世界上最丑的女人，是一個(gè)長(zhǎng)了胡子的女人。

在奧爾加·托卡爾丘克的小說(shuō)《世界上最丑的女人》中，那個(gè)長(zhǎng)胡須的女人從小被遺棄，流落于馬戲團(tuán)，整天奔波于各地，進(jìn)行著畸形秀表演。

外形之美丑，真是蘿卜青菜各有所愛(ài)，但要是說(shuō)一個(gè)女人因長(zhǎng)了胡須，而稱(chēng)她為“世界上最丑的女人”，必定是眾口一詞，毫無(wú)疑義的。斯科特·洛的《頭發(fā)：賦能的符號(hào)》一書(shū)說(shuō)：“面部須發(fā)如此關(guān)鍵，恰恰是因?yàn)樗划?dāng)作明確無(wú)誤的性別指征。在愚昧的過(guò)去，胡須濃重的女人的歸宿常常是馬戲團(tuán)的怪胎秀。”（[美]斯科特·洛著，朱天寧譯：《頭發(fā)：賦能的符號(hào)》，上海文藝出版社，2021年，55頁(yè)）女性的須發(fā)濃密，就打破了性別的慣常形象，成了一種難以歸類(lèi)的怪胎。

這位長(zhǎng)胡須的女人在每次表演的出場(chǎng)前都會(huì)引起觀眾的騷動(dòng)，串場(chǎng)的報(bào)幕員也適時(shí)地做些渲染，鼓動(dòng)眾人的情緒：

閉上你們的眼睛吧，尤其是女士們、孩子們，因?yàn)榻酉聛?lái)要看到的這個(gè)丑陋的存在，會(huì)強(qiáng)烈刺激你們那雙脆弱的眼睛！誰(shuí)要是看了這個(gè)天生的怪物一眼，你就永遠(yuǎn)也別想踏踏實(shí)實(shí)睡覺(jué)了，就算睡著也會(huì)嚇醒。還沒(méi)誰(shuí)會(huì)讓你對(duì)造物主喪失信心……（130頁(yè)）

馬戲團(tuán)中一直存在著畸形表演，尤其是在十五世紀(jì)至十九世紀(jì)的歐洲，這種病態(tài)的演出滿足了許多人獵奇、偷窺、癡迷異國(guó)情調(diào)的心理。跟隨崇厚出使俄國(guó)的張德彝，在1879年11月24日（光緒五年十月十一日）的日記中記載了他在俄羅斯一家蠟像館參觀時(shí)，看到一個(gè)生須女子的展覽：

正面橫小臺(tái)，坐一阿美里加墨西哥國(guó)弱女，名席班呢者，滿頦烏須，居然一丈夫面也。乃語(yǔ)言裊娜，十指柔荑，隨時(shí)針黹，動(dòng)作嬌羞，儼然女態(tài)。據(jù)云，隨伊父來(lái)此，已逾三月，留之以為奇貨，令人鑒賞，其父因而獲利焉。（張德彝著，楊堅(jiān)校點(diǎn)：《隨使英俄記》，岳麓書(shū)社，2008年，761頁(yè)）

關(guān)于長(zhǎng)胡須女人的外貌，托卡爾丘克的小說(shuō)里有一段細(xì)致的描寫(xiě)：

她碩大的頭顱上長(zhǎng)滿了腫塊和贅物，疙疙瘩瘩。皺癟的額頭之下，是一對(duì)濕膩的小瞇縫眼。如果從遠(yuǎn)處看，就像兩道微不可察的裂縫。她的鼻梁看起來(lái)支離破碎，似乎有多處骨折，鼻頭色澤幽藍(lán)，還長(zhǎng)著稀疏的汗毛。一張血盆大口，雙唇腫脹，總也合不嚴(yán)，口水四溢，齜出了滿嘴尖牙利齒。而且，老天似乎覺(jué)得還得加點(diǎn)料，于是在她臉上叢生出長(zhǎng)長(zhǎng)的、如絲綢般順滑的罕見(jiàn)體毛。（127頁(yè)）

所有的“丑陋”，最為關(guān)鍵的特征就是臉上的胡須。在歷代文學(xué)作品中，很少有文字這么描述一個(gè)女人。這種自然進(jìn)化中的“怪物”，會(huì)讓所有人無(wú)所適從，也充滿好奇。但托卡爾丘克并非是在簡(jiǎn)單重復(fù)一個(gè)獵奇的故事，小說(shuō)的第一句話如此寫(xiě)道：

