn)實情況，成為解決“輕視工農(nóng)兵、脫離群眾”問題的先鋒作品。20世紀40年代，邊區(qū)政府頒布了《婚姻暫行條例》《妨害婚姻治罪法》，小說積極宣傳黨的政策，引導人民進行反帝反封建斗爭，體現(xiàn)了“老百姓喜歡看，政治上起作用”的創(chuàng)作方向，真正走進農(nóng)民的心坎之中，產(chǎn)生了發(fā)動、組織、動員農(nóng)民的效果，被譽為農(nóng)村生活的啟示錄。

唱響大江南北的民族歌劇

20世紀50年代，小說《小二黑結婚》被改編成歌劇，開創(chuàng)了中國民族歌劇的先河，成為中國歌劇民族化探索道路上具有里程碑意義的經(jīng)典劇目。

小說出版之后，太行山區(qū)的大小劇團紛紛采用武鄉(xiāng)秧歌、襄坦秧歌、蒲劇、上黨梆子等地方戲曲形式，將作品故事搬上舞臺，每每演出，十里八鄉(xiāng)的老百姓翻山越嶺也要一睹小二黑和小芹的風采。1952年，中央戲劇學院歌劇系田川、楊蘭春、馬可、喬谷等人將《小二黑結婚》改編成歌劇，作為歌劇系畢業(yè)作品由郭蘭英、張揚主唱上演，將其推向另一個藝術巔峰。相較于原著，歌劇版《小二黑結婚》綻放出新的藝術魅力。

歌劇基于舞臺演出特點，對小說情節(jié)進行了改編，劇本情節(jié)更加緊湊、精煉，形象塑造更加生動、鮮活。劇本保持了小說通俗化的語言特點，同時增加了大量生活化、口語化語言，推動情節(jié)發(fā)展，凸顯人物性格。生動形象而富有韻味的劇詩和演員們的精彩表演相得益彰，成為歌劇的一大亮點。

比如，小二黑的劇詩“石峽有一個狼牙山，那是鬼子的鬼門關，三八五旅打了一仗，奪了鬼子的輕機關”，用朗朗上口的農(nóng)民語言交代了小二黑的抗日行為，刻畫了主人公的正義和勇敢。又如，演出上充分借鑒了戲曲“動作的虛擬”技巧，當小芹得知小二黑快從縣城開會回來，就借口洗衣服來到村頭河邊等，和隨后趕來的姐妹們蹲在河邊拿出衣服做種種洗衣服動作，盡管舞臺上沒有真正的河，卻使觀眾有身臨其境之感。演員們精彩的肢體語言，配合小芹的劇詩“清粼粼的水來藍個瑩瑩的天，小芹我洗衣衫來到了河邊。二黑哥縣里去開英雄會，他說是今天要回家轉。我前晌也等，后晌也盼……”完美演繹了少女想見心上人又羞于表達的純情和靦腆。歌劇除了從民間音樂汲取養(yǎng)分，還運用板腔體思維進行歌劇創(chuàng)造，開創(chuàng)了在戲曲基礎上發(fā)展中國歌劇的先河，給人耳目一新之感。尤其是小芹演唱的《清粼粼的水來藍瑩瑩的天》，全曲采用戲曲板腔體的結構，以“散板—慢板—快板”進行布局，經(jīng)由戲曲功底深厚的郭蘭英清脆婉轉、聲情并茂的演繹，俘獲了無數(shù)觀眾的心，成為中國歌劇最經(jīng)典的唱段之一。

化風成俗的熒屏經(jīng)典

《小二黑結婚》不僅以經(jīng)典民族歌劇的形式吸引了眾多觀眾，還兩度被拍成電影。

1948年，香港大光明影業(yè)公司策劃出品電影版《小二黑結婚》，1950年公映。當時香港的進步青年把觀看《小二黑結婚》當作一種時尚。為紀念《小二黑結婚》出版20周年，1964年小說再次被搬上了電影銀幕。當時，有的地方包辦婚姻現(xiàn)象出現(xiàn)反彈，鑒于作品曾經(jīng)起到了宣傳婚姻自由的良好效果，發(fā)揮了解決群眾工作中存在問題的作用，有關方面希望將其拍成影片，通過新的藝術形式，在帶給觀眾美好視聽享受的同時，起到教育觀眾的作用。由干學偉、石一夫改編拍攝的電影《小二黑結婚》由此問世，并獲巨大成功。

電影主題更具典型化、時代感，人物形象更加鮮明突出、主次分明，讓人印象深刻、心靈觸動。影片把小芹與小二黑的愛情故事與整個民族解放運動聯(lián)系起來，歌頌了“人的解放”，傳達了鮮明的反對封建迷信思想、婚姻觀念和反動勢力的意旨。在電影中，三仙姑在銀幕中不再花枝招展、招蜂引蝶，搖身變成具有嚴重封建買賣婚姻思想觀念的典型代表；小芹成為中心人物，為爭取婚姻自由而不屈反抗，揭示了農(nóng)村廣大婦女覺醒、抗爭的心路歷程，其俊俏清純、敢愛敢恨、勇于斗爭的農(nóng)村新女性形象深受觀眾喜愛。影片中三仙姑貪圖吳家的錢財勢力，私自應允小芹的親事，對著吳家的財禮，表現(xiàn)得興高采烈，興沖沖喊小芹“還不快去謝謝大媒人”，遭到小芹的強烈反抗后，一氣之下將女兒反鎖在屋里……兩人的“對手戲”直擊觀眾的心靈。影片塑造人物畫面感、故事性更強，譬如對于三仙姑、二諸葛兩位人物，在展示“米爛了”“不宜栽種”等趣聞軼事的同時，給予他們深切的同情和人文關懷，并設置“脫胎換骨”的故事結局，宣揚把所有人從封建思想桎梏下徹底解放出來的主題，激勵人們努力追求自由和光明。

影片公映后，趙樹理本人看了贊賞不已，對干學偉說，“我就那么一篇小說，你怎么就把它拍成了一部電影？我看著舒服”。顯然，趙樹理十分認可他拍的《小二黑結婚》電影，這也更加觸動人們對經(jīng)典原著的深情回眸。

《小二黑結婚》講群眾的故事給群眾聽，照亮了人們的精神世界。作品經(jīng)受了時光的洗禮，從文學向多種藝術轉變，體現(xiàn)了穿越時空的藝術魅力和強大的藝術生命力?！扒弭贼缘乃畞硭{個瑩瑩的天”仍在大江南北傳唱，優(yōu)美的旋律還將繼續(xù)傳揚。