白族青年作家北雁的小說《駿馬》發(fā)表于《中國鐵路文藝》，后被《作品與爭鳴》2022年第1期轉(zhuǎn)載，產(chǎn)生了積極的社會影響。小說以“馴馬—騎馬—賽馬—偷馬”的故事為主線，借重“駿馬”這一象征符號，高揚生生不息的生命活力與蓬勃旺盛的民族民間文化精神，抒情意蘊濃郁，象征意味深沉。強悍、勁健、迅捷的“駿馬”形象寄寓著矯健頑強、自強不息的民族精神和文化生命力，傳達出一種堅韌不拔的生命意志和生態(tài)意識，也隱含著民族民間文化與現(xiàn)代性的交流與對話，成為作家寄托民族情感、書寫彝族人民生活的文化中介。作家飽含激情禮贊勁健的生命形式，接續(xù)了民族民間文化的傳統(tǒng)，這不是“傳統(tǒng)意義上的傳統(tǒng)”，而是一種“現(xiàn)代意義上的傳統(tǒng)”，即把當(dāng)下作為文化實踐和理論思考的基點，使文化傳統(tǒng)成為現(xiàn)代性資源而非束縛。小說關(guān)注民族文化在現(xiàn)代化進程中的生命活力與傳承動力，將自由與自在、現(xiàn)實與想象、生存與生命糅合融通，建構(gòu)出一個生機盎然的生命空間，一個意義充盈的審美世界。

“駿馬”這一典型形象具有鮮明的象征意味，揭示出民族精神在變遷中不變的姿態(tài)和立場。小說中291次出現(xiàn)“馬”，10次出現(xiàn)“駿馬”，它成為一種歷經(jīng)磨難卻依舊剛毅不屈、淳樸豪邁的民族文化精神象征。這匹叫作“閃電”的白馬，不僅是一個力量勁健、昂揚奔放的動物形象，更維系著民族文化根基和生命活力，象征著一種百折不撓的精神氣概?！伴W電”從神秘的遠古走來，貫穿于彝族的奮斗史與遷徙史中?！笆聦嵣暇褪且驗橛辛笋R，讓彝族人漫長的歷史從此變得多彩和浪漫起來，甚至還因此而充滿了波瀾和起伏跌宕?！薄澳钦媸且黄ジ叽笥⑽涞尿E馬。一身璨白的毛沒有一絲雜色，如同耀眼的閃電，馱著新娘從村子中心的大路上走過，一頭扎入村后的大山之中，用堅實有力的蹄印擦破黎明。從此，山間鶯歌燕舞、流泉歡唱、鼠戲荊藤。山村的清晨就這樣開始了?！弊骷矣米匀混`動的筆調(diào)將生機勃勃的鄉(xiāng)野景觀清晰地呈現(xiàn)出來。“閃電”身上散發(fā)出的神性與靈性，是彝族人萬物有靈觀念的自然表現(xiàn)，人性的淳樸與自然的生機，借助兼具“力與美”“剛與柔”的駿馬形象表現(xiàn)得淋漓盡致?！拔揖磹鄣陌⑵眨敔敚┚褪且粋€非常懂馬的彝族人。他把大半輩子心血都交給一匹匹山間的奔馬，最終為我阿達培育了那匹在莽莽羅坪山間飛馳的白馬，如同一道耀眼的霹靂，一眨眼就能從這個山頭越到那個山頭?！薄澳欠N帶著征服和統(tǒng)治意味的奔跑，不止征服了賽場，還征服了所有人的眼球?！弊骷乙匝鐾淖藨B(tài)樹立起駿馬形象，表明了人與自然互蘊共榮的文化立場，展示出彝族人民獨特的道德情感、人文風(fēng)情和審美趣味以及特定文化環(huán)境中的民族精神，豐富了小說的生命活力和精神內(nèi)涵，使其文化韻味雋永悠長。

鄉(xiāng)土是作家獲得文學(xué)生命力的源泉。北雁有著濃厚的鄉(xiāng)土依戀情結(jié)，故鄉(xiāng)山水是他寫作的重要來源。北雁本人是白族，但從小在彝族、漢族和白族雜居的多民族聚居區(qū)長大，從小受多元文化熏陶，他的文學(xué)之根帶著“彝人的血脈，在這片土地上延伸”。小說多次出現(xiàn)“騎龍山”“我們陸家村”“羅坪山”，“滋養(yǎng)故鄉(xiāng)人民和牛馬草木的羅坪山”孕育一切，亦包容一切?！盀槭裁次铱偵類壑_坪山這片豐腴的故土，那是因為我深愛著和羅坪山一樣豐腴的故鄉(xiāng)女人，還有和羅坪山山脊一樣厚實的男人，以及那一匹匹讓我們彝族人無比自豪的駿馬。”這就是故鄉(xiāng)的分量、思念的重量。作家進行地域選擇的背后，隱含的是對文化的抉擇，小說以多維視角呈現(xiàn)亙古不變的山地文化自然景觀和特征，透視彝族文化生態(tài)的變遷歷程，表達出獨特的地域文化生態(tài)理念。