他迎娶了世界上最丑的女人，甚至為了她，專(zhuān)程跑去了維也納。（127頁(yè)）

這個(gè)開(kāi)頭有點(diǎn)劈頭蓋臉的感覺(jué)，對(duì)讀者閱讀的沖擊力不亞于卡夫卡的《變形記》那個(gè)著名的開(kāi)頭。這個(gè)男人“初次見(jiàn)到她時(shí)，在忍受住開(kāi)局的震驚之后，便再也無(wú)法將視線從她身上移開(kāi)片刻”。（127頁(yè)）一個(gè)長(zhǎng)相正常的男人，娶了一位長(zhǎng)滿胡須的女人。情節(jié)足夠離奇，但有些不合常理。但托卡爾丘克這么寫(xiě)，卻是于史有據(jù)的。 

茱莉婭·帕斯特拉納1834年出生于墨西哥，有著印第安血統(tǒng)。她出生后因身上長(zhǎng)毛而被遺棄，后被當(dāng)作怪物在馬戲團(tuán)里演出，其后又被賣(mài)給一個(gè)叫西奧多·蘭特（Theodore Lent）的人。不可思議的是，蘭特后來(lái)選擇了與茱莉婭結(jié)婚。1860年，茱莉婭在莫斯科生下了一個(gè)孩子，這個(gè)孩子僅僅活了三十幾個(gè)小時(shí)就夭折了，產(chǎn)后不久茱莉婭也去世了。蘭特后來(lái)竟然在德國(guó)又娶了一位長(zhǎng)胡子的女人。 

《世界上最丑的女人》這篇小說(shuō)，因有了茱莉婭這個(gè)原型而顯得與眾不同。關(guān)于茱莉婭·帕斯特拉納的傳奇故事，已有多種專(zhuān)著出版，還被搬上了銀幕，馬可·費(fèi)拉里（Marco Ferreri）執(zhí)導(dǎo)的電影《原始女人》（The Ape Woman，1964），就以茱莉婭為原型。她就像一面鏡子，折射了歷史和人性的多重面向。歷史記載實(shí)然，文學(xué)書(shū)寫(xiě)應(yīng)然。歷史根據(jù)史料去還原，文學(xué)則通過(guò)想象去思考。 

小說(shuō)中的男人為什么會(huì)娶長(zhǎng)胡子的女人，蘭特為何鐘情茱莉婭？作為一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中不得意的男人，他在這個(gè)“怪物”身上看到了生財(cái)之道。在十五、十六世紀(jì)的歐洲，畸形人體的展示是一種流行的商業(yè)表演，用以滿足人們對(duì)畸形人體的偷窺和獵奇的變態(tài)心理：

畸形真正在歐洲流行起來(lái)是約15世紀(jì)末和16世紀(jì)初，尤其是在意大利和德國(guó)，這主要是因?yàn)橛∷⑿g(shù)的發(fā)展，及對(duì)奇聞?shì)W事開(kāi)始關(guān)注之故。當(dāng)畸人離開(kāi)了已知世界的邊緣而縈繞于世界的中心之時(shí)，16世紀(jì)某種狂熱的好奇心推動(dòng)著知識(shí)界去搜集有關(guān)畸人的故事和形象。（[法]喬治·維加埃羅（Georges Vigarello）主編，張竝、趙濟(jì)鴻譯：《身體的歷史》（卷一：從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)），華東師范大學(xué)出版社，2013年，287頁(yè)）

這種獵奇心理逐漸演化為商業(yè)化的表演、展覽、出版等生意，形成了所謂的“異域風(fēng)情娛樂(lè)”“病態(tài)的消遣”和“畸態(tài)商業(yè)”。這些用于商業(yè)的畸形人，有不少就是生須女子，如在十九世紀(jì)下半葉的倫敦：

珍奇人種數(shù)量激增，以致無(wú)法進(jìn)行普查統(tǒng)計(jì)。首都人一飽這些視覺(jué)饕餮，目睹了一支長(zhǎng)著胡須的婦女隊(duì)伍、一行巨型人、踏著湯姆·拇指“將軍”的足跡走來(lái)的一個(gè)兵團(tuán)的侏儒……（[法]讓-雅克·庫(kù)爾第納（Jean-Jacques Courtine）主編，孫圣英、趙濟(jì)鴻、吳娟譯：《身體的歷史》（卷三：目光的轉(zhuǎn)變：20世紀(jì)），華東師范大學(xué)出版社，2013年，153頁(yè)）

