從歷史上看，漢語的生長歷程往往折射出文化的動(dòng)遷，此類變化，常在語詞的使用上凸顯出來，加以時(shí)間的淘洗和積淀，某些表述就固化下來，形成時(shí)代的語體特征和世風(fēng)的面貌指稱，并內(nèi)在蘊(yùn)含了觀念的更迭路徑。東漢末年，佛學(xué)東漸，經(jīng)過魏晉時(shí)期的打磨與融合，釋家的術(shù)語不僅拓展了漢語的觀念邊界——如以“世界”觀更替“天下”觀，同時(shí)也催生了漢語詩歌音韻之美的發(fā)現(xiàn)，這一發(fā)現(xiàn)經(jīng)過數(shù)百年間文人的淬煉，逐漸成為古體詩寫作的形式規(guī)范之一，這是域外文明與本土文化相融相生的典型。文體的生成與文學(xué)表達(dá)的重心同樣息息相關(guān)，而語詞的來源和運(yùn)用方式，又是文體特征得以形成的一個(gè)基點(diǎn)，宋詞的獨(dú)立成體是口語納入、新調(diào)創(chuàng)制和書寫范圍擴(kuò)大的結(jié)果，這是本土語言滋養(yǎng)出來的文學(xué)范式；“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)則以更為激進(jìn)的方式倡導(dǎo)白話文，無論是陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》還是胡適的《文學(xué)改良芻議》，他們都對語詞的使用提出了具有顛覆性的意見，一掃冥頑和僵死的文氣，這是對隱藏在語用習(xí)慣背后的封建權(quán)力話語系統(tǒng)的蕩滌，這里面有著開啟民智的擔(dān)當(dāng)和喚醒民族意識(shí)的重任；黨的十八大以來，新時(shí)代文學(xué)正以一種格新神渙的氣象蓬勃向前，特別是習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)第十一次全國代表大會(huì)、中國作協(xié)第十次全國代表大會(huì)上的重要講話，更加強(qiáng)調(diào)并凸顯了文藝與國運(yùn)、文藝與民族以及文藝和時(shí)代之間的重要關(guān)系。習(xí)近平總書記的講話內(nèi)容不僅寄語殷切，而且辭令雅正，是“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”的集中體現(xiàn)，可謂是“致廣大而盡精微”，這是新時(shí)代文學(xué)發(fā)展的總綱。

文學(xué)的辭令特點(diǎn)首先表現(xiàn)為文學(xué)創(chuàng)作者對語言的獨(dú)特體悟和創(chuàng)造性運(yùn)用，它與書寫者的詞語感受、情感表達(dá)以及二者的互生互構(gòu)密切相關(guān)，或者說，辭令風(fēng)格與創(chuàng)造者的語言稟賦有著天然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。但是，文學(xué)語言歸根到底是環(huán)境的產(chǎn)物，它即使呈現(xiàn)為個(gè)體化的書寫、個(gè)性化的表達(dá)，但無論如何也脫離不了社會(huì)性的底色，時(shí)代精神與社會(huì)氛圍的浸染和熏陶必然滲透到書寫者的文辭呈現(xiàn)中。所以，中國文學(xué)中有注重“世風(fēng)”、“世音”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，詩論和文論的構(gòu)成里，也往往把一代之風(fēng)尚的考辨作為衡量詩文價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，而辭令的選擇與呈現(xiàn)則是這一標(biāo)準(zhǔn)的重要切口?！坝^風(fēng)俗，知得失，自考正”的文學(xué)功能早在《漢書·藝文志》中就有明確的闡釋，《文心雕龍·風(fēng)骨》也有“詩總六義，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也”的主張，在其后的時(shí)間里，文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)成為文學(xué)史的重要支撐部分。這表明源自《詩經(jīng)》的創(chuàng)作主張得到了很好地傳承，始終在不同的時(shí)代中構(gòu)成了文學(xué)思潮的主軸。但文學(xué)史的書寫主體通常是由文人構(gòu)成的，一定程度上會(huì)造成辭令運(yùn)用視野上的局限，即過分強(qiáng)調(diào)書寫主體的決定性作用，有意或無意地忽視了其社會(huì)來源和社會(huì)需求，變成了一種窄化了的自語；或者不作揀選，完全迎合世俗趣味的泛濫，使得辭令淪為感官的附庸?！懊难拧焙汀懊乃住钡膭?chuàng)作取向與語言風(fēng)骨的缺失有著莫大的關(guān)聯(lián)，黑格爾曾說：“內(nèi)容之所以成為內(nèi)容是由于它包括有成熟的形式在內(nèi)。”又說，“一個(gè)對象的缺點(diǎn)或不完善之處，即在于它只是內(nèi)在的，因而同時(shí)也只是外在的?；蛘咄瑯涌梢哉f，即在于它只是外在的，因而同時(shí)也只是內(nèi)在的?！币蚨?，關(guān)注文學(xué)的語言表現(xiàn)就不只單純是作品形式方面的問題，而且關(guān)涉作品的價(jià)值取向和審美追求。

