“我們的文藝是為什么人的？”是毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》“結(jié)論”部分所講到的五個(gè)方面問(wèn)題中的“第一個(gè)問(wèn)題”。80年后的今天，重新思考和審視這一問(wèn)題，對(duì)于更好地繼承《講話》的理論遺產(chǎn)，更好地踐行習(xí)近平總書(shū)記提出的“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，具有重要的價(jià)值和意義。

在《講話》中，毛澤東根據(jù)延安和各抗日根據(jù)地存在的各種客觀事實(shí)，總結(jié)出了延安時(shí)期文藝的問(wèn)題“基本上是一個(gè)為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的問(wèn)題”?！盀槿罕姟焙汀叭绾螢椤钡膯?wèn)題是《講話》“結(jié)論”部分要解決的中心問(wèn)題，其中“為什么人的問(wèn)題”又是首先需要解決的問(wèn)題。因?yàn)?，“為什么人的?wèn)題”不僅是“如何為”的前提，還是解決延安文藝和各根據(jù)地文藝存在的其他所有問(wèn)題的前提。所以毛澤東說(shuō)：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！?/p>

“文藝是為什么人的”問(wèn)題非常重要，“這個(gè)問(wèn)題，本來(lái)是馬克思主義者特別是列寧所早已解決了的。列寧還在1905年就已著重指出過(guò)，我們的文藝應(yīng)當(dāng)‘為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)’。在我們各個(gè)抗日根據(jù)地從事文學(xué)藝術(shù)工作的同志中，這個(gè)問(wèn)題似乎是已經(jīng)解決了，不需要再講的了?！比欢?，毛澤東卻得出了“很多同志對(duì)這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有得到明確的解決”這一結(jié)論，因?yàn)椋骸霸谒麄兊那榫w中，在他們的作品中，在他們的行動(dòng)中，在他們對(duì)于文藝方針問(wèn)題的意見(jiàn)中，就不免或多或少地發(fā)生和群眾的需要不相符合，和實(shí)際斗爭(zhēng)的需要不相符合的情形?！边@就是毛澤東得出“沒(méi)有得到明確的解決”的證據(jù)所在。顯然，理論上的認(rèn)識(shí)有了，實(shí)踐上不解決，“為什么人的問(wèn)題”也就還是沒(méi)有解決。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝都是“為了人民大眾”的，這一點(diǎn)大家都是清楚的；毛澤東鮮明地提出了我們的文藝是為“工人、農(nóng)民、士兵和城市小資產(chǎn)階級(jí)”服務(wù)的觀點(diǎn)，大家也是認(rèn)可的。然而，理論上的認(rèn)識(shí)，最終還要回到實(shí)踐中去。在毛澤東看來(lái)，“在理論上”或“在口頭上”，“我們隊(duì)伍中沒(méi)有一個(gè)人把工農(nóng)兵群眾看得比小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子還不重要的”，但“在實(shí)際上、在行動(dòng)上”這種輕視工農(nóng)兵的現(xiàn)象卻是實(shí)際存在的，不站在工農(nóng)兵群眾立場(chǎng)的現(xiàn)象也是存在的。這就是“為什么人的問(wèn)題”能不能正確解決的關(guān)鍵所在。

“只在知識(shí)分子的隊(duì)伍中找朋友，把自己的注意力放在研究和描寫(xiě)知識(shí)分子上面”，“而不是引導(dǎo)他們和自己一道去接近工農(nóng)兵群眾”……這些情況都是在延安和抗日根據(jù)地已經(jīng)存在和表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在都充分說(shuō)明：是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)還是站在小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，是看在實(shí)際上、行動(dòng)上還是看在理論上、口頭上，是不是走出了小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，和工農(nóng)兵群眾心連心、心貼心，是不是真的愛(ài)工農(nóng)兵群眾等，這些都是判定文藝為什么人的問(wèn)題是否真正做好或得以解決的關(guān)鍵所在?！盀槭裁慈说膯?wèn)題”不是說(shuō)在理論上、口頭上解決了，在實(shí)際上、行動(dòng)上也就解決了。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，“為什么人的問(wèn)題”不能具體落實(shí)于現(xiàn)實(shí)之中，那么即使有再高深的理論上的認(rèn)識(shí)也是毫無(wú)意義的，用毛澤東的話說(shuō)就是：“這些同志的立足點(diǎn)還是在小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子方面，或者換句文雅的話說(shuō)，他們的靈魂深處還是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的王國(guó)。這樣，為什么人的問(wèn)題他們就還是沒(méi)有解決，或者沒(méi)有明確地解決?！?/p>

那么，如何解決這一問(wèn)題呢？毛澤東提出要做到兩個(gè)“深入”和兩個(gè)“學(xué)習(xí)”，具體來(lái)說(shuō)就是，“一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭(zhēng)的過(guò)程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的過(guò)程中”來(lái)解決。