伯恩特·卡爾松-德克爾所著的《醫(yī)藥文化史》中記錄的生須女性，除了茱莉亞·帕斯特拉納，還有十七世紀(jì)“被貪圖金錢(qián)的丈夫帶著走遍歐洲”的齊特琴演奏者芭芭拉·烏爾斯勒（Barbara Ursler），1731年12月12日被送到德累斯頓市立醫(yī)院的瑪格麗特·米勒小姐（Rosine Margarethe Müller），“她戴著亞麻面紗，在揭去面紗后，讓醫(yī)生們大吃一驚，‘下巴上長(zhǎng)滿了濃密的黑色胡子’，醫(yī)生們這樣描述說(shuō)”（[德]伯恩特·卡爾松-德克爾著，姚燕、周惠譯：《醫(yī)藥文化史》（修訂本），生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2019年，380頁(yè)）。

對(duì)于怪異的展示，成了一樁熱門(mén)的生意。

蘭特把茱莉婭作為賺錢(qián)的招牌，想必在茱莉婭死后，他續(xù)娶的長(zhǎng)須女也能繼續(xù)給他帶來(lái)滾滾財(cái)源。茱莉婭死后，蘭特把她以及孩子的尸體做成了標(biāo)本，作為特殊的展品在演出中展示，引起的轟動(dòng)更大。小說(shuō)中的男人在現(xiàn)實(shí)中處境卑微，他心里想：

她是如此與眾不同，還帶來(lái)大把賺錢(qián)的機(jī)會(huì)。若娶她為妻，標(biāo)新立異，實(shí)乃幸事。他將擁有別人所無(wú)法企及的優(yōu)勢(shì)。（131頁(yè)）

在妻子和剛出生的女兒去世后，小說(shuō)中的蘭特還在她們身上賺到了最后一筆錢(qián)，他把尸體賣(mài)給了醫(yī)學(xué)院教授，被做成了標(biāo)本。茱莉婭及其孩子的身體標(biāo)本（Julia Pastrana and her son embalmed, The Penny Illustrated Paper, London, 1862）

茱莉婭及其孩子的身體標(biāo)本（Julia Pastrana and her son embalmed, The Penny Illustrated Paper, London, 1862）

如果說(shuō)賺錢(qián)是他考慮結(jié)婚的動(dòng)機(jī)，但賺錢(qián)不必通過(guò)婚姻來(lái)實(shí)現(xiàn)。茱莉婭其實(shí)就是一件商品，他只要擁有其所有權(quán)就可以了。事實(shí)上，在結(jié)婚之前，蘭特已經(jīng)買(mǎi)到了茱莉婭。

是不是可以問(wèn)，蘭特愛(ài)茱莉婭嗎？

歷史中的資料沒(méi)有回答這個(gè)問(wèn)題，托卡爾丘克也在回避這個(gè)問(wèn)題，至少她不愿意把這個(gè)小說(shuō)寫(xiě)成是不看外表只重內(nèi)在的老套故事。小說(shuō)于此專(zhuān)門(mén)提醒：

后來(lái)，有好事者把這件事描繪成一個(gè)不幸的愛(ài)情故事，說(shuō)什么一見(jiàn)鐘情、心心相印，說(shuō)什么只重內(nèi)在美的他，對(duì)惡魔般的面容視而不見(jiàn)，義無(wú)反顧地拜倒在她天使般的溫柔之下。根本就不是那么一回事！他們初遇后的第一夜，他滿腦子里想的都是，如果脫下她這種人的衣服，親吻她，和她做愛(ài)，會(huì)是一種什么感覺(jué)呢？（129-130頁(yè)）

小說(shuō)中男人的婚姻冒險(xiǎn)似乎是獵奇心的驅(qū)使，但獵奇心卻并不一定會(huì)成為這樁婚姻的唯一理由。長(zhǎng)胡須的女人雖丑，但卻“十分聰慧，思路縝密而具體”（129頁(yè)），行為優(yōu)雅得體：

他道了別。而她，完全超出了他的想象，以非常女性化的姿態(tài)向他伸出一只手。這是個(gè)貴族名媛的禮節(jié)。多么漂亮的一只小手?。。?29頁(yè)）

