推薦語(yǔ)

作者是中國(guó)古典文學(xué)的研究者，在這篇散文中，他以現(xiàn)代人的視角，還原了詩(shī)人杜甫自開(kāi)元十九年（731年）起，游賞江南的經(jīng)歷。閱讀杜甫的詩(shī)作，追尋他的足跡所至，江寧、姑蘇、杭州、越州……透過(guò)文字，能看到一個(gè)青年詩(shī)人對(duì)于美好事物與情感的珍惜，感受江南的“英雄與陰謀，雅致與風(fēng)俗”。作者運(yùn)用豐富的史料進(jìn)行闡述，以詩(shī)為鏡，從中也能窺見(jiàn)大唐盛世的風(fēng)貌。

杜甫江南行

□ 向以鮮

開(kāi)元十九年（731），杜甫收拾好行囊，帶足錢(qián)物，走的是水路，從洛陽(yáng)南邊的廣濟(jì)渠坐船出發(fā)，經(jīng)淮水、揚(yáng)州、邗溝，渡長(zhǎng)江前往江寧。那時(shí)他還不認(rèn)識(shí)李白，也許已經(jīng)聽(tīng)過(guò)李白的名言：“大丈夫讀書(shū)學(xué)劍，志在四方，我必仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游?！?/p>

這一次，才是青年杜甫真正意義上的首游，前方是江南，江南。

在陌生的江南，有叔父杜登在武康(浙江湖州)做縣尉，還有姑丈賀撝在常熟做縣尉。萬(wàn)一遇上什么事，或者銀子不夠用時(shí)，還可以找二位長(zhǎng)輩接濟(jì)一下。當(dāng)時(shí)正值開(kāi)元盛世，天下太平，物美價(jià)廉，也花不了多少錢(qián)。正如杜甫后來(lái)在《憶昔》詩(shī)中所說(shuō)，家家戶(hù)戶(hù)都有吃不完的糧食，到處是美好的絲帛，人們可以在任何時(shí)候來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，根本不需要選擇什么吉日良辰，天下詩(shī)人是一家人，走到哪兒都是親兄弟。

史載：開(kāi)元十八年（730），全國(guó)死刑案只有二十四件。這樣的天下太平，即使放到今天也是不可思議的事情。需知當(dāng)時(shí)大唐帝國(guó)幅員遼闊人口眾多，到了十二年后的天寶元年（742），全國(guó)擁有三百六十二個(gè)州郡，八百個(gè)羈糜州，近一千六百個(gè)縣，一萬(wàn)六千多個(gè)村鎮(zhèn)，八百五十多萬(wàn)戶(hù)人家，近五千萬(wàn)口人。

二十歲意味即將進(jìn)入丁年，成為真正的成年人。一般的唐代男丁青年，這時(shí)面臨著兩個(gè)巨大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：納稅和從軍。這是壓在唐代男性青年頭上的兩塊石頭，在荒年或戰(zhàn)爭(zhēng)年代，可是兩塊要人命的石頭。詩(shī)人杜甫，完全沒(méi)有在意這回事，他的腦海中，只有夢(mèng)想的江南，他也根本不用為這兩件事操心。天寶十四載（755），杜甫從長(zhǎng)安回奉先探親，寫(xiě)下名篇《自京赴奉先縣詠懷五百字》，里面就說(shuō)：“生常免租稅，名不隸征伐?！?/p>

