“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”，美育是審美教育、情操教育、心靈教育，對(duì)于提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力具有重要意義。黨和國(guó)家高度重視開(kāi)展美育工作的頂層設(shè)計(jì)，特別是《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（后簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）的頒布，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美育在當(dāng)下社會(huì)中的重要性。目前學(xué)界越來(lái)越關(guān)注到，高校在公共美育推廣中能夠發(fā)揮巨大的作用。當(dāng)然，美育的實(shí)踐范圍不該僅僅局限于校園，《意見(jiàn)》大力鼓勵(lì)學(xué)校與公共文化藝術(shù)場(chǎng)館、文藝院團(tuán)合作開(kāi)設(shè)美育課程，整合校內(nèi)外資源開(kāi)展美育實(shí)踐活動(dòng)。

高校與城鎮(zhèn)藝術(shù)空間的聯(lián)動(dòng)

統(tǒng)籌整合社會(huì)資源以加強(qiáng)美育的落實(shí)。高校人文藝術(shù)類(lèi)院系與相關(guān)科研機(jī)構(gòu)擁有最為前沿的研究成果，掌握深厚的史論知識(shí)，擁有豐富的創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是美育工作落實(shí)環(huán)節(jié)中最有力也最為專(zhuān)業(yè)的有生力量。開(kāi)展美育也是高?？蒲腥藛T與藝術(shù)實(shí)踐類(lèi)人才責(zé)無(wú)旁貸的使命。高?？蒲袡C(jī)構(gòu)與公共藝術(shù)空間的聯(lián)動(dòng)，不僅有利于提升公眾的審美意識(shí)，也有利于促進(jìn)高?？蒲袉挝辉诔袚?dān)公共美育責(zé)任、落實(shí)美育實(shí)踐的過(guò)程中提升自己的水平。

誠(chéng)然，藝術(shù)教育不等于美育，藝術(shù)教育更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)史知識(shí)的學(xué)習(xí)與藝術(shù)技法的繼承與精進(jìn)，而美育則是審美趣味的形塑，是人格的養(yǎng)成與完善。不過(guò)，盡管兩者有所區(qū)隔，藝術(shù)教育依然可以作為培養(yǎng)審美感受力、訓(xùn)練審美聯(lián)想力、提升審美鑒別力的有效手段。此“三力”的學(xué)習(xí)和掌握過(guò)程，必然伴隨著歷史文化知識(shí)的陶染，以及傳統(tǒng)士人精神與人格的涵養(yǎng)。

完成高校相關(guān)院系與藝術(shù)空間的對(duì)接，利用好博物館、美術(shù)館、畫(huà)廊等公共藝術(shù)空間，以文化沙龍或工作坊的活動(dòng)方式，將教學(xué)與公眾藝術(shù)教育相結(jié)合，有助于培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)提升公眾的審美教育，完成文化知識(shí)的普及，彌合前沿科研與公眾之間的距離。學(xué)生走出書(shū)本直面藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)，接受在場(chǎng)的美育熏陶；公眾擁有接觸新鮮前沿的研究成果的機(jī)會(huì)，避免大眾媒介中非專(zhuān)業(yè)人士的誤讀與知識(shí)傳遞過(guò)程中層層信息的“丟包”。

目前北京、上海、成都等地已有聯(lián)動(dòng)實(shí)踐，大多以學(xué)生社團(tuán)為承辦樞紐。例如，北京大學(xué)“現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)會(huì)”定期組織校內(nèi)同學(xué)前往當(dāng)代藝術(shù)展覽現(xiàn)場(chǎng)觀摩學(xué)習(xí)，并圍繞具體學(xué)術(shù)議題邀請(qǐng)校內(nèi)外專(zhuān)家在798藝術(shù)空間舉辦學(xué)術(shù)講座、沙龍，組織相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生展映作品，開(kāi)展實(shí)踐工作坊。成都一些茶室或其他文化機(jī)構(gòu)不定期舉辦文化沙龍，邀請(qǐng)四川大學(xué)、四川音樂(lè)學(xué)院等高校教師為學(xué)生和文化愛(ài)好者分享科研和創(chuàng)作心得，就文學(xué)、考古學(xué)、歷史地理、藝術(shù)史與藝術(shù)史論等領(lǐng)域中的特定議題展開(kāi)交流。結(jié)合展覽、置身于藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)的理論研討，收獲了不同于以往校內(nèi)閉門(mén)會(huì)議的效果。