在十九世紀(jì)后期的巴黎，有一位名叫于勒·瓦萊斯的人，“作為一名不懈的觀察者，他看盡了出沒(méi)于巴黎的集市、大街小巷、劇場(chǎng)，在帆布或木板搭建的馬車(chē)或棚子里表演的各種畸形怪胎”，他寫(xiě)的一本名為《街道》（1866）的書(shū)，是“了解19世紀(jì)下半葉集市廟會(huì)的畸形人圈的信息主要來(lái)源”（《身體的歷史》（卷三），146頁(yè)）。他之所以癡迷于此，是因?yàn)槠淠晟贂r(shí)對(duì)一個(gè)長(zhǎng)胡子的女人產(chǎn)生的懵懂情愫，他后來(lái)還看到了好幾位這樣的女人。瓦萊斯在《街道》一書(shū)中記述了他見(jiàn)到一位長(zhǎng)胡子女人的場(chǎng)景：

他抬起臉，看著我，然后她說(shuō)道：“我就是那個(gè)長(zhǎng)胡子的女人。”

我期待她的來(lái)訪已經(jīng)有好幾天了，我相信到時(shí)見(jiàn)到的不會(huì)是個(gè)穿馬褲的男人，然而在我面前的的的確確是個(gè)男人。我心懷驚恐打量這個(gè)如同帶了假面具的人；我不敢確認(rèn)，在這副穿著短制服的老男人皮囊下有著一顆曾經(jīng)別人跟我描述過(guò)的多情女子的心……這居然就是傳說(shuō)中的她！不管怎樣，一聽(tīng)到那尖細(xì)的嗓音，一看到那摸著胡子的膚如凝脂的手，就會(huì)猜到這個(gè)人的性別。……我把這個(gè)怪人帶到我家。他還是她？（該怎么稱(chēng)呼？）她或他在我對(duì)面坐下來(lái)，給我簡(jiǎn)單地講述了一下他（她）的故事。（《身體的歷史》（卷三），157頁(yè)）

就如論者所言，瓦萊斯的這種畸戀，暗含著的是“長(zhǎng)胡子的女人是19世紀(jì)想象中畸形與色情兼而有之的主要形象”（《身體的歷史》（卷三），157頁(yè)）。這種人體特征的混亂，其實(shí)是對(duì)于性別身份的模糊和反叛?；虿豢煞裾J(rèn)，在這種畸形之戀背后，也有著某些真情實(shí)意。

小說(shuō)中的蘭特態(tài)度曖昧，結(jié)了婚，但卻一直在逃避茱莉婭，除了一起賺錢(qián)的演出，他都盡量逃避她，他總是“無(wú)法自控地出逃。他已經(jīng)成了永遠(yuǎn)的逃亡者”（135頁(yè)）。這種矛盾、含混的態(tài)度，或也符合實(shí)情。

為了讓演出更成功，小說(shuō)中的男人對(duì)女人生須現(xiàn)象，做出了許多解釋?zhuān)C奇的觀看者除了滿足自身的優(yōu)越感外，還會(huì)增加一些離奇故事的談資。這些解釋對(duì)于談資是不可或缺的調(diào)料。他的解釋有四種：第一種解釋?zhuān)松毷侨双F相交的后果，這是對(duì)人類(lèi)進(jìn)化的一種侮辱。第二種解釋?zhuān)毷敲范镜牟≌鳎堑赖聰牡膽土P：

這就是那些道德敗壞，不知自重的女人給自己孩子留下的命運(yùn)。你們看到的，是梅毒的惡果。梅毒是一種可怕的疾病，專(zhuān)門(mén)懲罰不潔之人，遺禍五代?。?33頁(yè)）

第三種解釋是，女人生須是上帝對(duì)于人類(lèi)的遺棄：

這個(gè)女人來(lái)自一個(gè)上帝遺棄的地方，是那些壞心眼兒的惡人的后代，他們連生病的乞丐都不加憐憫，為此，我們的主懲罰了整個(gè)村莊，讓他們的后人世世代代都遺傳這種慘不忍睹的丑陋。（133頁(yè)）

對(duì)生須女人現(xiàn)象進(jìn)行宗教化解釋?zhuān)侵惺兰o(jì)普遍的方式。有學(xué)者指出，在西方的中世紀(jì)，畸形人代表著神秘、恐懼，是不祥的預(yù)兆，是惡魔的幫兇：