原來(lái)，杜甫從出生那一天開(kāi)始，他就已經(jīng)免除了“租稅”和“征伐”的困擾，他是一個(gè)多多少少擁有一點(diǎn)特權(quán)的人，一個(gè)相對(duì)比較自由的人。這種特權(quán)和自由，既來(lái)自他的詩(shī)人祖父杜審言和縣令父親杜閑，也來(lái)自他的外公家與唐王室的姻親關(guān)系。僅從血統(tǒng)來(lái)看，比起李白那些不太靠譜的所謂貴胄血世系來(lái)，杜甫是實(shí)實(shí)在在的有著鮮明唐朝王室血緣的詩(shī)人。我之所以說(shuō)杜甫只是擁有了一點(diǎn)特權(quán)的人，原因在于，在開(kāi)元天寶時(shí)期，具有這類(lèi)特權(quán)的人實(shí)在不在少數(shù)。《舊唐書(shū)》上記載：天寶十三載（754），全國(guó)戶(hù)數(shù)為九百六十多萬(wàn)戶(hù)，其中不課（免稅免役）的多達(dá)三百八十多萬(wàn)戶(hù)。全國(guó)人口數(shù)為五千二百多萬(wàn)，不課的人就有四千五百多萬(wàn)。朱東潤(rùn)統(tǒng)計(jì)說(shuō)，從戶(hù)數(shù)方面看，免稅免役的戶(hù)數(shù)占百分之五十四，不免者占百分之四十六；從人口方面看，免稅免役者占百分之八十六，不免者僅占百分之十四。平均免稅免役的每戶(hù)約十四人，不免者每戶(hù)約七人。了解了這個(gè)背景，我們便會(huì)對(duì)杜甫的雙免（租稅和征伐）身份，才不至于有太多諒訝。同時(shí)，也能理解像杜甫這樣一個(gè)具有雙免身份的人，甚至還有一些“薄田”的人，在戰(zhàn)亂時(shí)期有時(shí)連吃飯都成了問(wèn)題。有特權(quán)的人太多，很多時(shí)候就等于沒(méi)有特權(quán)。

杜甫在江南游賞了四年之久，從現(xiàn)在的一些回憶詩(shī)作中，我們可以尋覓其足跡所至，遍及江寧（南京）、姑蘇（蘇州）、杭州、越州（紹興）和臺(tái)州等地。

杜甫首先到達(dá)的是江寧（南京）。那時(shí)候的江寧既非政治中心，亦非商業(yè)集散地，在繁華程度方面遠(yuǎn)不及揚(yáng)州。但是，那兒有六朝的風(fēng)流——“王謝風(fēng)流遠(yuǎn)”——對(duì)杜甫來(lái)說(shuō)，具有強(qiáng)烈的吸引力。那兒有石頭城，有鳳凰臺(tái)，有陸機(jī)兄弟的讀書(shū)堂，有朱雀橋和烏衣巷，有顧愷之的瓦官寺，有謝靈運(yùn)的康樂(lè)坊，有昭明太子蕭統(tǒng)的北高峰讀書(shū)臺(tái)，還有鐘山沈約宅和江總宅。

多么幽深的地方，多么迷人的年華，怎么可能沒(méi)有詩(shī)呢！可是，在杜甫流傳下來(lái)的詩(shī)文中，很難找到一首江南的詩(shī)篇。

現(xiàn)存杜詩(shī)中被公認(rèn)的杜甫寫(xiě)得最早的一首詩(shī)，是開(kāi)元二十四年（736）游齊趙時(shí)在山東所寫(xiě)的《登兗州城樓》，人們認(rèn)為那一首是杜甫學(xué)習(xí)其詩(shī)人祖父《登襄陽(yáng)城》的練習(xí)作品。

有沒(méi)有比這首詩(shī)寫(xiě)得更早的呢？洪業(yè)第一個(gè)提出質(zhì)疑，并給出了他的答案?！兑寡缱笫锨f》：“林風(fēng)纖月落，衣露靜琴?gòu)?。暗水流花徑，春星帶草堂。檢書(shū)燒燭短，看劍引杯長(zhǎng)。詩(shī)罷聞吳詠，扁舟意不忘。”此詩(shī)通常被系年于開(kāi)元二十九年（741），洪業(yè)認(rèn)為此詩(shī)當(dāng)作于開(kāi)元二十三年（735）的暮春。詩(shī)中提及的“吳詠”是確認(rèn)此詩(shī)寫(xiě)作時(shí)間的最好佐證：杜甫在南方已經(jīng)游歷了好些時(shí)候，也許有幾年了，他可能已經(jīng)學(xué)會(huì)了足夠多的吳方言，能夠理解吳詠。

值得注意的是，此處的“吳詠”，除了指代吳越的方言方音之外，還包括（甚至主要包括）吳越的詩(shī)歌和音樂(lè)，亦即“吳歌”和“西曲”，這是一種帶著濃郁江南水鄉(xiāng)色彩的愛(ài)情歡歌或悲歌，亦即文學(xué)史上著名的“艷歌”（艷曲）淵藪所在。正如郭茂倩所指出的那樣：“艷曲舉于南朝?！焙闃I(yè)說(shuō)，我傾向于認(rèn)為，如果將此詩(shī)系年于南方游歷結(jié)尾的735年暮春，它將變得極富意味，它甚至可能是735年之前寫(xiě)的。杜甫“檢書(shū)”“看劍”也許跟他即將返回、準(zhǔn)備科舉考試有關(guān)。

我認(rèn)為這個(gè)推斷很有價(jià)值，即使從詩(shī)歌風(fēng)格來(lái)看，這種被陳貽焮稱(chēng)為“嫵媚”的作品， 也與杜甫早期迷戀六朝詩(shī)的事實(shí)相吻合。詩(shī)中所表現(xiàn)的纖麗之美，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)期待的神情，洋溢著一種遮掩不住的青春氣息，“檢書(shū)”“看劍”之際，完全一副躊躇滿(mǎn)志的樣子。

還有沒(méi)有比《夜宴左氏莊》更早的詩(shī)作呢？洪業(yè)認(rèn)為《江南逢李龜年》最好系年在735年之前。這個(gè)推斷足夠大膽，可惜并沒(méi)有太多的說(shuō)服力。大唐樂(lè)圣李龜年是開(kāi)元天寶時(shí)期最走紅的宮廷樂(lè)師，安史之亂以前的李龜年，絕無(wú)可能流落到江南。李龜年不僅善歌，工譜曲，亦擅吹篳篥，尤其會(huì)打羯鼓，深得玄宗寵愛(ài)。唐玄宗也打得一手好羯鼓，他與李龜年雖是皇帝和樂(lè)工的關(guān)系，但在音樂(lè)藝術(shù)的世界里情同手足。

杜甫漫游江寧的情形，在他寫(xiě)給許八拾遺的詩(shī)中可以梳理出一些線(xiàn)索。他對(duì)江寧記憶最深的還是游瓦官寺，那兒有大畫(huà)家顧愷之畫(huà)的維摩詰經(jīng)變壁畫(huà)。乾元元年（758），杜甫在長(zhǎng)安做左拾遺，同事許八就是他當(dāng)年在江寧時(shí)認(rèn)識(shí)的老朋友，正好許八要回江寧看望家人，杜甫寫(xiě)了兩首詩(shī)給許八，一首直接寫(xiě)給許八，另一首實(shí)際是寫(xiě)給江寧舊友旻上人的，請(qǐng)?jiān)S八轉(zhuǎn)呈。

《送許八拾遺歸江寧覲省》有條自注：“甫昔時(shí)嘗客游此縣，于許生處乞瓦棺寺維摩圖樣志諸篇末?！笨芍鸥Ξ?dāng)年曾向許八索要過(guò)瓦官寺維摩詰圖的小樣。詩(shī)歌從送別的套話(huà)開(kāi)始，順便稱(chēng)頌了幾句唐朝推崇“孝理”以及“內(nèi)帛”和“宮衣”的榮耀。許八從長(zhǎng)安回到江寧，走的也是水路，過(guò)淮陰渡京口，令杜甫有舊地重游之想。當(dāng)年他和許八一同參觀瓦官寺，一同觀摹顧愷之壁畫(huà)的情景歷歷如在目前：“看畫(huà)曾饑渴，追蹤恨淼茫?；㈩^金粟影，神妙獨(dú)難忘?！?/p>

“虎頭”是顧愷之的小名兒，“金粟影”就是維摩詰壁畫(huà)，據(jù)《凈名經(jīng)義鈔》上說(shuō)：梵語(yǔ)維摩詰，此云凈名，過(guò)去成佛，號(hào)金粟如來(lái)。從《京師寺記》的記載可知，顧愷之不僅是一個(gè)大壁畫(huà)家，也是一個(gè)大行為藝術(shù)家：“興寧中，瓦棺寺初置僧眾，設(shè)剎會(huì)，請(qǐng)朝賢士庶宣疏募緣。時(shí)士大夫莫有過(guò)十萬(wàn)者，長(zhǎng)康（顧愷之）獨(dú)注百萬(wàn)。長(zhǎng)康素貧，眾以為大言。后寺僧請(qǐng)勾疏，長(zhǎng)康曰：宜備一壁。閉戶(hù)不出。一月余，所畫(huà)維摩一軀工畢。將欲點(diǎn)眸子，乃謂僧眾曰：第一日觀者，請(qǐng)施十萬(wàn)；第二日觀者，請(qǐng)施五萬(wàn)；第三日觀者，可任其施。及開(kāi)戶(hù)，光照一寺。施者填咽，俄而及百萬(wàn)。” 杜甫對(duì)于壁畫(huà)“饑渴”般的熱愛(ài)，就是從瓦官寺開(kāi)始的，顧愷之的壁上神秘畫(huà)跡，為青年杜甫打開(kāi)了一個(gè)新世界。他后來(lái)寫(xiě)了很多題畫(huà)詩(shī)，尤其題寫(xiě)壁畫(huà)的詩(shī)，源頭全都在這兒。清人王士禛在《蠶尾集》中指出：“六朝以來(lái)，題畫(huà)詩(shī)絕罕見(jiàn)，盛唐如李太白輩間一為之，拙劣不工，王季友一篇雖有小致，不能佳也。杜子美始創(chuàng)為畫(huà)松、畫(huà)馬、畫(huà)鷹諸大篇，搜奇抉奧，筆補(bǔ)造化。嗣是蘇、黃二公，極妍盡態(tài)，物無(wú)遁形……子美創(chuàng)始之功偉矣。”題畫(huà)詩(shī)并非杜甫首創(chuàng)，按徐復(fù)觀的說(shuō)法，“特杜甫于每一詩(shī)皆全力以赴，故其題畫(huà)詩(shī)特見(jiàn)精采?！?/p>

《因許八奉寄江寧旻上人》：“不見(jiàn)旻公三十年，對(duì)書(shū)寄與淚潺湲。舊來(lái)好事今能否，老去新詩(shī)誰(shuí)與傳。棋局動(dòng)隨尋澗竹，袈裟憶上泛湖船。聞君話(huà)我為官在，頭白昏昏只醉眠。”一個(gè)二十出頭的年輕人，和一個(gè)南方僧人交上了朋友，即使過(guò)了二十七年（“三十年”舉其整數(shù)），一想起旻上人，杜甫竟然落下淚來(lái)。杜甫很想再和這個(gè)旻上人一起做一些“好事”：作詩(shī)，下棋，尋竹，泛船。旻上人應(yīng)該是杜甫結(jié)交的第一個(gè)僧人，江寧也是杜甫與佛教最早結(jié)緣之地。

從江寧坐船順江東下，抵達(dá)吳越游的第二個(gè)大站姑蘇（蘇州）。姑蘇游及之后的各種場(chǎng)景，杜甫在《壯游》詩(shī)中進(jìn)行了蒙太奇般的回憶：“東下姑蘇臺(tái)，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑。王謝風(fēng)流遠(yuǎn)，闔廬丘墓荒。劍池石壁仄，長(zhǎng)洲荷芰香。嵯峨閶門(mén)北，清廟映回塘。每趨吳太伯，撫事淚浪浪。枕戈憶勾踐，渡浙想秦皇。蒸魚(yú)聞匕首，除道哂要章……剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉(xiāng)。”詩(shī)中提及的風(fēng)景故跡，除王謝不在蘇州，其余如吳王闔閭墓、虎丘劍池、長(zhǎng)洲苑、吳閶門(mén)、太伯墓、太伯清廟、專(zhuān)諸墓等均在蘇州及附近。姑蘇之后，杜甫繼續(xù)東行，到杭州過(guò)錢(qián)塘江，在蕭山登覽西陵故驛樓，然后轉(zhuǎn)向東南方向，到會(huì)稽憑吊吳王勾踐及秦皇古跡。然后，杜甫來(lái)到吳越游的第三個(gè)重要目的地越州（紹興）、臺(tái)州一帶。

杜甫在大唐帝國(guó)的東南沿岸這種廣泛的游歷，感受江南的“英雄與陰謀，雅致與風(fēng)俗”， 今昔對(duì)映，這對(duì)于哺育一顆杰出詩(shī)心來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。如果說(shuō)江寧是藝術(shù)的，蘇州是歷史的，那么紹興就是美的。

到了紹興古城，杜甫徑奔南邊，那兒有一座人工湖泊鑒湖，又叫鏡湖或長(zhǎng)湖?！端问贰份d：鑒湖之廣，周回三百五十八里，環(huán)山三十六源。自漢永和五年（140）會(huì)稽太守馬臻始筑塘，溉田九千余頃，至宋初八百年間，民受其利。

杜甫到達(dá)紹興的時(shí)候，正值夏天的五月，他和朋友們來(lái)到聞名已久的湖畔，泛舟其上，穿行于碧波與荷田之間。采蓮的歌聲響起來(lái)，杜甫循聲望去，船頭坐著一位越中少女，真美??！杜甫看得呆了，《壯游》詩(shī)中是這樣寫(xiě)的：“越女天下白，鑒湖五月涼。”

很多年過(guò)去了，很多細(xì)節(jié)，比如發(fā)飾、服飾、姿態(tài)或歌聲早已都忘記，只有那白色的皮膚，白色的臉龐，白色的手腕，白色的足踝，白色的幻影，一團(tuán)白色的火焰在杜甫的眼前跳動(dòng)，閃爍，分離又重合，如同逆光中的白色影像。那片天下最白的膚色，讓鏡子里的夏天湖水也變得清涼了。還記得蘇軾在童年時(shí)代聽(tīng)說(shuō)的那位蜀宮美人么？她的“冰肌玉骨”也可“清涼無(wú)汗”呢！這或許是杜甫一千多篇詩(shī)作中寫(xiě)女性之美寫(xiě)得最好的兩句，夏天的南方的美人！堪與匹敵的只有杜甫在秦州深山中見(jiàn)到的那位佳人了：“天寒翠袖薄，日暮依修竹?！倍斓拿廊耍鸥τ涀×四且簧硇耐吹念伾?，翠綠的，和修竹一樣單薄的身影。夏天的白色，是青春和未來(lái)，而冬天的綠色，是遲暮和無(wú)望。

活生生的有血有肉的青年詩(shī)人，對(duì)于美好的事物，比我們更善于發(fā)現(xiàn)也更為珍惜。郭沫若說(shuō)，“杜甫也并不經(jīng)常是那么道貌岸然的”。為什么要道貌岸然呢？難道道貌岸然比不道貌岸然更好嗎？杜甫對(duì)越女的贊美是真誠(chéng)的，也是純潔的。在唐代詩(shī)歌中，能夠與越女抗衡的是李白筆下的胡姬。杜甫的越女，天真浪漫的少女；李白的胡姬，成熟的透著熱烈性感的青年女子。

一個(gè)才華非凡的年輕詩(shī)人，怎么可能不熱愛(ài)美麗的女性，她們的靈魂，她們的身體！

德國(guó)美學(xué)家萊辛（Lessing）曾通過(guò)畫(huà)家與詩(shī)人對(duì)于身體之美的不同表達(dá)方式，試圖說(shuō)清詩(shī)畫(huà)的分野所在：身體美是產(chǎn)生于一眼能夠全面看到的各部分協(xié)調(diào)的結(jié)果。因此要求這些部分相互并列著，而這各部分相互并列著的事物正是繪畫(huà)的對(duì)象。所以繪畫(huà)能夠、也只有它能夠摹繪身體的美。詩(shī)人只能將美的各要素相繼地指說(shuō)出來(lái)，所以他完全避免對(duì)身體的美作為美來(lái)描繪。荷馬常常是這方面模范中的模范，他只說(shuō)尼惹斯是美的，阿奚里更美，海倫具有神仙似的美。但他從不陷落到這些美的周密的啰嗦的描述，他的全詩(shī)可以說(shuō)是建筑在海倫的美上面的。正是這位荷馬，故意避免一切片斷地描繪身體的美，以至于我們?cè)诜啎r(shí)，很不容易地有一次獲悉海倫具有雪白的臂膀和金色的頭發(fā)。正是這位詩(shī)人，他仍然懂得使我們對(duì)她的美獲得一個(gè)概念，而這一美的概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了藝術(shù)在這企圖中所能達(dá)到的。人們?cè)嚮貞浽?shī)中那一段當(dāng)海倫到特羅亞人民的長(zhǎng)老集會(huì)面前，那些尊貴的長(zhǎng)老們瞥見(jiàn)她時(shí)一個(gè)對(duì)一個(gè)耳邊說(shuō)：“怪不得特羅亞人和堅(jiān)脛甲開(kāi)人為了這個(gè)女人，這么久忍受著苦難呢，看來(lái)她活象一個(gè)青春常住的女神?！?還有什么能給我們一個(gè)比這更生動(dòng)的美的概念，當(dāng)這些冷靜的長(zhǎng)老們也承認(rèn)，她的美是值得這場(chǎng)流了這許多血、灑了那么多淚的戰(zhàn)爭(zhēng)呢？

中國(guó)詩(shī)人杜甫正是用荷馬的筆法，為世人留存了一抹盛唐南方美人倩影，和海倫一樣，有著“雪白的臂膀”，她“活象一個(gè)青春常住的女神”。

到了紹興，杜甫一定會(huì)到更南邊的名勝區(qū)域，坐船至曹娥江上游剡溪，再到天姥山下。從后來(lái)的《奉先劉少府新畫(huà)山水障歌》中得知，杜甫穿著一雙青色的布鞋，游覽了若耶溪、云門(mén)寺、山陰道和禹穴，還可能游歷了新安江、富春江沿岸。陳貽焮推測(cè)，杜甫可能在開(kāi)元十九年（731）至二十一年（733）期間，在越中遇見(jiàn)過(guò)前輩大詩(shī)人孟浩然，那時(shí)孟夫子正好也在越中漫游。在夔州回憶舊事詩(shī)作《解悶十二首》之六中，杜甫說(shuō)：“復(fù)憶襄陽(yáng)孟浩然，清詩(shī)句句盡堪傳。即今耆舊無(wú)新語(yǔ)，漫釣槎頭縮頸鳊?！比绻麅扇苏娴脑谠街幸?jiàn)過(guò)，或許還一起垂過(guò)釣?zāi)?。其?shí)，杜甫的吳越游，還應(yīng)該與另外一個(gè)大詩(shī)人相會(huì)，只是時(shí)機(jī)還未成熟，緣分還未到達(dá)，他們幾次擦肩而過(guò)，把必須的必然的相見(jiàn)推后了幾年。這也未嘗不好，相見(jiàn)的好酒多藏一會(huì)兒，更好喝。

有一個(gè)細(xì)節(jié)值得提及：杜甫在游歷蘇州時(shí)，曾有順著長(zhǎng)江東渡大海到日本去的想法——不，不僅僅是想法，已經(jīng)付諸行動(dòng)——杜甫買(mǎi)好了或者雇好了一條漂洋過(guò)海的船只！幾十年之后，杜甫漂泊到成都，住在草堂中，還專(zhuān)門(mén)購(gòu)買(mǎi)了一條木船。當(dāng)他從梓州避亂重返成都時(shí)，看見(jiàn)心愛(ài)的船兒已經(jīng)破損，突然想起當(dāng)年在蘇州打算出海的情形，不覺(jué)萬(wàn)千感慨涌來(lái)，青春的夢(mèng)想此生已無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只能看著木船一天天破敗下去：“平生江海心，宿昔具扁舟。豈惟青溪上，日傍柴門(mén)游。蒼皇避亂兵，緬邈懷舊丘。鄰人亦已非，野竹獨(dú)修修。船舷不重扣，埋沒(méi)已經(jīng)秋。仰看西飛翼，下愧東逝流。故者或可掘，新者亦易求。所悲數(shù)奔竄，白屋難久留?！?/p>

杜甫內(nèi)心中一直有一個(gè)大海夢(mèng)，一直懷著深深的向往，并為未能浮渡大海而遺恨終生。

李白想做一名“海上釣鱉客”，杜甫也想“掣鯨碧?！敝?。

儒家文化的土壤是農(nóng)耕和土地，但是，孔子和孟子都?jí)粝脒^(guò)大海。

孔子說(shuō)：道不行,乘桴浮于海。

孟子說(shuō)：觀于海者難為水。

【向以鮮，詩(shī)人、隨筆作家，四川大學(xué)教授。有詩(shī)集及著述多種，獲詩(shī)歌和學(xué)術(shù)嘉獎(jiǎng)多次。上世紀(jì)八十年代與同仁先后創(chuàng)立《紅旗》《王朝》《天籟》和《象罔》等民間詩(shī)刊?！?nbsp;