尤其難能可貴的是，作家沉潛到日常生活的深處，以充沛飽滿、自由自在的情感作為作品內(nèi)在的精神支撐，真誠審視和表現(xiàn)民族文化形態(tài)，凝聚起歷史與現(xiàn)實、人生與人性之間向上向善向美的力量。作家深情描摹人群的生活本相，“那一撥撥進出山林的趕馬人、拾菌人、養(yǎng)蜂人、采藥人、砍柴人、牧人、手藝人和生意人”，揭示出人們的欲念、情感、意志、行為和理想。個體生命是如此多維立體，頑強的生命活力、不屈的生存意志、堅定的生活信念是他們面對現(xiàn)實生活時升騰的希望。作者描摹彝鄉(xiāng)“歌舞升平”的日常生活：“那些被我深愛著的奶奶、媽媽、伯母、嬸姨、舅媽、姐姐和妹妹們……居然會有如此曼妙的舞姿，如此奔放的舞步，如此樂觀的笑容，如此豁達的胸襟，如此嘹亮的歌聲?！薄膀T龍山村的女子是以歌舞和刺繡著稱的，而阿母的歌聲無疑是整個村子最嘹亮動聽的，像是一只清潤明朗的夜鶯?！弊骷矣幸鈴娀瘜ι鐣L(fēng)情和人文景觀的描繪，呈現(xiàn)出充滿生命力的民間世界，讓我們真切地感受到一顆顆跳動的心和一個個活著的魂，感受到生命的激情與美好,人性的樸實與率真、忠厚與善良。這是一曲生命的贊歌，因了生命的釋放，才有了鮮活飽滿、氣韻生動的人性之美。

北雁熟稔運用倒敘、插敘、閃回、交叉、復(fù)現(xiàn)等敘事手段，重組甚至逆轉(zhuǎn)歷史敘述的線性鏈條，構(gòu)建自由穿梭的時間場域，以多元方式書寫族群的歷史記憶與現(xiàn)實生活。特定的話語建制和詩意抒寫，形成了其獨特而復(fù)雜的敘事話語結(jié)構(gòu)?！厄E馬》用漢語寫就，但呈現(xiàn)出鮮明的少數(shù)民族語言文化特質(zhì)，“阿達”（父親）、“阿普”（祖父）、“諾蘇人”（彝族的一個支系）等稱謂語自然地出現(xiàn)在小說中，提供了一種新鮮的表達，產(chǎn)生了一種異質(zhì)性、陌生化的語言感受，打破了漢語的思維習(xí)慣和表達方式，使之成為表達本民族獨特思維和獨有文化之載體。尤其是將神話、史詩、歌謠、傳說故事熔為一爐，以神話傳說演繹現(xiàn)代故事，依靠歷史的縱深，構(gòu)筑小說特定的文化歸屬、情感歸屬與民族性格，體現(xiàn)出作家在現(xiàn)代性語境下獨特而復(fù)雜的情感體驗、生活經(jīng)驗和藝術(shù)探索。

小說開篇寫道：“作為云嶺高原上我們這個以賽馬著稱的陸家村的孩子，接下來我要給大家講述的就是一個關(guān)于駿馬的故事。”開門見山，直擊主題，以第一人稱敘事來建構(gòu)明確的身份認證和民族認同。民族文化元素與故事情節(jié)敘述形成一種對應(yīng)與對話，情景交融、虛實相生，指向更加豐富的文化語境。小說結(jié)尾寫道：“離天空最近的羅坪山彩云崗頂上，歌不止，舞不斷，酒不停。此刻美麗的白馬閃電正靜靜地臥在青草叢中，咀嚼著甘甜……”開放式結(jié)局給人以無限遐想的空間和理性反思的余地。作家將自我融入天地萬物間，用文字描繪奇異絢麗的畫卷，感知天地山巒、萬物生靈。人、事、物、景彼此相依，密切纏繞，這是融入生命感受的寫作，世間萬物自然地存在，真誠而溫暖、詩意且靈動。小說延續(xù)著母語的審美傳統(tǒng)和文明體系，同時也涵納了豐盈的社會歷史質(zhì)素，展現(xiàn)了作家出色的敘事話語建構(gòu)能力，賦予了作品復(fù)雜的現(xiàn)代精神向度和良好的審美品質(zhì)。

綜上所述，北雁的短篇小說《駿馬》以“駿馬”為象征符號，細致多元地展現(xiàn)了彝族賴以生存的文化之根和民族生生不息的精神命脈。蒙太奇式的場景轉(zhuǎn)換明快跳躍，白描式的環(huán)境描寫干凈利落，熱火朝天的賽馬場面驚心動魄，敘事與抒情、靜思與雄辯、樸素的表達與雄奇的想象融為一體，筆觸既涉獵現(xiàn)實生活，同時又深情回望本民族的生存處境和發(fā)展空間，昭示著作者對現(xiàn)代文明的依存和對本民族文化的回歸，以及對生活題材的現(xiàn)代把握和詩性書寫。這是作家個體生活經(jīng)驗和情感體驗的審美升華，滲透著鮮明的地域特點和獨特的生存范式，蘊藏著耐人尋味的象征意味、深邃多元的文化隱喻和豐富多樣的審美意蘊，感情發(fā)自肺腑、誠摯動人，文風(fēng)質(zhì)樸自然、詩意豐美。美中不足的是主題意義缺乏多層面和多向度開掘，不可避免地暴露出內(nèi)在的單??；激情抒懷有余而理性審視不足，藝術(shù)形象的具體性與生動性描摹、文化內(nèi)涵的層次性與深刻性發(fā)掘尚可打磨。