自最初的知識(shí)出現(xiàn)以來(lái)，畸人的剪影便將其怪異的陰影投射于人形之后。人類(lèi)懼怕畸人，或?qū)χ敹Y膜拜。中世紀(jì)想象中的這些基督教化的表性形式根本無(wú)法改變這份古典遺產(chǎn)，它僅局限于將其整合入懲罰與罪孽的基督教牧歌之中。身體畸形成為畸人的主要標(biāo)志，他要么是惡魔可怕的幫兇，要么是上帝派來(lái)顯圣的使者，是其怒火的不祥預(yù)兆，是天庭全能的見(jiàn)證和塵世不幸的信使。（《身體的歷史》（卷一），286頁(yè)。西方學(xué)界對(duì)于中世紀(jì)畸人的研究，見(jiàn)該書(shū)本頁(yè)的注釋四）

在基督教的傳統(tǒng)中，有一個(gè)特殊的生須女性形象，但她生須不是生理的原因，而是因?yàn)樾叛觯?/p>

在古老的中世紀(jì)教堂里，人們常?？梢砸?jiàn)到一幅奇特的受難者的畫(huà)像。認(rèn)真的觀察者會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)受難者不是帶著荊冠的耶穌，而是一位身披華麗長(zhǎng)袍、戴著鑲嵌寶石頭冠、長(zhǎng)著大胡子的年輕女子。人們可以通過(guò)畫(huà)像解說(shuō)者的講解獲悉，這位年輕的女子在很早以前是一位頗受人尊敬的苦難圣女。傳說(shuō)她是一位異教徒的女兒，她的父親是一位諸侯，她悄悄地改變了信仰，成了基督徒。她違抗了父親的安排，不僅放棄了自己小時(shí)候的誓言，而且拒絕與早已訂婚的無(wú)信仰的男子結(jié)婚。她很堅(jiān)定，祈求上天幫助她。上帝一夜之間就把她變成了一位長(zhǎng)著胡子、有著男人面孔的女人，這樣，她的求婚者便放棄了這門(mén)親事。她的父親對(duì)此大為惱火，百般折磨她，最后讓人把她釘死在十字架上。自此以后，這位神圣的苦難之女，就成了為所有像男人那樣長(zhǎng)胡子而遭受異常痛苦的女人的庇護(hù)人，替她們祈禱的人。（《醫(yī)藥文化史》，380頁(yè)）

伊朗伊斯蘭教什葉派中一直流傳著一個(gè)預(yù)言：

當(dāng)一名有胡須的女子站上高哈爾紹德大清真寺（Great Mosque of Gowhardshad）的講壇時(shí)，終結(jié)時(shí)代就將開(kāi)啟。第十二代伊瑪目（亦稱(chēng)“馬赫迪”）將再次現(xiàn)身－他已經(jīng)隱居，或者按通常所說(shuō)的“隱遁”了一千多年——以領(lǐng)導(dǎo)對(duì)不信教勢(shì)力的最后一戰(zhàn)。最近，一個(gè)與此有關(guān)的謠言正四處流傳，據(jù)說(shuō)已故的大阿亞圖拉貝加特（Behjat,1915-2009）在生前一次無(wú)意識(shí)入魔時(shí)的幻象中，看到了這個(gè)注定要?dú)⑺赖谑连斈康呐⒌慕瞪?。?jù)天機(jī)所泄，長(zhǎng)大后這個(gè)女人會(huì)長(zhǎng)著胡須。（《頭發(fā)：賦能的符號(hào)》，56-57頁(yè)）

第四種解釋就來(lái)自醫(yī)學(xué)，小說(shuō)的男人收到了維也納一位醫(yī)學(xué)教授的信，他也開(kāi)始從醫(yī)學(xué)的角度去解釋這一現(xiàn)象：

你們看到的是個(gè)天生的怪胎，是個(gè)突變體，是進(jìn)化中產(chǎn)生的錯(cuò)誤、缺失的基因鏈。這種樣本產(chǎn)生的概率非常低，比一顆流星此時(shí)此刻掉到我們腳下的概率還低。（136頁(yè)）

依照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的解釋?zhuān)L(zhǎng)胡須應(yīng)該是內(nèi)分泌紊亂的癥狀，但在中世紀(jì)，這種多毛癥常被解釋為一種“可怕邪惡的兇兆”。對(duì)于多毛的恐懼，背后伴隨著人類(lèi)對(duì)返祖的恐懼，直到現(xiàn)代的脫毛技術(shù)發(fā)達(dá)之后，這方面的恐懼才慢慢消除：

歐洲人的想象力或好奇心，有一部分就是被“多毛女”所激發(fā)，直到刮毛、拔毛、脫毛、電蝕除毛和激光除毛這些手段普及之后，那種中世紀(jì)的多毛恐懼心態(tài)才得以消弭。（[英]史蒂芬·貝利著，楊凌峰譯：《審丑：萬(wàn)物美學(xué)》，金城出版社，2014年，204頁(yè)）

