疫情期間我去了內(nèi)蒙、甘肅、云南、貴州的一些比較偏遠(yuǎn)的山區(qū)，一方面是試圖理解科技比如高速公路、互聯(lián)網(wǎng)、礦廠、發(fā)電站、數(shù)據(jù)中心、大口徑射電望遠(yuǎn)鏡等等，如何改變當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ钜约皞鹘y(tǒng)習(xí)俗。其中當(dāng)然包括對(duì)經(jīng)濟(jì)與教育環(huán)境的改善，但也有對(duì)語(yǔ)言、風(fēng)俗、信仰上的沖擊以及對(duì)于生態(tài)環(huán)境、生物多樣性的影響。令我印象深刻的就是在貴州侗寨與鬼師聊天，他們會(huì)說(shuō)到，現(xiàn)在的年輕人更多地會(huì)把傳統(tǒng)侗族“喊天節(jié)”視為一種吸引游客的民俗奇觀，而并非真正能夠祈禱風(fēng)調(diào)雨順、魚米豐收的信仰儀式，其中一部分原因便是來(lái)自于全球氣候變化導(dǎo)致的降水異常。

這種經(jīng)常被簡(jiǎn)單化約為“進(jìn)步”的現(xiàn)代化故事并非事實(shí)的全部。全球范圍內(nèi)都在討論如何讓原本處于歷史地緣政治中不利位置的地區(qū)與民族（全球南部、前殖民地國(guó)家與地區(qū)、原住民及少數(shù)族裔、氣候難民等）擺脫經(jīng)由科技霸權(quán)被再次加重的結(jié)構(gòu)性不平等。科技如何幫助這些地區(qū)及人民復(fù)興多元文化、建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)以及恢復(fù)生態(tài)多樣性，不至于落入全球資本主義的邏輯鏈條末端，淪為發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)移低端勞力、環(huán)境污染與文化剝削的“別家后院”。

這又讓我想到了賽博朋克近年來(lái)的回潮。

作為一種亞類型，賽博朋克上個(gè)世紀(jì)八十年代在美國(guó)開始興起，有非常強(qiáng)的美蘇冷戰(zhàn)背景，加上消費(fèi)類電子、后工業(yè)時(shí)代、信息革命涌現(xiàn)，跨國(guó)企業(yè)、軍工聯(lián)合體、日本作為他者文化的崛起。而在當(dāng)下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)命題更加地貼近現(xiàn)實(shí)。賽博朋克由“控制論+組織”組合成的概念，意味著人在一個(gè)高度信息化的控制論社會(huì)里，不斷的受到數(shù)據(jù)流反饋環(huán)路的操控，無(wú)法抵抗地變成大系統(tǒng)的一部分。人的自主性、尊嚴(yán)、價(jià)值感被算法所削減。包括項(xiàng)飆提到的困在系統(tǒng)里的人，外賣小哥受到算法的驅(qū)使，像上緊發(fā)條的機(jī)器，更快的趕路，不停完成訂單，賺到微不足道的收入。賽博朋克是關(guān)于反英雄的個(gè)人或團(tuán)體，通過(guò)無(wú)政府主義的技術(shù)革命，來(lái)對(duì)抗大系統(tǒng)的數(shù)據(jù)奴役與壓迫的敘事。然而，這種充滿馬基雅維利式權(quán)謀、對(duì)抗、犧牲的世界觀設(shè)定，是否真的能夠帶來(lái)一種建設(shè)性的解決方案，哪怕只是在想象的世界里？對(duì)此我深表懷疑。

我們能否創(chuàng)造出一種新的敘事，來(lái)共振、調(diào)解、整合存在于歷史與未來(lái)、科技與人文、先進(jìn)與落后、本土與世界、硅基與碳基之間的種種二元對(duì)立關(guān)系？來(lái)給予人們一種超越性的技術(shù)想象力，展望一種嶄新的未來(lái)社會(huì)圖景？

《菌歌》或許便是這樣的一種不成熟的嘗試。通過(guò)蘇素與阿美的雙重視角來(lái)展現(xiàn)少數(shù)民族村落被接入“超皮層”的過(guò)程，這既是技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的融入，也是文化、心智的轉(zhuǎn)型。而在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，在數(shù)據(jù)主導(dǎo)的未來(lái)社會(huì)里，弱勢(shì)群體將會(huì)變得更加的弱勢(shì)。因?yàn)椴杉瘮?shù)據(jù)的偏差、算法歧視及不可解釋性、算力不平等、數(shù)據(jù)隱私與倫理等等問(wèn)題，將會(huì)在未來(lái)被放大到難以想象的地步。歸根到底，我們當(dāng)以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，什么樣的價(jià)值參照系去創(chuàng)造出系統(tǒng)與算法，從而讓技術(shù)普惠性地為每個(gè)人而服務(wù)，而不是為了某些特權(quán)階層、精英群體去設(shè)計(jì)。其中，本地性知識(shí)、信仰與儀式、情感與社群都是非常重要的文化傳承的一部分，它們理應(yīng)也被納入數(shù)據(jù)、算法考量的范圍，而不僅僅被當(dāng)作一種點(diǎn)綴、奇觀甚至能夠棄之如敝屣的時(shí)代遺跡。

小說(shuō)的結(jié)尾呈現(xiàn)出某種開放性，寄托了我對(duì)于超越賽博朋克的期望。

在我看來(lái)，科幻本應(yīng)是最為開放而先鋒的類型，是如阿米巴蟲般不斷變形、吸收、融合、超越類型界限的“超類型”。無(wú)論是偏重“科技”或是“人性”，都無(wú)法完美呈現(xiàn)科幻微妙而復(fù)雜的波粒二象性，或許答案存在于兩個(gè)關(guān)鍵詞中間的空白或是連接號(hào)“-”，是斷裂也是交流、是悖謬也是融合。因此，如何結(jié)合前沿科技與中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，以科幻小說(shuō)的形式，構(gòu)建出一套不同于當(dāng)下晚期資本主義價(jià)值觀的敘事，探討人與自我、萬(wàn)物、宇宙之間和諧共生的關(guān)系，用想象力，用故事去探索和討論，以傳遞訊息，凝聚起更大的共識(shí)。

讓我們共勉。