在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，馬甲是指主角除主身份之外的其他身份。近兩年，女頻小說(shuō)界十分盛行馬甲文（亦稱為掉馬文），如瀟湘書(shū)院的《夫人你馬甲又掉了》、云起的《全能大佬又被拆馬甲了》、紅袖添香的《夫人她馬甲又轟動(dòng)全城了》等，馬甲文吸引了大批讀者，并在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作家群體中引發(fā)了較大影響。

在馬甲文中，主人公大多會(huì)隱藏著多重身份。她們的主身份往往普通、默默無(wú)聞，甚至是卑微可憐、遭受家人朋友的冷落，但隨著故事的展開(kāi)，女主的多重身份也被逐一揭開(kāi)，在主身份之外，她們還是世界頂級(jí)黑客、一流的小提琴家、神秘的外科專家、科研天才、武力值強(qiáng)大到可以單挑幾十個(gè)雇傭兵……通過(guò)不斷“掉馬”，主人公從一開(kāi)始的普通人揭示成為超級(jí)大佬，成功“打臉”那些曾經(jīng)對(duì)其給以輕視、嘲諷和傷害的其他人物。馬甲文中主角普通的主身份往往給讀者較強(qiáng)的代入感，而在故事的發(fā)展過(guò)程中，主人公或主動(dòng)、或被動(dòng)地掉馬，借助高能身份解決一個(gè)又一個(gè)難題，讀者也隨著主人公體驗(yàn)不同身份的多種“人生巔峰”，這給讀者帶來(lái)極大的閱讀快感。

馬甲文作為備受追捧的爽文，它的爽點(diǎn)大抵在于通過(guò)身份反轉(zhuǎn)，打臉?biāo)?，?shí)現(xiàn)逆襲。馬甲文的逆襲套路并不同于一般的主人公不斷升級(jí)成長(zhǎng)的大女主小說(shuō)。后者的女主角往往具有勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智、隱忍的品質(zhì)，盡管在一開(kāi)始她們天真弱小，而隨著故事的展開(kāi)，在經(jīng)歷了殘酷磨難之后，她們的心智、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)得到進(jìn)一步提高，從而奮起直追，勇敢地迎接挑戰(zhàn)、解決難題，在這個(gè)過(guò)程中，她們大大提升了自己解決問(wèn)題的能力，打臉那些曾經(jīng)傷害過(guò)她們的人，并最終成功實(shí)現(xiàn)了人生的逆襲。在傳統(tǒng)的大女主網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，盡管作者往往會(huì)賦予主人公超出常人的美貌與智慧、給主人公安排各路相助的貴人、給主人公開(kāi)各種“金手指”，但仍然講究人物成長(zhǎng)軌跡的刻畫、呈現(xiàn)出一個(gè)完整的成長(zhǎng)故事。

在馬甲文中，幾乎看不到主人公的成長(zhǎng)軌跡，馬甲文的女主人公是天生的寵兒，她們天生擁有財(cái)富、美貌、智慧、各種天賦、武功甚至神力等。但由于缺少作者對(duì)她們各種偉力的習(xí)得動(dòng)機(jī)、鉆研過(guò)程的刻畫，她們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域的大佬身份是毫無(wú)先兆，不符合邏輯的。她們年紀(jì)輕輕、不花時(shí)間、不費(fèi)精力就可以同時(shí)在醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、科研、武力等方面獲得卓越成就，而作為外科醫(yī)生并不是因?yàn)獒t(yī)者仁心，擁有超凡的武功也不是為了匡扶正義，她們所有身份的獲得與塑造，并非出于某種熱愛(ài)和理想，她們并不是發(fā)自內(nèi)心想要成為某種人，一切優(yōu)越身份的塑造只是為了“打臉”。

“打臉”似乎是馬甲文作為爽文，能備受讀者喜愛(ài)的精髓。作為蕓蕓大眾的其中一員，尤其是面臨著來(lái)自他人的嘲諷、不信任、傷害，面對(duì)生活的挑戰(zhàn)與壓抑，每個(gè)人或多或少都做過(guò)這樣的白日夢(mèng)：幻想著其他力量能幫助自己逃離尷尬的處境，回?fù)羲说膫?，贏得尊重。從文化品格和精神淵源上講，“打臉”其實(shí)反映了讀者普遍存在的一種精神訴求，也是中華民族自古以來(lái)的文化需要，那就是人對(duì)于自我生存尊嚴(yán)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的抵抗意愿。

出于自我生存尊嚴(yán)需求的書(shū)寫，似乎古已有之。在社會(huì)秩序極度自由化和混亂的時(shí)代，社會(huì)公平公正難以保障，人們傾向于借助外力，如輪回轉(zhuǎn)世或超自然之力的方式維護(hù)自尊?！毒l(wèi)填海》的故事中，炎帝的女兒女娃溺死在東海，于是化而為鳥(niǎo)，銜石填海，展現(xiàn)的是精衛(wèi)捍衛(wèi)尊嚴(yán)的不屈不撓、一往直前、不畏強(qiáng)暴的精神。

借助外力彰顯自尊的方式，在元代戲曲家關(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇《竇娥冤》中，也得到淋漓盡致的體現(xiàn)。主人公竇娥蒙冤受刑之時(shí)，曾對(duì)天發(fā)誓，死后將血濺白綾、六月降雪、大旱三年，最終果真應(yīng)驗(yàn)。竇娥冤的故事，除了體現(xiàn)我國(guó)善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的因果報(bào)應(yīng)的傳統(tǒng)認(rèn)知，也隱含著我國(guó)古代人民樸素的心理與愿望：那就是人們渴望伸張公理、希望被公正、平等地對(duì)待，誰(shuí)也不愿意被冤枉、委曲求全，蒙受冤屈和不公的對(duì)待。對(duì)于弱小、社會(huì)地位低下、缺乏話語(yǔ)權(quán)的竇娥，關(guān)漢卿選擇通過(guò)賦予她超自然力量的方式表明冤屈、彰顯尊嚴(yán)。

在馬甲文中，主人公通過(guò)自身多種身份的不斷揭示，不斷展示出其力量的強(qiáng)大和“人設(shè)”的多彩，回?fù)袅怂说某爸S與加害，彰顯自身的尊嚴(yán)與魅力。

在中國(guó)古代的神話、傳奇故事中人們采用借助神力、外力的方式回?fù)魧?duì)手、維護(hù)自尊，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力落后、社會(huì)秩序混亂、社會(huì)法治體系不完善，本就弱小的一方在受到傷害和不公之后，難以通過(guò)提高自身力量、借助個(gè)人身份進(jìn)行反擊，只能寄托于輪回轉(zhuǎn)世或者鬼神之力來(lái)實(shí)現(xiàn)維護(hù)生存尊嚴(yán)的需求。

古代小說(shuō)所借用的是“神力”，而當(dāng)今的馬甲文中，作者賦予主人公的則是多種不現(xiàn)實(shí)、不合邏輯的“偉力”。由于力量獲取途徑不明、身份塑造不合邏輯，馬甲文中，主人公雖然同時(shí)身兼數(shù)個(gè)身份，在故事的世界當(dāng)中也“真實(shí)”擔(dān)當(dāng)著多重身份，看似是完全使用自身的力量去應(yīng)對(duì)難題、維護(hù)尊嚴(yán)，但實(shí)際上這些多重身份在現(xiàn)實(shí)生活中卻幾乎無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這些神奇的偉力，看上去馬甲文是鼓勵(lì)讀者從自身出發(fā)、身體力行地去維護(hù)自尊，去對(duì)抗現(xiàn)實(shí)困難，但由于這些力量的來(lái)由不合邏輯，反而呈現(xiàn)為一種與自身力量不符的異己的力量。

因此，馬甲文中主人公逆襲打臉、維護(hù)尊嚴(yán)所采取的方式，看似是來(lái)自自身，實(shí)則是一股隱晦的外界力量，創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題依然沒(méi)有給出有效的解決方案。這其中隱含的潛臺(tái)詞，是馬甲文創(chuàng)作者對(duì)堅(jiān)硬現(xiàn)實(shí)的無(wú)動(dòng)于衷。

而由于神話傳奇中借用的是明確的外力——鬼神之力，讀者在接受過(guò)程中會(huì)清楚現(xiàn)實(shí)和故事的區(qū)別，明白鬼神之力無(wú)法為己所用，那么因果報(bào)應(yīng)也只是一個(gè)個(gè)顯而易見(jiàn)的美夢(mèng)，因而讀者會(huì)很快從夢(mèng)中醒來(lái)，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的實(shí)際問(wèn)題，努力提升自身的力量，加深對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的自覺(jué)。

但由于馬甲文中主角使用的是看似屬于自身力量實(shí)質(zhì)上是異己的力量，這種模糊、隱晦的形式，給讀者以“現(xiàn)實(shí)問(wèn)題已然解決”且是“通過(guò)自身力量與身份解決”的錯(cuò)覺(jué)。久而久之，讀者沉溺于看似真實(shí)實(shí)則脆弱的美夢(mèng)，而缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)自身處境的覺(jué)察，這樣一種書(shū)寫也會(huì)使得讀者偏離對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，淡化對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題嚴(yán)峻的認(rèn)識(shí)。

馬甲文的盛行帶給網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作家群體極大的沖擊與影響。瀟湘書(shū)院作者“一路煩花”所著的《夫人你馬甲又掉了》等馬甲文的走紅，吸引了大量讀者的同時(shí)，也引得網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作者們紛紛效仿。

馬甲文的走紅，似乎也間接提高了網(wǎng)文作家的“生產(chǎn)力”，無(wú)需構(gòu)造世界觀，不需要費(fèi)心描繪主人公的成長(zhǎng)路線、情感線和事業(yè)線，不需要對(duì)歷史背景的細(xì)致描繪，不用闡釋主人公的精神追求、如何選擇人生道路與方向……似乎只需要安排足夠精彩、強(qiáng)大的“馬甲”和描繪多種別樣的人生圖景，就可以創(chuàng)作出有一定讀者基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。這樣一種現(xiàn)象，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的套路化和庸俗化。對(duì)于類型小說(shuō)而言，集中的同質(zhì)化創(chuàng)作容易使得某一種類型小說(shuō)在市場(chǎng)上消費(fèi)殆盡，也由于作者一味追逐市場(chǎng)帶來(lái)的創(chuàng)作的套路化，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體的創(chuàng)新與突破也有一定的負(fù)面影響。

文學(xué)是作家的白日夢(mèng)，而夢(mèng)是一切有價(jià)值行動(dòng)的開(kāi)始。文學(xué)應(yīng)該做怎么樣的夢(mèng)呢？需要明確的是，文學(xué)首先應(yīng)當(dāng)是“人學(xué)”。從人出發(fā)是文學(xué)的核心，關(guān)心人本身、關(guān)心人的現(xiàn)實(shí)處境，是文學(xué)也是創(chuàng)作者的責(zé)任和使命。文學(xué)所需要的“夢(mèng)”可以以現(xiàn)實(shí)世界為背景，也可以是五彩斑斕的異世界的故事，但歸根到底，文學(xué)創(chuàng)造都是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)感受的基礎(chǔ)上，以審美的方式體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)世界的美，并創(chuàng)造出美的精神世界，讓人在感受到美的愉悅的同時(shí)，回歸到自身的生活。文學(xué)應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)人自身的價(jià)值、人自身的本質(zhì)力量，而非將人引向虛無(wú)的彼岸。小說(shuō)編織出一個(gè)個(gè)美夢(mèng)，但更重要的是，它們應(yīng)當(dāng)給人以走出夢(mèng)境、面對(duì)現(xiàn)實(shí)的力量。