美育從來(lái)都不該是單向的自上而下的話(huà)語(yǔ)輸出。美育工作者誠(chéng)然當(dāng)為美育實(shí)踐的主導(dǎo)者，但絕不應(yīng)是絕對(duì)的傳授者，個(gè)體人格的完善應(yīng)是在與同仁的相處、與同好的交游中，在藝術(shù)場(chǎng)域與美育氛圍中相互滋養(yǎng)而出的，是春風(fēng)化雨般浸潤(rùn)式養(yǎng)成的。在去等級(jí)化的公共藝術(shù)空間中，交流更加自如，大眾以未受到學(xué)術(shù)范式規(guī)訓(xùn)的“純真之眼”、以其豐富的人生經(jīng)驗(yàn)從他者視角對(duì)藝術(shù)作品或相關(guān)議題進(jìn)行直感或闡釋?zhuān)蚩蔀檠芯空咛峁┒嘣暯?。尤其是疫情與后疫情時(shí)代背景下，出于保障師生生命健康安全的考慮，公眾到高校旁聽(tīng)不再可行，此時(shí)藝術(shù)機(jī)構(gòu)與美學(xué)空間的紐結(jié)作用進(jìn)一步凸顯。

邀請(qǐng)分處不同藝術(shù)場(chǎng)域的科研工作者、藝術(shù)實(shí)踐者、策展人、學(xué)生和文化愛(ài)好者交流，分享各自的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、觀察思考，有利于促進(jìn)美育工作在不同群體中的有效開(kāi)展。然而，目前此類(lèi)的美育實(shí)踐參與者往往以受過(guò)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的群體為主，原因主要是：此類(lèi)活動(dòng)主要仍是依托于高校學(xué)生社團(tuán)牽頭，所涉及的話(huà)題相對(duì)專(zhuān)業(yè)，對(duì)公眾而言具有一定的門(mén)檻。由于藝術(shù)空間相對(duì)小眾，于廣大市民而言較為陌生，活動(dòng)信息往往無(wú)法有效普及，而且私人性的藝術(shù)空間場(chǎng)地有限，容納人數(shù)較少。博物館與高?？蒲袡C(jī)構(gòu)的聯(lián)動(dòng)或可成為吸引公眾、保證活動(dòng)空間場(chǎng)地的解決之道。

人文領(lǐng)域的“產(chǎn)學(xué)研”一體化，即科研院校與藝術(shù)空間、文化產(chǎn)業(yè)建立有機(jī)的合作關(guān)系，有利于發(fā)掘藝術(shù)空間面向公眾的教育功用、開(kāi)展優(yōu)質(zhì)文化普及與公共教育事業(yè)，有利于提升文化產(chǎn)品的底蘊(yùn)深度。來(lái)自實(shí)踐領(lǐng)域的反饋對(duì)于藝術(shù)理論等學(xué)科自身的發(fā)展也大有裨益。高校與相關(guān)科研單位在承擔(dān)公共美育責(zé)任、落實(shí)美育實(shí)踐的過(guò)程中，對(duì)于高校學(xué)生的培養(yǎng)將起到積極的推動(dòng)作用。

高校應(yīng)有效推進(jìn)鄉(xiāng)村美育建設(shè)

相較于高校密集、人口流動(dòng)性高且擁有大量公共藝術(shù)空間的城市，鄉(xiāng)村美育建設(shè)所面對(duì)的是完全不同的情況，應(yīng)匹配以不同的落地方案。出于對(duì)發(fā)展速度的強(qiáng)調(diào)，在一定時(shí)期內(nèi)，鄉(xiāng)村美育讓位于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾對(duì)于鄉(xiāng)村審美的需求不斷提升。在進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)的同時(shí)，要兼顧美育建設(shè)，高?？梢园l(fā)揮其跨學(xué)科特色，作為不同領(lǐng)域資源的協(xié)調(diào)站，配合鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)完成美育工程。

高?？山柚陨砥脚_(tái)，聯(lián)合海內(nèi)外高校和行業(yè)內(nèi)的相關(guān)人才組成復(fù)合型專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，為有廣大奉獻(xiàn)熱情的學(xué)生開(kāi)設(shè)“鄉(xiāng)村課堂”前來(lái)支教，吸引藝術(shù)家前來(lái)采風(fēng)或邀請(qǐng)藝術(shù)家進(jìn)行志愿墻繪，用藝術(shù)之美喚醒古老的村落。清華大學(xué)文創(chuàng)院在北京平谷實(shí)踐的“自上而下的引導(dǎo)扶持與自下而上的自然生長(zhǎng)相結(jié)合”的“鄉(xiāng)創(chuàng)體系”，可以與美育工作有效聯(lián)動(dòng)?！班l(xiāng)創(chuàng)”工程雖以開(kāi)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)，增強(qiáng)集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力，提高村民收入為目標(biāo)，但在實(shí)踐過(guò)程中，在改變村容村貌、保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕Y源、營(yíng)造美感生活氛圍等方面同樣可以作出貢獻(xiàn)。

由于鄉(xiāng)村往往保留著較為獨(dú)特的本土文化風(fēng)情，在美育工作的落實(shí)過(guò)程中，可邀請(qǐng)高校人文學(xué)科專(zhuān)家學(xué)者從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)層面入手，如發(fā)掘當(dāng)?shù)卣谑涞奈幕洃洠Ｗo(hù)民俗故事并將之以傳統(tǒng)藝術(shù)話(huà)語(yǔ)或新媒介表現(xiàn)形式形塑重現(xiàn)等。在進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)修建、公共空間設(shè)計(jì)時(shí)，可邀請(qǐng)美術(shù)、民俗學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等學(xué)科學(xué)者加入設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)參與設(shè)計(jì)，將視覺(jué)的藝術(shù)感、文化內(nèi)涵納入考量。四川達(dá)州宣漢縣大巴山白馬鎮(zhèn)鄉(xiāng)村建設(shè)就是一個(gè)很有示范性的案例。在公共景觀營(yíng)造上，參考了當(dāng)?shù)氐纳裨?huà)、文字、民俗，起到了文化保護(hù)的功用。

借助高?？蒲袡C(jī)構(gòu)的研究成果與平臺(tái)，聯(lián)系藝術(shù)家等專(zhuān)業(yè)人士，協(xié)調(diào)政府與相關(guān)單位，對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，在進(jìn)行基建的同時(shí)將美育實(shí)踐納入考量，杜絕媚俗審美或“千人一面”式的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，讓鄉(xiāng)村在生活便捷、基礎(chǔ)設(shè)施有保障的同時(shí)，依然保有鄉(xiāng)村的特色風(fēng)貌。此外，高?；蛳嚓P(guān)科研單位學(xué)者可以以自身學(xué)養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)，身體力行，扎根生活，投身鄉(xiāng)村美育建設(shè)。

總之，樹(shù)人是高校的神圣使命，在開(kāi)展與落實(shí)美育方面責(zé)無(wú)旁貸。在美育的實(shí)施與開(kāi)展中，高校扮演著極為重要的角色。它不僅承擔(dān)著培養(yǎng)本校學(xué)生的責(zé)任，同時(shí)還應(yīng)該作為紐帶和中介，連接美育人才和社會(huì)公眾。

（作者單位：北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）