語言即立場，辭令即態(tài)度。文學(xué)作品中的語言特點(diǎn)是創(chuàng)作者辭章品格的直接體現(xiàn)，它也同時(shí)標(biāo)明了創(chuàng)作者的寫作視野和思想格局。習(xí)近平總書記在講話中引用《文心雕龍·指瑕》中的“立文之道，惟字與義”來強(qiáng)調(diào)文學(xué)辭章對社會(huì)價(jià)值的承載、引領(lǐng)作用，這對新時(shí)代的文藝工作者來說，從文學(xué)語言新風(fēng)尚的營構(gòu)層面，樹立了非常明確的價(jià)值尺度?？v觀文學(xué)史的演進(jìn)歷程，可以發(fā)現(xiàn)，文學(xué)語言的生氣灌注都與創(chuàng)作群體對時(shí)代要求的即時(shí)響應(yīng)息息相關(guān)，這種響應(yīng)不僅使得辭令風(fēng)貌為之一變，而且也對審美價(jià)值、人文精神的躍升有著很好的促進(jìn)作用，從“古文運(yùn)動(dòng)”、“新樂府運(yùn)動(dòng)”到“詩界革命”、“文學(xué)革命”無不反映出上述特點(diǎn)。

那么，面對新時(shí)代文學(xué)發(fā)展的總要求，在文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)域中，辭章品格如何做到有筋骨、有靈魂呢？塑造新時(shí)代文學(xué)的辭章品格要從古今中外的文學(xué)典籍中汲取源泉，特別是要從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取源泉。另一方面，新時(shí)代文學(xué)的辭章也要在社會(huì)傳播這個(gè)熔爐中鍛煉筋骨。也就是說，不能只在文學(xué)的視域中熔鑄文辭，還應(yīng)該在社會(huì)生活中關(guān)注語言現(xiàn)象、引導(dǎo)習(xí)慣用語、涵養(yǎng)語言美感、堅(jiān)定文化自信，正如習(xí)近平總書記所言：“生活就是人民，人民就是生活?！本唧w來說，就是文學(xué)創(chuàng)作者要形成符合新時(shí)代要求的辭章品格，必須在語言運(yùn)用與創(chuàng)造層面，具有主動(dòng)積極的介入意識(shí)，把培植良好的語言環(huán)境的微生態(tài)作為擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的有機(jī)構(gòu)成部分。所謂語言的微生態(tài)，就是在社會(huì)流行詞匯和新詞新語的使用中形成的語用環(huán)境和用語習(xí)慣，它看上去似乎不與文學(xué)語言直接相關(guān)，但內(nèi)在有著必然聯(lián)系，因?yàn)槲膶W(xué)語言無論如何超拔，都是不可能脫離社會(huì)環(huán)境而獨(dú)立存在的。

就當(dāng)前而言，由于信息傳播的即時(shí)性、流行文化的覆蓋性以及資本力量的滲透性，社會(huì)語言、習(xí)慣用語中出現(xiàn)了大量的新詞新語。這些新詞新語的源頭不一，有的來自社會(huì)重大事件（如“白衣執(zhí)甲”、“颯”），有的出自對新事物的描述（如“元世界”），有的是外來文化的暗襲（如“二次元”），有的沉溺于“諧音?！毕獬烧Z（如“天下大勢，汾酒必喝，喝酒必汾”）；同時(shí)，這些新詞新語的所承載的價(jià)值也是良莠不齊，有積極弘揚(yáng)正能量、謳歌人民的（如“逆行者”），有只圖傳播的快捷性而忽視內(nèi)蘊(yùn)性的（如“絕絕子”），有販賣焦慮、消極避世的（如“躺平”、“內(nèi)卷”），有炫耀奢華、崇洋媚外的（如“凡爾賽”），有一味戲謔、拉低審美價(jià)值的（如“人賤人愛”“如虎添億”）。從語言學(xué)的角度來看，新詞新語的出現(xiàn)和流播是語言發(fā)展過程中的必然現(xiàn)象，但這種現(xiàn)象是值得文學(xué)創(chuàng)作者予以關(guān)注的，如果文學(xué)創(chuàng)作者不主動(dòng)積極地貼近新詞新語，而將其與文學(xué)語言隔絕開來，認(rèn)為這些語言是無關(guān)文學(xué)的，那只能說明文學(xué)創(chuàng)作者依然存在以“士人”自居、以“高居象牙塔”自處的旁觀者意識(shí)，這種觀念對新時(shí)代文學(xué)的創(chuàng)作而言是不利的，更不符合新時(shí)代文學(xué)的價(jià)值尺度，至少在語詞傳播的社會(huì)責(zé)任意識(shí)上有所缺失?？疾旖陙碛楷F(xiàn)出的新詞新語，只有諸如“正面強(qiáng)攻”、“降維打擊”是源自文學(xué)作品（出自劉慈欣的科幻小說《三體》），但這一個(gè)例也正好印證了當(dāng)前文學(xué)語言對社會(huì)優(yōu)良風(fēng)尚的引導(dǎo)和弘揚(yáng)力度不夠，在語言風(fēng)貌的價(jià)值輸出方面還有所缺失。

由于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等科技手段越來越多地進(jìn)入到人們的日常生活，新詞新語也會(huì)憑借這些渠道迅速傳播、大面積覆蓋，如果文學(xué)創(chuàng)作者不充分利用這些資源，不在上述渠道中去觀察、鑒別、剔除那些負(fù)面的、粗暴的用語，等到它們鋪展開來，就會(huì)侵蝕文學(xué)語言的生存土壤，就會(huì)擠壓文學(xué)語言的發(fā)展空間，就會(huì)鈍化文學(xué)傳播對象的語言感覺。所以，無論是從文學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育功能來看，還是從文學(xué)的審美功能來看，文學(xué)創(chuàng)作者都應(yīng)積極關(guān)注社會(huì)生活中的新詞新語，習(xí)近平總書記指出：“一切有追求、有本領(lǐng)的文藝工作者要提高閱讀生活的能力?！边@種能力，也必然包含文學(xué)創(chuàng)作者培植良好的語言微生態(tài)的能力。

文學(xué)創(chuàng)作者在語言的微生態(tài)培植上有著天然的優(yōu)勢，因?yàn)閷ξ膶W(xué)創(chuàng)作者而言，無論是在文字感覺、詞匯儲(chǔ)備上，還是在修辭行文、意蘊(yùn)包孕上通常都具備高出常人的專業(yè)性，因而完全可以在上述渠道中發(fā)揮引領(lǐng)作用。這種引領(lǐng)作用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一、能迅速聚焦弘揚(yáng)正能量、彰顯人民性的語詞，比如對從社會(huì)重大事件中滋生出的諸如“逆行者”、“白衣執(zhí)甲”、“強(qiáng)國有我”等詞匯，能用多種文學(xué)體裁、借助多種文學(xué)手段、憑借各類傳播渠道，全方位、多角度地去豐富它、開掘它，使這些詞匯和生動(dòng)剛健、清新質(zhì)樸的文學(xué)藝術(shù)形象融為一體，《山海情》對“精準(zhǔn)扶貧”的刻畫，《覺醒年代》對“百年未有之大變局”的闡釋，可謂這方面的標(biāo)桿；第二、能及時(shí)矯正價(jià)值扭曲、品味低俗、審美畸形的詞匯傳播，對諸如“凡爾賽”之類的詞匯，要不遺余力地諷刺、批駁，利用豐富的文學(xué)資源批謬祛誤；第三、能從時(shí)代要求和人民需要出發(fā)，不斷創(chuàng)造出引領(lǐng)風(fēng)尚、標(biāo)舉英華的流行詞、新語新詞，使得語用環(huán)境和用語習(xí)慣不斷改善，形成詞清語峻的語言氛圍。

文學(xué)的語詞雖然有其自屬的特征和風(fēng)貌，只是文學(xué)領(lǐng)域中的構(gòu)成元素之一，但“其稱名也小，其取類也大”，它的背后是時(shí)風(fēng)世相，是文學(xué)創(chuàng)作者必須用心灌注的對象。不然的話，文學(xué)創(chuàng)作者如何書寫“生活”二字呢？