《在延安文藝座談會上的講話》是毛澤東同志影響最深遠的著作之一。80年來，文藝界從未間斷過對《講話》精神的學(xué)習(xí)、理解和貫徹。在文藝理論上，《講話》最大的貢獻是提出和明確了文藝“為什么人”的問題，習(xí)近平總書記強調(diào)的“以人民為中心”的文藝導(dǎo)向則是對這一命題的繼承和發(fā)展。我們可以看到，今天，在表現(xiàn)人民群眾創(chuàng)造歷史偉大實踐方面，已經(jīng)形成新的創(chuàng)作熱潮，并在決勝小康社會之際達于高潮。

研究這一高潮對于深入認識《講話》精神、進一步踐行以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向無疑具有啟示意義。一部中國史，就是一部中華民族同貧困作斗爭的歷史，脫貧攻堅之戰(zhàn)，寄托著廣大人民群眾千百年來追求的獲得感、幸福感、安全感，而在這一重要時刻，中國作家們沒有缺席。在各地宣傳部門和作協(xié)的組織下，作家們紛紛深入精準扶貧第一線體驗生活、從事創(chuàng)作，投入作家的數(shù)量之眾是前所未有的。一批又一批相關(guān)主題的作品不斷問世，創(chuàng)作的數(shù)量之多也是前所未有的，形成了全國各地攻堅戰(zhàn)場都有作品反映，典型省份、重點地區(qū)、“最后一公里”地帶都有作品描寫的嶄新局面。這一態(tài)勢的形成，正是文藝工作緊緊貼近人民群眾的結(jié)果。

投入相關(guān)主題創(chuàng)作的著名作家數(shù)量之多，也是前所未有的，這使整體主旋律創(chuàng)作水平達到新的高度。作家的創(chuàng)作是自由的，寫什么、怎樣寫，由作家自己決定，但是有這么多重要作家能夠積極投身于這項創(chuàng)作，從根本上說，是由于作家們普遍認為，小康建設(shè)事業(yè)意義重大，代表了人民群眾的根本利益，很值得進行文學(xué)書寫。毛澤東同志關(guān)于有出息的文學(xué)家藝術(shù)家必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去深入生活的思想，在今天也得到大規(guī)模的實行。我們看到，絕大多數(shù)作家是愿意有更多機會接觸社會，到不斷發(fā)展的現(xiàn)實生活中去親身體驗、獲得靈感的，“深入生活”已化為作家們的自覺行動。

作家本來自人民。當(dāng)家鄉(xiāng)西海固發(fā)生改天換地的變化時，作家季棟梁十分激動，自2018年起由兒子開車重走舊地，往返三四十趟自發(fā)采訪，后寫出《西海固筆記》。陳應(yīng)松回到公安縣，寫出《天露灣》，滿懷熱情地頌揚了發(fā)展葡萄產(chǎn)業(yè)給老家?guī)淼钠孥E。王懷宇在《芬芳大地》里真摯書寫留在鄉(xiāng)村的老同學(xué)們，為他們命運的改變傾情抒懷。

作家們?yōu)樯钊肷畈晦o辛勞，徐劍曾20次入藏，《金青稞》描繪了西藏最后一批脫貧縣奔小康的故事，他們?yōu)橐粋€雪山環(huán)繞的蓮花圣地的發(fā)現(xiàn)而歡呼。紅日為創(chuàng)作《駐村筆記》主動申請到一線扶貧，并任偏遠村駐村第一書記。有些作家?guī)Р猿止ぷ?，有的在采訪中疲勞過度，甚至離我們而去。

作家們的創(chuàng)作成果，使許多過去鮮為人知或人們不太熟悉的地區(qū)得到實際生動的展現(xiàn)，一些地方由此“一舉成名”。王宏甲偶然發(fā)現(xiàn)貴州塘約村事跡，在無人邀請情況下主動寫就《塘約道路》一書，出版后得到多方面的肯定并廣受關(guān)注，此后全國各地到塘約村參觀學(xué)習(xí)的人絡(luò)繹不絕。何建明的《德清清地流》使一個以“地理信息”產(chǎn)業(yè)聞名的縣得以突出報告，書中呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村數(shù)字化程度令城里人驚嘆。作家們書寫的是廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)最新狀況，并非來自過去印象或想象，如溫燕霞的《琵琶圍》里，貧困戶們都擁有手機，即時通訊，“釘子戶”石浩財甚至熟稔于錄像直播，在平臺上擁有自己的粉絲，數(shù)次借此挑起事端，這些情節(jié)帶來了作品別樣的現(xiàn)實感。

當(dāng)然，作家們更為大眾讀者介紹和集中刻畫出許多時代人物。朱曉軍《中國農(nóng)民城》中的陳定模的形象幾乎是驚人的，他開創(chuàng)了農(nóng)民集資建城的道路，克服無數(shù)現(xiàn)實阻力，促使龍港市成為一座“現(xiàn)代農(nóng)民城”。王華以在扶貧工作中犧牲的干部們?yōu)樵?，寫出了《大婁山》，頗為感人，其中碧痕村原第一書記婁婁，從未出場卻身影時時浮現(xiàn)，她的精神始終鼓舞著后人。滕貞甫《戰(zhàn)國紅》中塑造的“四大立棍”四個農(nóng)民，由于直接出自生活，栩栩如生，使人印象深刻。

作家在深入生活中常有意外的發(fā)現(xiàn)，帶來主題的豐富、視角的更替和題材的演化。關(guān)仁山聽到一個農(nóng)民挖掘老種子金谷的故事，形成《金谷銀山》的雛形。王松深入基層，認識到農(nóng)民們精神蛻變是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的持久動力，寫出《暖夏》。任林舉詳盡考察晉江的商業(yè)傳統(tǒng)，使《晉江，奔流到?！犯挥谖幕瘍?nèi)涵。陳毅達筆下的臺風(fēng)和大石厝，傳達出《海邊春秋》中獨具特色的鄉(xiāng)情。也有作家在接觸地方革命傳統(tǒng)時意識到脫貧大業(yè)密切關(guān)聯(lián)革命初心，如吳克敬的《乾坤道》展現(xiàn)延安精神滲透新農(nóng)村建設(shè)，凌翼的《井岡山的答卷》形成紅色歷史與小康征程的雙重架構(gòu)，潘小平的《大別山上》寫出一部跨越近百年的人民脫貧史。

這些創(chuàng)作實踐，是《講話》精神在新的歷史時期的發(fā)揚光大；這些創(chuàng)作實績，是作家們在新時代積極踐行以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的結(jié)果。這也再次驗證了那些基本的文藝原理：生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉。