白描親工刻繪紫砂壺

茶器中，私心最喜紫砂壺。紫砂壺起于土，賴于工，成于火，變于型，妙于藝，貴于神。一抔五色土，摶埴成器，不釉而風(fēng)采自彰，不奢而精光昭焯，不媚卻溫婉可人，不俗亦不拒塵世凡俗，是謂大美。日本明治時(shí)期大收藏家奧玄寶評價(jià)紫砂壺：“溫潤如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如隱士，瀟灑如少年，短小如侏儒，樸訥如仁人，飄逸如仙子，廉潔如高士，脫俗如衲子?！鄙疤ツ嗯饕黄鞫?，博得如此美評，為人所鐘，不輸和璧隋珠。

我與宜興紫砂藝術(shù)家的合作始于10年前。我的書法作品，他們刻于壺上，當(dāng)時(shí)僅是私下賞玩，所制數(shù)量不多。去冬，應(yīng)邀再次為紫砂壺題刻，這次一發(fā)而不可收，大半年時(shí)間里竟沉醉其中不能自已。

紫砂壺與文人的淵源交縈，史志上多有記載，佳話不絕。從開先河者蘇東坡，到后來的時(shí)大彬，徐友泉，再到其后的郭祥伯、陳曼生、瞿子冶、朱石梅、鄧符生，直至再后來的于右任、吳昌碩、吳湖帆、程十發(fā)、唐云等，文人與紫砂藝人珠聯(lián)璧合，參與到紫砂壺的設(shè)計(jì)制作當(dāng)中，題詞賦詩，鐫刻書畫。文人在壺上題刻，出乎雅趣，而這等風(fēng)雅之舉又非簡單的一時(shí)興起，是紫砂壺的氣質(zhì)，十分契合文人心愫，“器”通“道”，這“器”里有著與中華文化精神內(nèi)蘊(yùn)絲絲縷縷的聯(lián)結(jié)，應(yīng)和著文人的文化理想和價(jià)值取向。紫砂藝人激發(fā)了文人的靈感，而文人又為紫砂器注入了文化性靈，相得益彰，讓一把茶器，出落得意味豐贍，至善盡美。

我的故鄉(xiāng)涇陽，是金花茯茶的出產(chǎn)地。我曾撰聯(lián)：金花六百年斯世新發(fā)添景秀，茯香九萬里此地開源續(xù)流長。歷史上茯茶曾遠(yuǎn)銷中亞、西亞等四十余個國家，被譽(yù)為“古絲綢之路上的神秘之茶”，“茶中黑黃金”。自古以來，茯茶以煮飲為習(xí)，這種較為原始、較為粗放的飲用方式，至今仍在沿襲?，F(xiàn)代人生活品質(zhì)提高，節(jié)奏加快，講究格調(diào)與便捷，煮茶難免耽工費(fèi)時(shí)，時(shí)有不便，以沖泡代熬煮的飲用方式逐漸成為新的選擇和趨勢，故鄉(xiāng)茶企已紛紛開發(fā)生產(chǎn)便于沖泡的茯茶新款。茯茶煮飲一向不大講究茶器，易讓人對茯茶消費(fèi)品級檔次產(chǎn)生誤解，茯茶飲用方式的改變，正在打造當(dāng)代人茶文化生活的升級版，茶器亦應(yīng)跟上這種節(jié)奏。《茶經(jīng)》曰：“水為茶之母，器為茶之父?！薄恫枵f》曰：“器具精潔，茶愈為之生色?！辈枳逃谒搴跗?。茯茶需高溫沖泡，茶具須得耐泡、保香，以突出茯茶陳醇的韻味，紫砂壺恰恰具備此種功能。除此之外，從審美、文化含量和歷史美譽(yù)度方面考量，紫砂壺當(dāng)為沖泡茯茶之首選。

我的書作，從以紙當(dāng)載體，到以紫砂當(dāng)載體，是一種新的藝術(shù)實(shí)踐。書法內(nèi)容與壺型的搭配，故鄉(xiāng)的文化元素，人生價(jià)值理想的伸張，個人情趣的表達(dá)，我都期望在壺上得以表現(xiàn)。有時(shí)靈感來臨，還會刻意或即興題刻制撰，或詩，或文，或聯(lián)句，惟求盡意，竟無拘束。

每個時(shí)代的文人，都期望給這個世界留下屬于自己的東西。我時(shí)時(shí)與這些壺對晤，作心語交流，覺得它們有靈魂氣血，暗合天道。老祖宗認(rèn)為，天道，陰陽五行而已矣。而水墨、泥火、金花在此遇合，金木水火土融入一壺，蘊(yùn)五行而著形，既有五物之象，亦有五物之實(shí)，上合天道，下洽人意，人意合天，眾妙歸一，實(shí)乃天作之合也。

為人世間創(chuàng)造一點(diǎn)美好，盡心付出，值當(dāng)。

是為序。