其實(shí)對(duì)于從上?！巴ぷ娱g”等大城市來(lái)到延安和其他抗日根據(jù)地從事革命文藝工作的人而言，要切實(shí)做到兩個(gè)“深入”其實(shí)絕非易事。所謂“深入工農(nóng)兵群眾”，就是要主動(dòng)地接近他們、了解他們、研究他們、描寫(xiě)他們，和他們做知心朋友，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的描寫(xiě)，從衣服到面孔也都成為他們的樣子；愛(ài)他們的感情，也愛(ài)他們的姿態(tài)，做到和他們情感相通，站在他們的角度思考問(wèn)題、看待生活。所謂“深入實(shí)際斗爭(zhēng)”，實(shí)際上指的就是深入“工農(nóng)兵群眾”的實(shí)際斗爭(zhēng)，走進(jìn)實(shí)踐第一線，與工農(nóng)兵群眾一起并肩戰(zhàn)斗，一起鍛煉成長(zhǎng)，使個(gè)人的思想和行動(dòng)得到錘煉和提升，從鮮活實(shí)踐中獲取生活素材與第一手材料，在創(chuàng)作中書(shū)寫(xiě)工農(nóng)兵群眾的情感，抒發(fā)他們的心聲。兩個(gè)“深入”主要解決的就是文藝工作者對(duì)于“工農(nóng)兵群眾”和“實(shí)際斗爭(zhēng)”不熟、不懂的問(wèn)題，即“人不熟”“語(yǔ)言不懂”的問(wèn)題。

關(guān)于學(xué)習(xí)馬克思主義、學(xué)習(xí)社會(huì)的問(wèn)題。毛澤東認(rèn)為：“一個(gè)自命為馬克思主義的革命作家，尤其是黨員作家，必須有馬克思列寧主義的知識(shí)。但是現(xiàn)在有些同志，卻缺少馬克思主義的基本觀點(diǎn)?！彼浴按嬖跊Q定意識(shí)”這一馬克思主義最基本的觀點(diǎn)為例來(lái)說(shuō)明“我們有些同志卻把這個(gè)問(wèn)題弄顛倒了，說(shuō)什么一切應(yīng)該從‘愛(ài)’出發(fā)”，批評(píng)這些同志“卻要追求什么超階級(jí)的愛(ài)，抽象的愛(ài)，以及抽象的自由、抽象的真理、抽象的人性等等”錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。由此可見(jiàn)，毛澤東關(guān)于學(xué)習(xí)馬克思主義的問(wèn)題，更多的是從文藝工作者“缺少馬克思主義的基本觀點(diǎn)”，對(duì)馬克思主義的基本原理不熟悉、不了解，從而造成了在理論上顛倒是非等現(xiàn)象提出來(lái)的。除此之外，學(xué)習(xí)馬克思主義，還與各抗日根據(jù)地存在的各種文藝觀點(diǎn)蕪雜混亂，特別是一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的盛行，對(duì)抗戰(zhàn)宣傳已造成嚴(yán)重不良影響的事實(shí)直接相關(guān)。學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的基本觀點(diǎn)，無(wú)疑對(duì)肅清一些文藝觀點(diǎn)的錯(cuò)謬之處，制止各種糊涂觀念，達(dá)到思想認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一，具有重要的價(jià)值和意義?？傊缑珴蓶|所強(qiáng)調(diào)的那樣，“馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者不能是例外”。提出文藝工作者“必須有馬克思列寧主義的知識(shí)”這一觀點(diǎn)，對(duì)延安時(shí)期文藝工作者而言是非常及時(shí)和切中要害的。魯迅先生說(shuō)過(guò)，“從噴泉里出來(lái)的都是水，從血管里出來(lái)的都是血?！睕](méi)有對(duì)馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)的掌握，怎么可能寫(xiě)出為工農(nóng)兵群眾服務(wù)、受工農(nóng)兵群眾喜歡的文藝；理論不被文藝家們掌握，又如何肅清各種錯(cuò)誤的觀念，激發(fā)出強(qiáng)大的“為人民大眾”寫(xiě)作的動(dòng)力，更好地提高服務(wù)工農(nóng)兵群眾的能力。

關(guān)于“學(xué)習(xí)社會(huì)”的問(wèn)題，毛澤東要說(shuō)的實(shí)際上就是“要研究社會(huì)上的各個(gè)階級(jí)，研究它們的相互關(guān)系和各自狀況，研究它們的面貌和它們的心理”的問(wèn)題，因?yàn)椤爸挥邪堰@些弄清楚了，我們的文藝才能有豐富的內(nèi)容和正確的方向”?！皩W(xué)習(xí)社會(huì)”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是研究社會(huì)的問(wèn)題，要把“學(xué)習(xí)馬克思主義”的理論體悟，轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析和認(rèn)知，從而做到將馬克思主義的基本原理與具體的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。由此，我們可以明確地得出，毛澤東這里所談的“兩個(gè)學(xué)習(xí)”，具體來(lái)說(shuō)，就是理論學(xué)習(xí)和理論運(yùn)用問(wèn)題，是從根本上解決文藝工作者在思想認(rèn)知和文藝觀念上的一切錯(cuò)誤傾向、糊涂認(rèn)識(shí)，切實(shí)筑牢文藝工作者的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、樹(shù)立馬克思主義文藝觀的重要手段。毛澤東兩個(gè)“學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)，對(duì)于我們處理當(dāng)下文藝工作者的理論學(xué)習(xí)和社會(huì)學(xué)習(xí)也有極強(qiáng)的啟示作用。

總之，在延安時(shí)期，“為什么人的問(wèn)題”首先是一個(gè)理論問(wèn)題，但最終仍是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。在今天亦是如此，只有回到實(shí)踐，“為什么人的問(wèn)題”才能徹底解決。那就讓我們也來(lái)接受實(shí)踐的證明和檢驗(yàn)。