陜西是毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的誕生地，因而與《講話》精神從形成到傳承發(fā)展等各個(gè)環(huán)節(jié)都有著內(nèi)在的聯(lián)系。正是這種聯(lián)系，最終發(fā)酵為當(dāng)代文藝傳統(tǒng)中的陜西經(jīng)驗(yàn)。

《講話》精神的形成不僅是在陜西延安完成，而且與陜西的歷史文化和民族民間文藝，及其與當(dāng)時(shí)在延安的現(xiàn)代文人的深度融合有著密切關(guān)系。在延安時(shí)期，一批進(jìn)步文藝家早在1942年之前就已經(jīng)自覺開始了與民間文藝、與廣大人民群眾相融合的實(shí)踐。最為突出的例證便是1938年成立的陜甘寧邊區(qū)民眾劇團(tuán)。這個(gè)劇團(tuán)的成立本身就是毛澤東在與柯仲平等人一起觀看秦腔演出時(shí)產(chǎn)生的動(dòng)意。其主旨就是“采取舊形式新內(nèi)容之手法，改進(jìn)各項(xiàng)民眾藝術(shù)，以發(fā)揚(yáng)抗戰(zhàn)力量，提倡正常娛樂”（《民眾劇團(tuán)簡(jiǎn)章》）。民眾劇團(tuán)成立后以陜西地方劇種如秦腔、眉戶、道情、秧歌劇等編演了大量現(xiàn)代戲。演員們唱著“你從哪達(dá)來？從老百姓中來。你又要到哪達(dá)去？到老百姓中去……”的團(tuán)歌，歷時(shí)一年多，在邊區(qū)190多個(gè)村鎮(zhèn)給老百姓演出1473場(chǎng)，觀眾達(dá)260萬人，行程2500余里，曾被《解放日?qǐng)?bào)》譽(yù)為“小長(zhǎng)征”，走出了一條傳統(tǒng)戲曲與人民、與時(shí)代相結(jié)合的藝術(shù)道路。就在1939年底，毛澤東正在寫《新民主主義論》。民眾劇團(tuán)的這些文藝實(shí)踐，給毛澤東在《新民主主義論》和1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中論述“民族的”“大眾的”文化，認(rèn)為其形式是民族的、內(nèi)容是新民主主義的，特別是強(qiáng)調(diào)文藝為人民大眾服務(wù)和文藝要走民族化、大眾化道路，以及繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等思想的形成，提供了扎實(shí)、可靠的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。毛澤東曾親自對(duì)民眾劇團(tuán)的負(fù)責(zé)人馬健翎說：“你編演的秦腔《好男兒》《一條路》等劇，既是大眾性的，也是藝術(shù)性的，體現(xiàn)了中國(guó)的作風(fēng)和氣魄，體現(xiàn)了中國(guó)的新文化?！?/p>

《講話》發(fā)表后，延安文藝界開始了如火如荼的新秧歌運(yùn)動(dòng)，以及各門類的文藝家在陜北各地的采風(fēng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了文藝歷史上文人文藝與民間文藝最大規(guī)模的、有組織、有綱領(lǐng)的一次大融合，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史的新紀(jì)元，產(chǎn)出了《東方紅》《白毛女》《王貴與李香香》《血淚仇》《中國(guó)魂》等一大批在陜西民間藝術(shù)基礎(chǔ)上孕育出來的、能夠標(biāo)志新文化的文藝作品。

《講話》精神被1949年7月召開的第一次全國(guó)文代會(huì)確立為新中國(guó)文藝的指導(dǎo)方針后，陜西成為踐行《講話》精神、傳承延安文藝傳統(tǒng)的主要區(qū)域。一大批延安時(shí)期的文藝團(tuán)體和文藝家留在了陜西，將《講話》精神和延安文藝傳統(tǒng)的根脈深扎在三秦大地，并長(zhǎng)成了枝繁葉茂的參天大樹，形成了中國(guó)當(dāng)代文藝傳統(tǒng)中的陜西經(jīng)驗(yàn)。

陜甘寧邊區(qū)民眾劇團(tuán)留在了陜西，成為西北戲曲研究院，后改為陜西省戲曲研究院；1940年在延安成立的“西北文藝工作團(tuán)”留在了陜西，成為今天的陜西省歌舞劇院；《群眾日?qǐng)?bào)》留在了西安，成為今天的《陜西日?qǐng)?bào)》，其中的副刊成為新中國(guó)成立后陜西文藝的重要陣地。同時(shí)，柯仲平、柳青、杜鵬程、王汶石、李若冰、馬健翎、石魯、關(guān)鶴巖、胡采等一大批延安時(shí)期的文藝家和文藝評(píng)論家留在了陜西，成為新中國(guó)成立后陜西文藝的火種，也成為發(fā)酵陜西經(jīng)驗(yàn)的酵母。

延安時(shí)期的詩人、民眾劇團(tuán)的創(chuàng)建者柯仲平，在第一次全國(guó)文代會(huì)上當(dāng)選全國(guó)文聯(lián)常委、中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)（1953年改為中國(guó)作家協(xié)會(huì)）副主席，但他堅(jiān)持留在了陜西，并擔(dān)任西北文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席、西北文教委員會(huì)副主任、西北藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)和中國(guó)作家協(xié)會(huì)西安分會(huì)主席（1956年），成為新中國(guó)成立后陜西文藝的領(lǐng)軍人。

作家柳青、杜鵬程、王汶石、李若冰等從延安到西安，成為第一代“文學(xué)陜軍”。他們長(zhǎng)期堅(jiān)持在農(nóng)村、部隊(duì)、礦區(qū)等人民生活一線，走出了一條“深入生活、扎根人民”的現(xiàn)實(shí)主義道路，直接影響了以路遙、陳忠實(shí)、賈平凹、高建群、葉廣芩、楊爭(zhēng)光、紅柯、陳彥等為代表的后幾代文學(xué)陜軍的成長(zhǎng)。