要是說(shuō)男人的結(jié)婚純粹為了生意，倒也說(shuō)得通。但所有的故事在女人懷上孩子之后發(fā)生了細(xì)微的變化。男人一方面希望孩子仍是怪物，這樣他的生意就多了一份保障；但另一方面則不愿意孩子“被她充斥著毒素的卑劣血液侵蝕”（136頁(yè)）。在女兒出生之后，看著和其母親“更為可怕”的身體，“他的人格再次分裂，欣喜與絕望糾纏不休”（138頁(yè)）。有一天，男人心里突然冒出了一個(gè)問(wèn)題，“你是誰(shuí)？你是誰(shuí)？你是誰(shuí)？”在追問(wèn)中他似乎發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的秘密：

每個(gè)人都在粉飾自己。他們的臉皮都是面具，好像整個(gè)人生都是一場(chǎng)威尼斯的盛大假面舞會(huì)。他時(shí)?；孟胫茸怼?yàn)榍逍训臅r(shí)候他不允許自己胡言亂語(yǔ)——把他們用薄膠紙粘在臉上的面具揭開(kāi)。面具之下是什么？他一無(wú)所知。（138頁(yè)）

誰(shuí)不是在面具之下生存呢？人類(lèi)的進(jìn)化褪去了多余的毛發(fā)，但道德會(huì)隨著毛發(fā)的減少而增加嗎？這個(gè)長(zhǎng)滿胡須的女人，不是比許多光鮮美麗的女人都更有人性的光芒嗎？

她望向他的目光明亮而異樣，甚至很像人類(lèi)的目光。（138頁(yè)）

小說(shuō)中的茱莉婭經(jīng)受了長(zhǎng)久的歧視，在懷孕的那段日子里，也對(duì)人世有了更為徹底的體悟。在結(jié)束了一天表演，她在燈下縫著寶寶的衣衫，突然對(duì)男人說(shuō)：

他們，真的很脆弱，真的很孤獨(dú)。當(dāng)他們坐在我面前盯著我的臉看時(shí)，我為他們感到難過(guò)。好像他們都是空心的，好像他們必須看一些稀奇古怪的東西，才能把自己填滿。有時(shí)候我覺(jué)得，他們是在嫉妒我，因?yàn)槲抑辽龠€是個(gè)怪物，而他們什么都不是。

她的話讓他悚然一驚。（137頁(yè)）

她的話也讓整個(gè)人類(lèi)悚然一驚。托卡爾丘克用這段文字讓這一古老的故事有了超越的意義。在看與被看的循環(huán)中，觀看者也是被看的對(duì)象，世間的意義也是荒誕，時(shí)間的充實(shí)也是虛空。人類(lèi)精神的貧瘠，就是永遠(yuǎn)處在這宿命般的虛空之中。很多人，連個(gè)怪物也不是。

蘭特死后，茱莉婭和孩子的標(biāo)本被屢次轉(zhuǎn)手，后來(lái)被收藏在挪威的奧斯陸大學(xué)。2005年，墨西哥藝術(shù)家勞拉·安德森·巴巴特發(fā)起了一場(chǎng)讓茱莉婭回家的運(yùn)動(dòng)，并得到了墨西哥官方的支持。在經(jīng)歷了多年的抗議與努力之后，茱莉婭的遺體終于回到了墨西哥，并在2013年2月11日被安葬在其故鄉(xiāng)錫那羅亞州（Sinaloa）的萊伊瓦。在去世一百五十多年后，歷盡人類(lèi)所有悲慘遭遇的茱莉婭終于獲得了作為人該有的尊嚴(yán)。

《世界上最丑的女人》創(chuàng)作于2001年，寫(xiě)作這篇小說(shuō)時(shí)，托卡爾丘克還不知道茱莉婭后來(lái)的歸宿，她用異常冷漠的手法為小說(shuō)結(jié)尾。母女二人的尸體標(biāo)本擺放在病理博物館的倉(cāng)房：

母女二人，瞪著玻璃眼珠，擺出凝重的姿態(tài)被冷凍著，就像某個(gè)新物種產(chǎn)生之初失敗的實(shí)驗(yàn)品。（140頁(yè)）

就像一本關(guān)于茱莉婭漫漫歸家路的著作的標(biāo)題那樣——THE EYE OF THE BEHOLDER，那是一雙旁觀者之眼，就那么凝重地、冷冷地打量著人類(lèi)。