文藝評(píng)論家胡采在新中國(guó)成立后長(zhǎng)期主持中國(guó)作家協(xié)會(huì)西安分會(huì)工作，從1979年到1993年擔(dān)任陜西省作協(xié)主席，后又同時(shí)擔(dān)任陜西省文聯(lián)主席。他的理論著作《從生活到藝術(shù)》直接將《講話》精神傳承到了陜西文藝界，滋養(yǎng)了幾代文學(xué)陜軍。同時(shí)，胡采作為文藝評(píng)論家，在改革開放初期指導(dǎo)成立了陜西“文學(xué)評(píng)論筆耕小組”（1981年），后來從中走出了助力幾代文學(xué)陜軍的“陜派批評(píng)家”群體。

民眾劇團(tuán)的主要?jiǎng)∽骷荫R健翎，在新中國(guó)成立后帶領(lǐng)西北戲曲研究院繼續(xù)開展“戲曲現(xiàn)代戲”的創(chuàng)作，用秦腔、眉戶、碗碗腔等陜西地方劇種推出了《十二把鐮刀》《梁秋燕》等一系列成功的戲曲現(xiàn)代戲，培育了陜西幾代編劇、表演藝術(shù)家、作曲家和劇評(píng)家，陜西因此始終是全國(guó)戲曲現(xiàn)代戲編演的代表區(qū)域之一。

畫家石魯留在陜西之后，堅(jiān)持用傳統(tǒng)國(guó)畫去表現(xiàn)革命歷史和現(xiàn)實(shí)生活，繼1959年為中國(guó)革命博物館創(chuàng)作《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》后，與趙望云、何海霞、李梓盛、康師堯、方濟(jì)眾等畫家一起提出“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術(shù)主張，并于1961年在中國(guó)美術(shù)館舉辦習(xí)作展，在全國(guó)產(chǎn)生了重大影響，被認(rèn)為是新中國(guó)成立后最重要的美術(shù)流派之一——“長(zhǎng)安畫派”，為古老的國(guó)畫藝術(shù)現(xiàn)代化作出了重要貢獻(xiàn)。其后以劉文西為代表的、堅(jiān)持用國(guó)畫表現(xiàn)革命歷史和陜北民間生活的“黃土畫派”，將“長(zhǎng)安畫派”的藝術(shù)主張與實(shí)踐一直延續(xù)至今。

延安時(shí)期在《講話》精神指引下，大力開展陜北民歌搜集和改編工作的一大批音樂家和詩人中，只有關(guān)鶴巖、劉鋒等幾位留在了陜西，他們以民歌為基礎(chǔ)進(jìn)行現(xiàn)代民族音樂創(chuàng)作，對(duì)新中國(guó)成立后陜西音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“文革”后期唱響全國(guó)的五首革命民歌《山丹丹開花紅艷艷》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《軍民大生產(chǎn)》《工農(nóng)齊武裝》《翻身道情》，就是由關(guān)鶴巖、劉鋒、李若冰等老延安文藝家搜集、改編詞曲，由陜西省歌舞劇院（延安時(shí)期成立的“西北文藝工作團(tuán)”）演唱和錄制的。這種基于民間藝術(shù)的現(xiàn)代民族音樂創(chuàng)作，成為陜西當(dāng)代音樂的基本傳統(tǒng)，孕育出趙季平、允恩鳳、馮健雪、張大龍、崔炳元等一大批作曲家和歌唱家。

此外，1938年成立于延安的“八路軍總政治部延安電影團(tuán)”盡管沒有留在陜西，而是去了東北和北京，但作為紅色影像開端的“延安電影團(tuán)”及其《延安與八路軍》《生產(chǎn)與戰(zhàn)斗結(jié)合起來》等作品，所表現(xiàn)出的在極其艱苦的條件下真實(shí)記錄革命歷史和邊區(qū)軍民生活，開創(chuàng)紅色影像歷史的艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新精神，在1980年代西安電影制片廠的吳天明、張藝謀、黃建新、張子良、楊爭(zhēng)光等陜西電影人的身上得以傳承。

《講話》精神和延安文藝傳統(tǒng)，經(jīng)由這些延安時(shí)期的老一代文藝家和文藝評(píng)論家，在三秦大地上薪火相傳，一直延伸到今天，形成了足以代表中國(guó)當(dāng)代文藝主流傳統(tǒng)的陜西經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記多次在講話中，以陜西當(dāng)代作家柳青長(zhǎng)期深入人民生活的事跡、路遙的格言“像牛一樣勞動(dòng)，像土地一樣奉獻(xiàn)”，來勉勵(lì)全國(guó)的文藝家。這是對(duì)以這幾位陜西作家為代表的陜西經(jīng)驗(yàn)的高度肯定。

陜西經(jīng)驗(yàn)是從80年前毛澤東的《講話》精神在陜西延伸出來的一條文藝道路——“深入生活，扎根人民”的人民立場(chǎng)和現(xiàn)實(shí)主義精神。更有意味的是，這條道路延伸在陜西這塊具有深厚歷史文化積淀的沃土上，接續(xù)著中國(guó)傳統(tǒng)，留下了中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)個(gè)艱難腳印。如果將陜西各類文藝家的作品，按照時(shí)序進(jìn)行排列，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，那就是一部中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文藝的歷史，也是一部中國(guó)傳統(tǒng)文藝被現(xiàn)代化的歷史，更是一部鄉(xiāng)土中國(guó)一步步走向現(xiàn)代化的歷史。

（作者系陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授、陜西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席）